Uprostřed květu
Fujiyama vystoupil na oblohu -
Jaro je v Japonsku!
(Shou)
Dva předchozí články, které hovořily o náboženské víře japonských samurajských válečníků, vzbudily u čtenářů VO jasný zájem, přestože se jeden podivný návštěvník ve svém komentáři ptal, kdo mě platí za očerňování ruských sousedů. Zvědavý, že? Podle mě nikdo z nich neměl ani náznak „očerňování“, ale muž to viděl. Dnes se v pokračování tématu zaměříme na některá čistě specifická přesvědčení Japonců. Jaký je například osud posvátného meče zmíněného v druhém materiálu? Posvátný meč v šintoismu získal mýtický charakter - bůh hromu Susanoo, který jej vzal z ocasu hada s osmi hlavami a představil ho své sestře, krásné Amaterasu, bohyni slunce. Na oplátku podala tento meč, stejně jako osm kusů nefritu a další zrcadlo svému vnukovi Ninigi no Mikoto, když ho poslala vládnout na Zemi. No a postupně se meč stal symbolem celé třídy samurajů a „duší“válečníka - bushi.
Dnes nebudeme hovořit o japonské malbě, ale jednoduše … „pojedeme vlakem po Japonsku“, jak to udělali moji dobrovolní studenti, kteří tam měli praxi před psaním prací o moderní reklamě a PR v Japonsku. A pochopíme, že je to velmi krásná země, která nám umožňuje žít jeden den, bez minulosti a bez budoucnosti. Jak se vám například líbí tato hypnotizující fotografie pořízená z okna hotelu v 5 hodin ráno? Žádá tedy plátno, že? A když to nakreslíte, nikdo nebude věřit, že se něco takového děje!
Meč, zrcadlo i klenot považují šintoisté za „tělo“nebo „vzhled“boha (Shintai), který se nachází v uzavřené a nejdůležitější části každého šintoistického chrámu - honsha. Meče mohly nejen sloužit jako shintai, ale byly také často zbožštěny. Navíc meč Susanoo hrál další důležitou roli v historii Japonska. Podle legendy tento meč, který od Amaterasu obdrželi pozemští vládci Japonska, pomohl uniknout císařskému princi, který se vydal dobýt severní území země. Princ tímto mečem pokosil trávu kolem sebe a zapálil ji. Zde hoří oheň v trávě, rozněcovaný jeho nepřáteli, a nemohl mu ublížit. Poté dostal nové jméno - Kusanagi, (Kusanagi - doslova „sekání trávy“).
Než někam vyrazíte, musíte se najíst. Zde je typická snídaně pro dva ve venkovském hostinci: rýže, mušle a mísa zelené cibule. A také čaj, bez zeleného čaje kdekoli!
Shinto kromě meče posvětil i takové samurajské zbraně, jako je oštěp. Na jeho počest se v jednom z okresů hlavního města Edo Oji konaly různé svátky. Protože toto město bylo hlavním městem šógunátu, bylo v něm vždy mnoho feudálních knížat, a tedy i jejich vazalů - samurajů. A pro ně byl 13. srpna uspořádán starodávný festival válečníků „yarimatsuri“. Bylo povinné mít dva samuraje v černé zbroji, vyzbrojené kopími a meči (a každý z nich musel mít na opasku sedm mečů o délce více než čtyři shaku a každý shaku se rovnal 30,3 cm). Válečníci „hlídali“a osm tanečníků tančilo a házelo klobouky do davu po tancích („saibara“a „dengaku“), které účastníci festivalu považovali za talisman štěstí. Ve stejný den šintoističtí kněží rozložili do chrámů malá kopí hraček. Je zajímavé, že si je mohli věřící vzít s sebou, ale pouze za podmínky, že příští rok přivezou ne jedno, ale dvě stejně miniaturní kopí. Navíc sloužily jako amulety, z nějakého důvodu chránily svého majitele před krádeží a … před ohněm!
Za příplatek je možné objednat hotelové jídlo. Jedná se například o čerstvé medúzy v sójové omáčce!
