Je hoden chvályhodných slov, Kdo je připraven zasáhnout a spadnout!
Helmy a štíty drtí
S úderem palců a mečů.
Řady válečníků se zmenšují, A mnoho koní se řítí kolem, Není omezen uzdou.
Kdo si zachovává svoji čest, V bitvě musí být posedlý
S jednou starostí -
Smash heads trochu víc.
A nebojte se odvážných!
Život na světě mi není drahý:
Nerada jím, piji a spím.
Miluji křičet "Na nepřítele!"
A poslouchejte kvílení koní
(Bertrand de Born (1140-1215) „Rád vidím, jak lidé …“)
Znaky a heraldika. Heraldika je s fenoménem rytířství tak úzce spojena, že by se o tom mělo také zmínit, než budeme mluvit o erbech. Kdo je rytíř? Na začátku - ten, kdo má hodně volného času, a proto hodně cvičí se zbraněmi, tedy profesionální válečník -jezdec nebo člověk, jehož bohatství mu umožňuje mít koně se vším jeho jezdeckým vybavením a vybavením hodným takového válečník-jezdec. Vzhledem k tomu, že erb byl aplikován primárně na štít (a na co jiného by mohl být aplikován?), Pak to byl on, kdo se stal vždy hlavním prvkem heraldiky.
Právě rytíři ve středověku tvořili základ evropských armád. Rytířský jezdecký úder mohl rozhodnout o výsledku téměř každé bitvy, ale pouze za předpokladu, že k tomu vyvstanou určité okolnosti. To znamená, že velitel rytířské armády (jako ve skutečnosti ten, kdo dnes velí armádám) musel myslet hlavou pokaždé, když měl bojovat. Neměl posílat rytíře na sutiny (a tanky na protitankové ježky a přímo přes pole pod palbou!), Řídit je do bažiny (to samé s tanky a pěchotou!), Posílat je opatrně proti zakořeněným lučištníkům, a samozřejmě mít dostatek pravomocí na to, aby prohlásili, že popraví kohokoli, bez ohledu na šlechtu, který jako první spěchá vyloupit nepřátelský tábor, než trouba třikrát zatroubí!
Je jasné, že profesionální válečníci, bez ohledu na to, jak moc trénují, se v intervalech mezi válkami mohli dobře nudit a stát se vážnou zátěží pro vládce i církev. A jaké bylo východisko z této situace? Samozřejmě jakýsi „morální kodex“a „soubor rytířských pravidel“, které by alespoň nominálně instruovaly rytíře na správné cestě. Každá potřeba je tak či onak uspokojena. Toto téma také vzbudilo největší zájem takových slavných spisovatelů a myslitelů té doby, jako jsou Raymond Llull, Honore Bonet a dokonce i žena Christine de Pisan.
Pokud jde o Raymonda Llulla (mezi lety 1232 a 1315), byl tak zajímavou postavou, že o něm potřeboval napsat samostatný článek. Mezitím o něm ve zkratce můžeme říci, že byl z Aragonu, ze vznešené krve, zpíval v poezii hrdinské činy rytířů, psal o lásce, a to vše stylem charakteristickým pro trubadúry jižní Francie. Byl sukničkářem a často nevěrný své ženě, ale jen do chvíle, než uviděl Krista ukřižovaného ve snu a považoval to za znamení, které mu bylo zasláno, aby změnil svůj život. A změnil to, nejprve v roce 1275 sepsáním pojednání „Kniha rytířského řádu“, která se stala nejlepší učebnicí „o rytířské morálce“, takže byla přeložena do mnoha jazyků. Vynalezl také „první počítač“(ale to je také třeba probrat samostatně a podrobně!), A ukončil svůj život v Tunisku, kde otevřeně hlásal křesťanství a byl ukamenován.
