Téma válečných rytířů Scarlet a White Rose vzbudilo velký zájem čtenářů VO. Ve třech předchozích článcích jsme se pokusili pokrýt, kdykoli je to možné, všechny strany tohoto konfliktu. Dnes vydáváme nejnovější materiál na toto téma …
Rytíři, kteří spolu bojovali během války Šarlatové a Bílé růže, měli několik vážných problémů spojených jak s jejich vlastními „rytířskými činy“, tak se specifiky konfliktu. Za prvé, kupodivu to byl problém s identifikací. Osoba s postavením a vysokým postavením, ať už „praporem“, pánem nebo králem, byla na poli snadno rozpoznatelná podle praporu - široké čtvercové nebo obdélníkové vlajky s vyšívaným erbem majitele. Pán, stejně jako jeho služebníci a vojáci, mohl také nosit plášť s heraldickými obrázky nebo alespoň jeho heraldickými barvami. Zpočátku to byl upnutý nebo volný „jupont“, s rukávy i bez nich, a ještě později - „tabar“volně padající z ramen s širokými rukávy až k lokti, velmi podobný těm, které se v tomto používají čas věrozvěstů. Podobizny, které k nám sestoupily, nám ukazují rytíře v takových „maskáčích“, ale je jich málo. To znamená, že „bílá zbroj“byla v té době stále populárnější a dokonce i nejjednodušší na pohled. A protože štíty se už tehdy nepoužívaly, bylo velmi důležité, aby byl nositel standardu co nejblíže svému pánovi a aby se ve výrazu té doby držel dál než za ocasem svého koně. Nejběžnějším byl standard - dlouhý prapor v podobě kusu látky s ostrým koncem nebo rozdvojení v podobě rybin. Na samotném místě uchycení ke sloupu bylo zvykem vyobrazit kříž sv. Georg je červený přímý kříž na bílém pozadí. Pak ale přišly „kožešiny“, kříže, kanci, orli, draci, rozvětvené hole, leopardí lvi a všechna další heraldická zvířata. Obecně vlajka mohla nést mnohem více informací než dokonce stejný erb. Barva standardu obvykle odpovídala dvěma hlavním barvám erbu seigneura, které byly poté přítomny na oblečení jeho vojáků. Tato tradice je velmi dobře zastoupena v sovětském filmu „Černá šipka“. Zjevně tam měli dobrého poradce a ředitel ho poslouchal.
Kaple Jindřicha VII. Ve Westminsteru je posledním mistrovským dílem anglické gotiky.
Ale Yorks i Lancaster mohli mít červený kříž a nebylo tak snadné si všimnout jakýchkoli dalších detailů kresby. Proto mohl pán nařídit, aby se nepohyboval více než deset stop od transparentu (nebo přijal jiné, ale podobné opatření), aby mohl svůj lid vizuálně ovládat. Pokud jste se však museli přesouvat z jednoho místa na druhé, pak se v zápalu boje často stávalo, že jedna skupina omylem zaútočila na vlastní spojence.
Protože na kopích bylo mnoho praporků, používali významní šlechtici na bojišti také vlastní věrozvěsty, kteří nosili „tabary“se svými erby, a trubače s trubkami, z nichž visely látky, opět s rodinnými symboly jejich pánů.
King Henry VI (National Portrait Gallery, London)
Řev zbraní a brnění od množství lidí, kteří se na sebe násilně vrhli, byl na bojišti prostě hrozný. A snížený hledí v tomto případě omezovalo nejen schopnost dobře slyšet vydávané rozkazy, ale také vidět, co se děje. Je pravda, že boční pohled nebyl o nic lepší, než se obecně věří, po celou dobu bylo obtížné klouzat očima po úzké pozorovací štěrbině. Pokud helmě chyběly například větrací otvory, pak válečník viděl vlastní nohy, jen pokud se sklonil. A samozřejmě v takové helmě se velmi rychle velmi zahřálo, tělo ve zbroji se potilo a pot se mu vlil do tváře.
Pokud rytíř dostal ránu nebo onemocněl, potýkal se na cestě k uzdravení také se dvěma překážkami najednou. První byla spojena s jeho pozicí a prostředky, protože na tom záleželo to nejdůležitější - zda se setká s lékařem nebo ne. Za druhé, i když měl dost peněz na lékaře, a přesto se mu dostalo lékařské péče, o mnoha rozhodovala dovednost lékaře a povaha rány, kterou dostal. Králové a prominentní představitelé šlechty se snažili mít vlastní lékaře na platy a tito lidé je doprovázeli na kampaních. Známý je například jistý Thomas Morestid, který byl královským lékařem Jindřicha V. při invazi do Francie v roce 1415. Je zajímavé, že tento lékař uzavřel s králem dohodu, že se zavazuje dodat svému panovníkovi další tři lukostřelce, a 12 „hommes de son mestier“, tedy „lidé jeho služby“. Jako léčitel nebo lékař byl u královské osoby uveden jistý William Bradwardine. Spolu s Morestidem se objevili v doprovodu dalších devíti lékařů, takže celkový počet lékařů v královské armádě dosáhl 20 lidí.