V šintoismu musí samurajové rozhodně ctít duchy svých mrtvých předků a uctívat duše válečníků, kteří zemřeli v bitvách, vojenské vůdce a samozřejmě hrdiny a císaře, kteří byli prohlášeni za bohy. To znamená, že nejen mezi Egypťany se mrtví faraoni stali bohy, v žádném případě. Japonci také! Tito lidé, docela skuteční, byli během svého života stavěni hrobky, vedle nich chrámy a konaly se tam bohoslužby. Současně se věřilo, že tito zesnulí předci a vládci po smrti byli obdařeni nadpřirozenou mocí a zároveň … také zůstali ve světě mezi živými a mohli aktivně ovlivňovat události odehrávající se v tomto svět. No a už docela obyčejní duchové patronů (ujigami) měli takovou moc, že podle Japonců mohli změnit osud člověka, ovlivnit úspěch jeho podnikání nebo zařídit spoustu problémů v jeho životě a také ovlivnit výsledek bitvy atd. atd. Všichni samurajové tomu posvátně věřili a neodvážili se postavit proti své vůli „vůli bohů“ani v maličkostech. V předvečer každého vojenského podniku se obrátili na Udzigami a prosili je, aby se jim nepomstili, řekněme za nedodržování zbožnosti. Pozitivním aspektem této víry byla … zvláštní úcta k vlasti - „posvátné místo, kde přebývají bohové a duše předků“. Šintoismus nejen učil lásce k vlasti, ale vyžadoval ji a požadoval ji také proto, že Japonsko bylo „rodištěm“bohyně Amaterasu a pouze její císař byl skutečně „božský“. Koneckonců, rodina císařů nebyla nikdy přerušena - to je pro Japonce potvrzením zvolenosti jeho lidu. Čím se mohou ostatní lidé chlubit? Ne! Takže … toto je projev „božské vůle“.
Pokud jste přišli k horkým pramenům, pak vám „kami“řekli, abyste zahájili den a ukončili jej ponořením do jejich léčivých vod. Župan na úkor hotelu, a to i nejlevnější.
Odtud také rozvinutý kult národních japonských bohů a samotného císaře (tenno - „posel nebe“, „zdroj celého národa“). Současný císař Hirohito je považován za 124. představitele nepřerušené dynastie, která začala v roce 660 př. N. L. NS. vláda bájného Tenna Jimmu, který byl jen potomkem bohyně Amaterasu. Odtud mimochodem „rostou“nohy všech těch nespravedlivých válek, které vedli samurajové nebo jejich potomci pod praporem národní exkluzivity velké „japonské rasy“.
Krása těchto hotelů spočívá v tom, že budete muset spát na tomto …
Důležitým předmětem úcty k samurajům byl kromě duší předků, válečníků, hrdinů atd. Šintoistický bůh války Hachiman, jehož prototypem je opět legendární japonský císař Ojin zbožštěný podle šintoistické tradice. Poprvé byl zmíněn jako „božský pomocník“Japonců v roce 720, kdy jim podle legendy pomohl odrazit invaze z Koreje. Od té doby se stal patronem válečníků! Před vypuknutím nepřátelství se obrátili k Hachimanovi s modlitbou a požádali je o podporu v nadcházející bitvě „„ posílit ruce “a„ sílu meče “,„ přinést šípy přímo k cíli “a„ nenechat koně klopýtnout. “Zároveň by měl člověk říci: „Yumiya -Hachiman“(„May Hachiman see our bows and arrows“- v japonštině je to krátké, v ruštině je to velmi dlouhé, nebo jednoduše - „přísahám na Hachimana“- a tím bylo řečeno vše!). Obecně je japonský jazyk - udělejme zde malou exkurzi do lingvistiky - velmi … „ne přímý“, je to jazyk idiomů. Jak byste řekl, že jste klidný? "Jsem v klidu" - ne? Angličan by řekl: „Jsem klidný“, což je ekvivalentní, ale doslovně přeloženo jako „jsem klidný“. Japonci by ale nejvyčerpávajícím způsobem řekli: „Watakusi wa“- „Jsem v harmonii!“- „Vaptakusi“- já, „va“- harmonie, která doslova zní „jsem harmonie“. Tady je pro ně tak jednoduchý - obtížný jazyk!
Pohled z okna pokoje ve venkovském hotelu. Tak tam žijí!
A to je také nakouknutý pohled na japonský život. Staříci nemají co dělat, a tak hrají „koule“!
