Dva předchozí materiály, živě odrážející životopisy různých lidí, kteří se dostali do penza "Martyrologu", vyvolaly nejednoznačnou reakci návštěvníků webových stránek VO, a to je pochopitelné. Duch staré totalitní minulosti je v lidech příliš silný, touží po silné ruce, bičích, kácení a samozřejmě i po ostatních, ale ne po sobě. Není divu, že se kdysi říkalo, že neexistuje horší pán než bývalý otrok, který se jím stal. Koneckonců, když počítáme generace, které v Rusku žijí od roku 1861, ukazuje se, že k úplné změně psychologie jeho obyvatel mohlo dojít až v roce 1961, protože sociologové považují jedno století za život tří generací. Co jsme měli? Stejnou revoluci udělaly děti a vnoučata včerejších otroků, lidé s patriarchální úrovní kultury a paternalistické psychologie. Poté se ve společnosti, kterou vytvořili, začala vytvářet nová kultura, ale v Rusku to nezůstalo ani 100 let. Proto to všechno házení a nenávist vůči každému, kdo přemýšlí jinak než vy, závidí úspěšným a mnoho dalších rysů naší ruské mentality. Přesto existuje „martyrolog“regionu Penza, můžete se s ním seznámit, ale zde z něj jsou představeny nejzajímavější a nejvýznamnější, podle mého názoru, materiály týkající se pronásledování církve v něm a pronásledování věřících v sovětských dobách.
Vracíme se tedy k obsahu martyrologie.
Nejprve byl v říjnu až listopadu 1918 zahájen případ v souvislosti s povstáním obyvatel vesnic Khomutovka a Ustye okresu Spassky proti uzavření kostela v obci. Svorka. Populace byla pobouřena skutečností soupisu církevního majetku, zatčení kněze P. M. Kedrin a systematické akce na zabavení chleba a peněz. 29. října poté, co vyhlásili poplach, nedovolili obyvatelé ozbrojené oddělení 24 lidí do vesnice. Povstání bylo potlačeno palbou z kulometu, poté bylo uvězněno asi 100 lidí; 40 z nich, včetně kněze Kedrina, bylo zastřeleno 20. listopadu na katedrálním náměstí ve Spassku a zbytek byl podroben různým trestům.
„Nešetřete výbušninami!“
Během likvidace „měšťáckých živlů“ve městě Kuzněck a v okrese Kuzněck v lednu až červenci 1919 bylo zatčeno asi 200 vlastníků půdy, bývalých vlastníků půdy a služebníků Církve. 23. července 1919, poblíž Kuzněcku, ve městě Duvannyj rokle, mimo jiné „jako monarchisté a vynikající kontrarevolucionáři“byli zastřeleni kněží N. Protasov, I. Klimov, P. Remizov.
V dubnu až květnu 1922 se ve vesnicích Vysheley a Pazelki, okres Gorodishchensky konal protest proti zabavování církevních cenností, poté povstalci zabili předsedu výkonného výboru Vysheley Volost. Události vedly k sérii zatýkání místních duchovních a věřících.
Exploze katedrály Krista Spasitele v Moskvě.
V květnu 1922 ze stejných důvodů vystoupil duchovní církve ve vesnici Sheino, okres Pachelmsky. Asi 10 lidí, kteří se na případu podíleli, byli farníci v čele s knězem A. N. Koronatov - byli uvězněni ve vězení Penza.