Král Jindřich VII. Kolem 1 500 kopií ztraceného originálu. (Londýn, Společnost starožitníků)
Stávalo se, že lékaři byli najímáni stejným způsobem jako vojáci, ale potěšení bylo drahé. John Paston byl tedy v bitvě u Barnetu v roce 1471 zraněn šípem pod pravým loktem, ale spolu s dalšími Yorkisty utekl. Jeho bratr mu poslal léčitele, který k léčení použil pijavice a hojení, a používal zraněného, dokud se jeho rána nezačala hojit. John si však stěžoval svému bratrovi, že ho uzdravení stálo za půl měsíce až 5 liber a prakticky ho zničilo.
Šance na to, aby se v té době zlepšil, však více záleželo na pacientově štěstí než na šikovnosti lékaře. Slavní lékaři se naučili léčitelské umění ve škole v Montpellier, v regionu Languedoc-Roussillon na jihu Francie, ale jejich lékařská svítidla měla velmi omezené schopnosti. Mnoho lékařů dokázalo uzdravit zlomenou končetinu nebo napravit vykloubený kloub, dokonce věděli, jak léčit kýlu, a mohli provádět amputace. Ale protože nikdo nic nevěděl o bakteriích, jakákoli operace tohoto druhu se pro pacienta stala smrtelně nebezpečnou. Nástroje ani ruce nebyly často ani umyté. Otevřené rány se jednoduše sešívaly jehlou a nití a vršek se potíral žloutky, široce považovanými za léčivé činidlo. Krvácení bylo zastaveno velmi jednoduchým, spolehlivým, i když bolestivým prostředkem, totiž kauterizací rozžhaveným železem.
Henry, hrabě z Richmondu, v mládí. Neznámý francouzský umělec. (Calvet Museum)
Jelikož šípy mohly prorazit tělo velmi hluboko, infekce se téměř vždy dostala do rány. Je pravda, že procento nebezpečných zásahů zoubkovaným hrotem šípu se v této době snížilo, protože válečníci nosili brnění. Ale i zdánlivě lehkovážná rána způsobila vážné hnisání, protože šípy byly střelci často zapíchnuty do země, aby byly vždy po ruce, a proto na jejich špičkách zůstala smrtící špína, která spolu s útržky špinavého oblečení padala do ran. Rány v oblasti břicha byly obvykle vždy smrtelné, protože jakýkoli řez ve střevech způsobil, že jejich obsah prosákl do břišních dutin, v důsledku čehož začal raněný zánět pobřišnice, po kterém následovala nevyhnutelná smrt. Ale … kostry nalezené na místě bitvy u Towtonu v roce 1461 nám vypovídají o skutečně úžasné schopnosti tehdejších lidí přežít po těch nejstrašnějších ranách. Na kostech nalezených v pohřbech našli stopy po zbrani, která předtím prošla svalovou tkání. Jeden z válečníků byl zasažen do čelisti takovou silou, že čepel vyšla z druhé strany úst. Má také stopy ran na lebce, a přesto po nich přežil a sice znetvořil, ale přesto se zúčastnil bitvy u Towtonu. To znamená, že věděl, že se to může stát, a přesto se dostal do boje! A ve skutečnosti právě zde tento ostřílený voják našel svou smrt. Ačkoli rytíři obvykle nosili lepší brnění než obyčejní vojáci, také ho dostali. A jejich účast v bitvě skončila takto: okradeni a napůl nahí zůstali ležet pod širým nebem, dokud k nim nepřišla smrt nebo se neobjevili jejich zachránci. Obvykle to byli mniši z nejbližšího kláštera, ale opět nebylo pro všechny dost oslů ani vozíků, takže někdy uplynulo mnoho hodin, než se zraněnému konečně dostalo pomoci.
Jeden z pamětních nápisů na Bosworth Field.