Za bohy války považovali samurajové kromě Hachimana také bájného tenna Jimmu, zakladatele císařské dynastie, zakladatele císařské dynastie a poté císařovnu Jingu a jejího poradce Takechi-no Sakune, a Prince Yamato-dake (Yamato-Takeru), který se proslavil dobytím zemí Ainu na východě Japonska.
A tento dům je celý porostlý lesem a divokým mechem. Z pohledu Japonců - není nic krásnějšího!
Na počest těchto bohů války se v určité dny pořádaly honosné slavnosti. Například - „gunshinmatsuri“, který se slavil 7. října na území velkého šintoistického chrámu ve městě Hitachi. V noci přicházeli do chrámu muži s meči (daito) a ženy s halapartnami (naginata). Na stromy, které byly po prázdninách spáleny, byly zavěšeny papírové lampiony.
Toto není obytná budova, je to … vesnická škola!
Nejzajímavější je, že ačkoliv je šintoismus původním náboženstvím Japonců, v náboženském životě samurajů se vyskytoval jen zřídka, takříkajíc v čisté podobě. Buddhismus, který se do Japonska dostal v polovině 6. století, se ve srovnání s primitivním šintoismem ukázal být „vyspělejším“náboženstvím. Proto byl vládnoucí elitou země okamžitě přijat a začal být aktivně využíván v jejich zájmu. Šintoističtí kněží se ale svých privilegií vůbec nechtěli vzdát a navíc se spoléhali na podporu mas, které nadále vyznávaly své známější náboženství. A to přimělo buddhistické duchovenstvo i vládce starověkého Japonska, aby se vydali cestou kompromisů a navázali spolupráci mezi oběma náboženstvími namísto zahájení bratrovražedných náboženských válek, což nakonec vedlo k takové zvláštní, na první pohled symbióze obou vír pokud jde o synkretismus šintoismu a buddhismu …
Čaj se pěstuje v horách, kde není možné pěstovat rýži.
K jakým konkrétním případům to vedlo? Ale co … Nyní se japonští válečníci, před rozhodující bitvou nebo dokonce těsně před kampaní, současně obrátili k duchům šintoismu a k buddhistickým božstvům! V důsledku takového sloučení začalo být mnoho šintoistických bohů vybaveno vlastnostmi buddhistických bódhisattvů a buddhistický panteon byl doplněn šintoistickými božstvy do něj přijatými. Například kult Hachimana, který byl původně šintoistickým bohem, byl nasycen myšlenkami buddhismu, o čemž svědčí mnoho jeho výroků, které mají jasně buddhistickou povahu. V nich si říká Bosatsu - tedy bódhisattva - buddhistický výraz, nikoli však šintoismus!
Ve všech buddhistických chrámech je socha Buddhy.
Kromě toho buddhistický duchovní jednoduše rozpoznal Hachimana jako bódhisattvu a dal mu jméno Daidzidzaitet. Se šintoistickou bohyní Amaterasu, „předkem“posvátné císařské rodiny, udělali totéž: stoupenci buddhistické sekty „Shingon“prohlásili inkarnaci … právě nejvyššího kosmického Buddhy Vairochana (Dainichi).
A lucerny, oheň, ve kterém se zapaluje na počest duchů mrtvých. Celé jejich uličky, protože existuje spousta předků!
V Japonsku navíc spolu s buddhismem začalo šíření konfucianismu zhuxianského přesvědčování. Doktrína Konfucia, kterou Zhu Xi mírně revidoval, se zdála být konzervativním, dogmatickým trendem spíše ideologického než náboženského obsahu, protože se zaměřovala především na etické otázky. A pak se to jednoduše spojilo s buddhismem a šintoismem a přizpůsobilo některá jejich ustanovení. Konfucianismus také hovořil o „věrnosti povinnosti“, poslušnost a poslušnost pánovi a císaři povýšenému do hodnosti nejvyšší ctnosti vyžadovala, aby člověk „pracoval na sobě“, tj. Aby se morálně zlepšil přísným dodržováním všech pravidla a zákony rodiny, stejně jako společnosti a samozřejmě státu. Konfucianismus, podobný šintoismu, vyžadoval, aby muž ctil své předky a praktikoval kult předků; disciplína, poslušnost, úcta ke starším. Přirozeně byl tedy konfucianismus podporován feudálními vládci Japonska a byli by blázny, kdyby pro ně nepodporovali tak prospěšnou filozofii. Proto není divu, že se konfucianismus stal základem pro vzdělávání zástupců japonské vládnoucí třídy a především samurajů.