Od 8. června 1927 do 27. června 1928 vedl OGPU případ proti velké skupině duchovních diecéze Penza, v jejímž čele stál biskup Philip (Perov). Bylo zahájeno v souvislosti s konáním v září 1925 v Narovchatu bez svolení úřadů okresního sjezdu duchovenstva. Na pořadu jednání bylo několik naléhavých otázek diecézního života: vedení sčítání věřících ve farnostech, otázky církevního sňatku a jeho rozpuštění v sovětské společnosti, poplatky za diecézi, zajištění bydlení duchovním atd.; na sjezdu navíc zaznělo rozhodné odmítnutí sjednotit se a spolupracovat s obnovovací skupinou v čele s arcibiskupem Aristarchem (Nikolajevským). Úřady považovaly kongres za nezákonný a jeho usnesení měla kontrarevoluční charakter. V případu bylo vyslýcháno několik desítek lidí, duchovních i farníků, jako obviněných a svědků. Hlavní obžalovaní - biskup Philip, kněží Arefa Nasonov (později svatý mučedník), Vasilij Rasskazov, Jevgenij Pospelov, Vasilij Palatkin, Alexander Čukalovskij, Ioann Prozorov - byli během vyšetřování uvězněni ve věznici Penza. 27. září 1927 byl biskup Philip poslán do Moskvy, aby měl k dispozici vedoucího 6. oddělení OGPU E. A. Tuchkov; během vyšetřování byla Vladyka držena ve vězení Butyrka. 27. června 1928, na konci dlouhého vyšetřování, kolegium OGPU rozhodlo případ ukončit pro nedostatek důkazů o zločinu. Všichni vyšetřovaní, včetně biskupa Filipa, byli propuštěni. Materiály vyšetřování ukazují katastrofální finanční situaci duchovenstva Penza, nepořádek farního života na základě administrativního útlaku duchovenstva ve 20. letech 20. století.
Jízda na kole na pozadí ruin kostela …
V prosinci 1928, v procesu likvidace komunity „sester bílých oděvů“kostela Mitrofanovskaya v Penze, vedoucí komunity, kněz N. M. Pulkhritudov, arcikněží M. M. Pulkhritudov, M. A. D. Mayorova; jako svědci prošlo několik osob.
V roce 1929 došlo k případu, kdy byli zatčeni obyvatelé Lipovského konventu v okrese Sosnovoborsky. Bylo potlačeno devět lidí v čele s abatyší Palladií (Purisevou) a klášterním knězem Matthewem Sokolovem, dostali 5 let vězení, zbytek byl odsouzen na kratší dobu.
V okrese Kerensky v roce 1930 byl zahájen případ s cílem zlikvidovat církevně-kulakovskou skupinu „Bývalí lidé“. Mezi zatčenými byli prominentní kněží města Kerensk, jeptišky kerenského kláštera, bývalí velcí obchodníci - představitelé kerenských chrámů. Obžalovaní byli obviněni z toho, že se vyslovili proti zavírání kostelů a odstraňování zvonů v klášteře na nezákonných setkáních, kde se údajně pod rouškou čtení duchovní literatury prováděla protisovětská agitace. Byli drženi ve věznici Kerensky, kde byli požádáni, aby přiznali svou vinu s následným propuštěním, ale zatčení zaujali neoblomné stanovisko a připravovali se, že budou trpět pro svou víru. Všichni byli posláni na stavbu Bílého moře-Baltského kanálu. Kněz Daniil Trapeznikov, který byl do případu zapojen, byl odsouzen na 10 let v koncentračním táboře jako nejaktivnější kostelník skupiny, který vyburcoval obyvatelstvo Kerensku k pochodu na úřady se žádostí o otevření katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Osvobozen z vězení, Fr. Daniel také sloužil v poválečných letech-byl rektorem Michaela-archandělského kostela v Mokshanu v hodnosti arcikněze a sloužil jako děkan. Kněz Nikolai Shilovsky, téměř 70 let, byl odsouzen k 5 letům vězení; trest si odpykal v Solovkách, kde zemřel.
Obálka jednoho z případů, které tvořily základ martyrologie.
Ve stejném roce byl proti prameni „Sedmi klíčů“v oblasti Shemyshei proti náboženské komunitě vznesen případ. V roce 1930 zde byl tajný klášter, kde skupina rolníků a jeptišek vedená knězem Alexy Safronovem, kteří před revolucí pracovali v Kyjevsko-pečerské lávře, strávila život prací a modlitbou. Mnoho obyvatel okolních vesnic - Shemysheika, Russkaya a Mordovskaya Norka, Karzhimant a další - udržovalo kontakt s obyvateli tajného kláštera a přišlo sem na pouť. Uloženo při vyšetřování. Zde, na strmém svahu poblíž malebného pramene, byl postaven celý komplex buněk typu výkopu a malý dřevěný chrám, a tak slavný pramen, dodnes navštěvovaný mnoha lidmi, byl tehdy jakýmsi náboženským centrem.
Členové komunity byli odsouzeni k dosti vážným trestům odnětí svobody - od 3 do 10 let a byla zastřelena hlava komunity Alexy Safronov.