Pokud jde o lidské ostatky nalezené poblíž Towtonu, stejně jako ostatky v bitvě u Visby patří hlavně vojákům, kteří sloužili v pěchotě. Charakteristická poloha kostí levé ruky naznačuje, že šlo o šípy z dlouhého velšského luku. Doom našel tyto lučištníky při útěku, když prchali s úklonou v ruce. Někteří mají několik ran najednou, zejména na hlavě, což naznačuje, že byli očividně ukončeni. Navíc nám to také říká, že oběti neměly helmy a možná je opustily nebo o ně při útěku přišly. Poté byli mrtví odhozeni do společných masových hrobů. Ale samozřejmě, rytíři a lidé s pozicí měli veškerou šanci vyhnout se tak smutnému osudu. Například po bitvě u Agincourtu bylo tělo vévody z Yorku uvařeno (!) A kosti byly poslány do Anglie k pohřbu. Další seniory mohli najít jejich vojenští služebníci nebo hlasatelé, kteří obcházeli bojiště a zaznamenávali zabité (je jasné, že ty, které bylo možné identifikovat podle jejich emblémů). To umožnilo vítězi pochopit, jaký druh úspěchu dosáhl svým vítězstvím. Poté byla mrtvola zavražděného doručena jeho rodinným příslušníkům a ti tělo odvezli na domácí hřbitov - obvykle do rodinné krypty, kde zesnulý zaujal místo vedle svých předků. V ostatních případech byli pohřbeni na místě své smrti nebo poblíž ní, obvykle v místním kostele nebo opatství.
Pamětní deska (mosaz) sira Ralpha Verneye, 1547 v Oldbury, Hertfordshire. Na postavě je volný „tabar“, nošený přes brnění, a konec konců uplynulo tolik let od konce „války růží“! Mimochodem, také má na sobě sukni s řetězovou poštou … po kterém milý dědeček zdědil toto brnění?
Období válek Šarlatové a Bílé růže bylo také charakterizováno skutečností, že „pro bílé“a „pro červené“byla rozdělena podle zásady poskytování podpory uchazečům o trůn a samotnému lidu, často ani zvlášť nechtěl, nebo dokonce s úplnou lhostejností. Proto byla za těchto podmínek zrada téměř přirozenou věcí, ale trest za ni byl vždy stejný jako úmyslný čin. Například po bitvě u Wakefieldu v roce 1460 byl Richard Neville, hrabě ze Salisbury, zajat a hned druhý den popraven. Zatímco rytíři bojovali ve Francii, kde s nimi nepřítel zacházel jako s čestnými lidmi, nestalo se tak. Ale v Anglii se znesvěcení zavražděných stalo velmi populární. Proto bylo tělo Warwicka „Kingmakera“, který byl zabit při střetu v Barnetu v roce 1471, speciálně přivezeno do Londýna a vystaveno k vidění veřejnosti, než bylo odvezeno do opatství Bisham k pohřbu mezi ostatními členy jeho rodiny. Richard III. Ležel dva dny nahý, kromě kusu látky, která ho zakrývala, v kostele Panny Marie v Newarku v Leicesteru a poté byl pohřben v prostém hrobě v klášteře poblíž „šedých bratrů“. Hlava hraběte ze Salisbury, stejně jako vévoda z Yorku a jeho nejmladší syn, Earl Rutland, který zemřel ve Wakefieldu, byli zcela vysazeni na kůly trčící na stěnách Yorku a zdobící vévodovo čelo papírovou korunou.
Mimochodem, tradice nasazování hlav na sloupy a jejich zobrazování v této podobě na London Bridge nebo na jiných městských branách mělo být varováním pro ostatní výtržníky, kteří viděli, co osud ohrožuje i ty nejvýznamnější gentlemany. Stávalo se však také, že některým vězňům se podařilo z vody dostat suché. Sir Richard Tunstall, již vysazený ve věži, přesvědčil Edwarda IV., Že pro něj bude užitečnější živý než mrtvý, a poté dokonce vstoupil do jeho milosti. Děti těch, kteří byli usvědčeni ze zrady, obvykle nebyly popravovány společně s jejich otci, ačkoli země mohly přejít do držení koruny, pokud byly považovány za připravené se jich zmocnit.
Pamětní deska (mosaz) Humphreye Stanleye z Westminsterského opatství, 1505. Zobrazuje ho v typickém „bílém brnění“éry „Války růží“.
Ale spolu s drsností této doby někdy najdeme ty nejneočekávanější příklady projevu humanismu a soucitu. Na bojištích byly postaveny kaple, které lidem umožňovaly truchlit a modlit se za své mrtvé a peníze za ně sbíral celý svět. Richard III významně přispěl na Queens College v Cambridgi, aby se tamní kněží mohli modlit za jeho válečníky, kteří padli na Barnetu a Tewkesbury.
Přesto během válek Šarlatové a Bílé růže spolu s mnoha rytíři našlo svůj konec 30 vznešených pánů. A ti, kteří bitvy přežili, se dokázali vyhnout smrti pouze na přímluvu svých rodin, a už vůbec ne kvůli svým osobním vlastnostem. Například Yorkie byli ve skutečnosti velmi milosrdní a v případě potřeby podpory šlechty vůbec neprolili krev tak ochotně, jak o tom psali jejich následní odpůrci …