Takovou baterku najdete i uprostřed nejdivočejšího lesa. Kdo to sem dal, kdo v tom rozdělá oheň? Nejasný…
Hlavní věcí v konfucianismu byl princip patriarchátu, který stavěl synovskou zbožnost nad všechno ostatní na světě. Faktem je, že podle tohoto učení existuje na světě jedna světová rodina, kterou tvoří Nebeský otec, Země-matka a člověk-jejich dítě. V souladu s tím existuje druhá velká rodina - toto je stát v čele s císařem. Císařem v této rodině je nebe i země (tedy matka i otec v jedné osobě a jak to nemůžete poslouchat?!), Ministři jsou jeho starší děti, respektive lidé jsou mladší jedničky. A poslední rodina je „zdravá jednotka společnosti“. V tomto případě jsou přirozeně zájmy jednotlivce zcela ignorovány. Spíše jsou ignorováni, dokud tato mužská osobnost sama nezestárne a - to je důležité, ona sama nebude schopna aktivně jednat. Bude ale moci aktivně tlačit kolem svých dětí! Proto dogma o loajalitě mladších vůči starším a nezpochybnitelná poslušnost vůči hlavě rodiny, bez ohledu na to, jak je tyran a idiot. Feudální princ z tohoto pohledu byl stejný otec a samozřejmě hlava všech samurajů - šógun. Můžeme naštěstí říci, že lidé vždy zůstávají lidmi a pravidla jsou povinna hlavně následovat mladší a slabší. Silní (mladší) je mohli zanedbávat a zanedbávat. Ačkoli společnost toto chování odsoudila. Nejvyšší představitelé klanu samurajů si dělali, co chtěli, a nikdo jim nemohl říct ani křivé slovo! Například v rozhodující bitvě u Sekigahary se proslavili tak slavní knížata jako Hideaki Kobayakawa (získal pozemek na ostrově Honšú s příjmem 550 000 koku), Wakizaka Yasuharu (za to dostal příděl 50 000 koku rýže!) A Hiroe Kikkawa, který také bez ní nezbyl odměnu. A nikdo z jejich samurajů jim do očí neřekl, že, pane, jste se dopustili nečestného činu a já vás odsuzuji. Ale protože nemohu pána odsoudit, pak jsem se rozhodl zahanbit smrt, abych mu sloužil! Myslíte si, že to udělal alespoň jeden? Nikdo! Ačkoli říkají, že sám Kobayakawa až do své smrti trpěl výčitkami svědomí, což mu mimochodem přišlo docela brzy poté.
Jsou to bódhisattvové - v buddhismu bytosti (nebo lidé), kteří mají bódhičittu, to znamená, že se rozhodli stát se Buddhou ve prospěch všech bytostí. Přišel jsem, koupil jsem to a vložil do své zahrady.
Konfucianismus poukázal na to, že pět ctností (nebo konstant) odlišuje člověka od zvířete. První je lidstvo, jehož podstatou, stejně jako v křesťanství, je láska a jejím projevem je laskavost. Pak přijde spravedlnost - musíte udělat vše, abyste nevěnovali pozornost vlastnímu prospěchu. Třetí ctností je laskavost a úcta k lidem, ale zvláště uctivý přístup k těm, „kteří jsou vyšší než my“, a zároveň - pohrdavý postoj k těm, kteří jsou nižší. Jinými slovy, v japonském chápání lze dobrému chování říkat skromnost. Pak přijde moudrost. Toto je čtvrtá ctnost. Být moudrý znamená správně rozlišovat mezi dobrem a zlem, pravdou a nepravdou a všemu porozumět. A konečně, poslední konfuciánská a pátá ctnost je pravdivost.
Nuže, jaký může být chrám v Japonsku bez „skalky“, jen snad té nejneužitečnější!
Pokud má člověk všechny tyto ctnosti v sobě a ví, jak odolat zhoubné zátěži vášní, pak ve svém životě potká pět správných lidských vztahů: vztah mezi rodiči a jejich dětmi; mezi pánem a jeho sluhou; mezi manželem a jeho manželkou; mezi staršími, a tedy mladšími bratry; mezi těmi, které považuje za své přátele. Těchto pět hlavních typů vztahů se nazývá gorin.