Příprava kostela na zavření.
Od ledna do června 1931 v oblasti Penza OGPU provedla velkou operaci na likvidaci pobočky Penza All-Union Church Monarchist Organization True Orthodox Church. Počet zatčených v průběhu této operace, která pokrývala tehdejší administrativně-územní rozdělení města Penza, Teleginsky, Kuchkinsky, Mokshansky a Shemysheisky, není znám; počet stíhaných a represivních osob činil 124 osob. Vedoucím penza pobočky TOC byl biskup Kirill (Sokolov), s nímž byla zatčena řada významných kněží: Viktor Tonitrov, Vukol Tsaran, Petr Rassudov, Ioann Prozorov, Pavel Preobrazhensky, Petr Pospelov, Konstantin Orlov, Pavel Lyubimov, Nikolai Lebedev, Alexander Kulikovsky, Evfimy Kulikov, Vasily Kasatkin, Hieromonk Seraphim (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitri Benevolensky, Theodore of Arkhangelsky, Archpriest Michail Artobolevsky, stejně jako mniši, jeptišky, farníci Mezi zatčenými a potlačovanými byly i takové slavné osobnosti jako exilový profesor Penzy z Moskevské teologické akademie Sergej Sergejevič Glagolev a bratr slavných uměleckých pracovníků Mozzhukhin Alexej Iljič. Všichni byli umístěni do vězení Penza a poté odsouzeni k různým trestům odnětí svobody, zejména od 3 do 5 let. Biskup Kirill (Sokolov) dostal 10 let vězení a trest si odpykal v táborech Temnikov v Mordovii; kde byl v roce 1937 zastřelen. Až do „mučednické smrti navštěvovaly Vladyku v táboře jeho duchovní děti, které dodávaly přenosy z Penzy a zajišťovaly Vladykovu tajnou korespondenci. Materiály případu o likvidaci „pravé pravoslavné církve“v roce 1931 činily 8 svazků.
V témže roce bylo zahájeno vyšetřování v souvislosti s masovou demonstrací občanů obce. Okres Pavlo-Kurakino Gorodishchensky na obranu místní církve. Události se odehrály v lednu 1931, na samotný svátek Narození Krista. Jakmile se zvěst o odstranění zvonů dostala k rolníkům, masa lidí se začala sbíhat k obraně chrámu. Věřící obklopili kostel v těsném kruhu, postavili si nonstop hodinky a v noci, aby nezmrzli, pálili ohně. Z Gorodishche brzy dorazila skupina vojáků. Stařík Grigorij Vasiljevič Beljašov - jeden z nejaktivnějších obránců - stál s kyjem u vchodu do kostela. Jakmile se jeden z mužů Rudé armády přiblížil k bráně chrámu, Vasilij ho srazil. V reakci na to zazněl výstřel - Vasilij upadl. Stále zraněný byl převezen do Gorodishche, ale na cestě Belyashov zemřel - rána byla smrtelná. Asi stovka rolníků, kteří stáli v chrámu, byla obklopena ozbrojenými vojáky a zatčena. Dále se vojáci začali zmocňovat všech, kteří se dostali do cesty, vloupali se do domů a zatýkali lidi, kteří se na představení nepodíleli.
Podle starých obyvatel vesnice bylo v důsledku akce zatčeno až 400 lidí, kteří byli posláni s doprovodem do vězení gorodishche. Vězeňská místnost, která nebyla koncipována pro takový počet vězňů, byla zaplněna lidmi: muži a ženy posílali své přirozené potřeby před sebe, nebylo z čeho dýchat. Jedna ze zatčených se ukázala být těhotná, musela rodit přímo tady, v cele. 26 lidí bylo podrobeno represím, z nichž byli zastřeleni kněz Alexy Listov, rolníci Nestor Bogomolov a Fyodor Kiryukhin, zbytek obdržel různé tresty odnětí svobody - od 1 do 10 let vězení.
Uvnitř kostela se stal sklad obilí.
V případě likvidace „kruhu spravedlivých věřících“v okrese Nikolsky bylo jako obviněných a svědků přivedeno více než 40 lidí, kteří byli drženi v Nikolské věznici, ale nakonec byli téhož roku propuštěni.