Cristina de Pisan (mezi 1364 a 1430), která studovala u Honore Boneta (alespoň žil v roce 1380), která v letech 1408-1409 napsala „Knihu vojenských vykořisťování a rytířských zákonů“, ve které uvažovala například o etika používání otrávených šípů křesťany nebo otázka záchrany duší vojáků, kteří zemřeli bez slov kněze na rozloučenou. A některé problémy, na které se dívá, jsou úžasné. Například: „Může být šílenec legálně vězněm?“Její negativní odpověď na tuto otázku nám ukazuje tak vysokou úroveň humanismu - nemůžeme ani uvěřit, že to tehdejší člověk ukázal.
Je jasné, že žádné knihy, stejně jako kódy, nemohou člověka změnit, pokud chce pít a jíst, nebo řekněme pro něj bude přínosem násilím okrást souseda, k čemuž bude mít také příležitost. A přesto snaha o vysokou a čistou službu Bohu, služba krásné paní, ochrana znevýhodněných a chudých - to vše jako přímá cesta do nebeského království navštívilo mnoho rytířů a stalo se pro ně morálním ideálem o které by měli usilovat. Na cestě jim pomohla heraldika … heraldika. Koneckonců, erb byl obvykle dán rytíři za nějaký ušlechtilý, vysoce morální čin a za nízké a nehodné byl potrestán a trest se odrazil v jeho erbu. Například rytíř Jean de Aven urazil svou matku a královským řádem v jeho erbu přišel pyšný lev o jazyk a drápy! Heraldika tedy opět pomohla rytířům „být dobrými“, což bylo samozřejmě důležité v době uvolněné morálky, nespoutaného násilí a neúprosné krutosti.
Právě rytířská služba zanechala v heraldice výjimečně znatelnou stopu, skládající se z mnoha heraldických symbolů, které byly použity jako položky stejného rytířského vybavení. Za prvé se snad samotný štít stal takovým předmětem, protože erby jsou známy bez jakýchkoli podrobností, tedy jen štíty nějaké jedné barvy. Kromě toho na štítu bylo možné vyobrazit další štít a dokonce i několik štítů, což pravidla heraldiky docela umožňovaly.
Poté byla na štítě vyobrazena helma. Mohla to být jen helma, ale častěji helma s bujnou výzdobou helmy. Přilba se také stala jedním z nejdůležitějších vnějších prvků erbu. Zpravidla jsou korunováni erbem a podle tvaru helmy se posuzuje hodnost erbu. Existuje takový znak jako gar-de-bra-ale není to nic jiného než loketní podložka. Champhron - čelo pro rytířského koně, spadl do počtu heraldických symbolů, stejně jako aventail - kryt řetězu na krk a beránek - „turnajový límec“. V heraldice byl použit i tak velmi specifický detail, jako je hlava pochvy. Mimochodem, znak loketní podložky (jiný název „kute“) lze vidět v erbu lorda Fitzwatera, aventail v erbu lorda Montague a meč a korunu v erbu Joan z Arku, které jí a jejím potomkům udělil král Karel VII. Mimochodem, zkřížené meče se neustále nacházejí v erbech. Například město Abensberg v Bavorsku, dva zkřížené meče v erbu byly uděleny za pomoc spojencům ve válce proti Napoleonovi!
Ale obecně v té době pravděpodobně neexistovaly žádné takové předměty a předměty obklopující rytíře, které by nebyly použity jako znaky pro identifikaci. Meče, sekery, kyje, luky, šípy - to vše bylo kresleno v nejrůznějších variacích. Ale nejoblíbenějším znakem byl samozřejmě kříž a nejjednodušší znak rytířů, kteří šli osvobodit Boží hrob v Palestině. Vinný měch s vodou byl však také oblíbeným znakem mezi Kristovou armádou na památku žízně, kterou tam rytíři neustále zažívali! Mimochodem, někteří odborníci se domnívají, že v heraldice se používá 30 křížů, jiní - těch 50, ale nějaký horlivý vědec zjistil, že jich existuje … (doufám, že všichni sedíte) 450 !!! K dispozici je kříž „drápatý“, „cross-tau“, klínovitý, liliovitý, jetelistý, známý „maltézský kříž“a také „mlýn“… no, asi dost na to, abychom je vyjmenovali. Pojďme se na ně podívat lépe, bude z toho evidentně mít větší smysl.