Posvátná brána torii. Prošel pod nimi - vyčistil karmu, čím více brány, tím čistší karma! Dávejte pozor na komaini stojící před vchodem - dvojici strážných soch psů nebo lvů, které často najdete instalované na obou stranách vchodu do svatyně. Pokud však mluvíme o svatyních Inari, pak místo psů, a ještě více lvů, jednají lišky.
Pro samuraje byl samozřejmě hlavní vztah mezi ním a jeho pánem. Pro služebníka je jeho služba pánovi jeho hlavní povinností a hlavní povinností. Vděčně dostávají od svého pána podklady v penězích nebo, řekněme, v zemi, zatímco je povzbuzuje myšlenka, že je jeho povinností a zásadní povinností dát za něj život. "To je hlavní morální povinnost sluhy," říká konfuciánské učení. Jeho dodržování je pocta, porušovat to znamená opustit cestu ctnosti a podrobit se všeobecnému odsouzení!
V našem kostele zvoní zvon. V Japonsku zvon nemá žádný „jazyk“. Proto ho zbili!
V bushido byla tato myšlenka služby zdůrazněna a všechny ostatní požadavky byly prohlášeny za sekundární a nehrály velkou roli. Vazal v Japonsku, který následoval přikázání bushida, ukázal svou loajalitu tím, že spolu se svým pánem (nebo po něm) „odešel do Prázdnoty“, to znamená, že spáchal „sebevraždu po“, což ve století XIV. se stal rozšířenou formou služebnické služby vůči pánovi. Ale na druhou stranu by člověk neměl přehánět význam tohoto jevu v Japonsku. Jinak, kde se například vzalo nejméně 100 000 roninů, tedy samurajů, kteří „ztratili svého pána“, najatých k obsazení vzpurné Osaky v roce 1613? Koneckonců, teoreticky měli všichni, kteří dodržovali tento zvyk, být mrtví.
A ve šintoistické svatyni bijí na bicí!
Náboženský světový pohled na samuraje je slitinou dogmat buddhismu, konfucianismu, který přišel do Japonska z Číny, a také prvků národního náboženství - šintoismu, kterému se s nimi podařilo vstoupit do těsné symbiózy. Postupem času se nesourodé prvky všech těchto tří náboženství úzce propojily a proměnily v jeden jediný celek. Ale jiná světová náboženství a četná náboženská hnutí neměla na třídu japonských válečníků znatelný vliv.
Omikuji jsou kousky papíru, na které jsou napsány předpovědi, které jste obdrželi. Lze je nalézt v mnoha svatyních a chrámech. Může to být daikichi („velké štěstí“) a daikyo („velké neštěstí“) - to, co jste vytáhli z věštce. Vázáním takového listu kolem větve posvátného stromu nebo speciálního rýžového lana můžete splnit předpověď „dobré“a zabránit naplnění té „špatné“.
Křesťanství, které se po příchodu Portugalců v 16. století rozšířilo do Japonska, však mělo znatelný úspěch. Činnost křesťanských misionářů v její zemi a především jezuitů velmi brzy přinesla ovoce. Například téměř polovinu armády Tojotomi Hidejošiho při jeho tažení proti Koreji v roce 1598 tvořili křesťané. Je však třeba poznamenat, že křesťanství v Japonsku nebylo křesťanstvím v plném slova smyslu. Bylo to také docela zvláštní a také to zahrnovalo řadu prvků buddhismu a dokonce i šintoismu. Synkretická povaha křesťanství v zemi Japonska se projevovala například identifikací Matky Boží s … Amida-butsu nebo Kannon-bosatsu, což byla z pohledu pravoslavných křesťanů kacířství a hrozný hřích.
V chrámu je čistící voda nezbytností. Kbelík je dezinfikován infračerveným zářením, takže pijte na zdraví!
Kromě toho bezprostředně po neočekávaném vzestupu křesťanství v zemi následovalo stejně, ne -li rychlejší vymýcení, vzhledem k tomu, že se šogunové obávali náboženství cizinců a obávali se růstu jejich vlivu, což skrývalo smrtelné nebezpečí na jejich extrémně omezený státní systém.
Posvátné lano, čím silnější je, tím „posvátnější“!
A tohle je pro střih!