V lednu 1931 byla v oblasti Chembarsky (nyní Tamalinsky) zahájena velká kauza kostel -kulak, v důsledku čehož bylo zatčeno 31 lidí - duchovní místní církve a zbavení práv rolníci, kteří byli obviněni z podzemních aktivit proti opatřením sovětské vlády ve vesnici, a zejména vystoupil proti kolektivizaci. Všichni byli odsouzeni k vyhnanství na Severním území na dobu 3 až 5 let. 68letý kněz Vasilij Rasskazov byl odsouzen na 5 let vyhnanství; trest byl vykonán ve vesnici. Nizhnyaya Voch, okres Ust-Kulomsky v republice Komi, kde v roce 1933 zemřel. V souvislosti s přípravou materiálů pro jeho svatořečení proběhla výzkumná expedice na místo jeho smrti. Některé informace byly shromážděny také v místě jeho služby, ve vesnici Ulyanovka, okres Tamalinský, kde se události odehrály.
Od podzimu 1931 do května 1932 byl proveden velký případ s cílem uklidit pozůstatky pobočky CPC Penza ve venkovských oblastech, a to ve vesnicích okresů Penza, Telegin a Serdobsky. V obecné části případu bylo řečeno, že „… navzdory likvidaci organizace církevníků s názvem„ Pravoslavní “ve městě Penza v čele s perzským biskupem Kirillem, nicméně její ocasy nadále zůstávají, zejména v okrese Telegin SVK, který je nasycen náboženskými fanatiky, různými svatými blázny, staršími, staršími, jeptiškami a dalšími gaunery … Jednotliví členové výše jmenované organizace Pravých zůstali v oblasti a, po určitém útlumu jejich činnosti se opět začali seskupovat kolem jednotlivých členů Pravých a navazovali komunikaci putujícími mnichy se zbývajícími menšími vůdci, jako byli: Archimandrite Ioannikiy Zharkov, kněz. Pulkhritudov, nyní zatčen, starší Andrey ze Serdobsku a další. “V tomto případě bylo zatčeno 12 lidí - jáhen Ivan Vasiljevič Kalinin (Olenevskij), jeho zpovědník, archimandrit kláštera Penza Spaso -Preobrazhensky, Fr. Ioanniky (Žarkov), kněz Alexander Derzhavin, kněz vesnice Kuchki, Fr. Alexander Kireev, potulný mnich z vesnice Davydovka, okres Kolyshleysky, Aleksey Lifanov, obyvatel vesnice. Razoryonovka okresu Telegin Natalya Tsyganova (nemocná Natasha), rolník z vesnice Golodyaevka, okres Kamensky, Ilya Kuzmin, rolník z vesnice Telegino Anna Kozharina, rolník z vesnice Telegino Stepan Polyakov, obyvatel vesnice Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova a přední osobnost života Grigory Pronin. Kromě jmenovaných osob bylo do vyšetřování jako svědků zapojeno velké množství lidí. Byli vyslýcháni bratři kněze Alexandra Derzhavina, slavní penzaští lékaři - Gamalil Ivanovič a Leonid Ivanovič Derzhavin, osobní lékaři Vladyky Kirilla. Případ také zmiňuje mnoho jmen a příjmení tak či onak souvisejících s CPI. Toto spojení se rozšířilo do regionu Penza, kde jsou jeho centry Penza a vesnice Krivozerye a Telegino; Okres Shemysheisky, kde je zmíněna vesnice Russkaya Norka a pravoslavná komunita u zdroje „Sedm klíčů“; Serdobsk, kde je starší Andrei Gruzintsev nazýván pilířem „pravých křesťanů“. Ti, kteří byli do případu zapleteni, dostali od 1 do 5 let vězení.
„Pouze ten, kdo je přítelem kněží, je připraven oslavit vánoční stromeček!“
Jeden z největších případů likvidace církevní skupiny „Svaz Kristových válečníků“vznikl v prosinci 1932 a zasáhl několik okresů najednou: Issinsky, Nikolo-Pestrovsky (Nikolsky), Kuznetsky a také Inzensky okres Uljanovské oblasti. Zatýkání začalo na konci prosince 1932 a pokračovalo až do března 1933.
6 lidí bylo odsouzeno na 3 roky vězení, mezi nimi hieromonk Antonin (Troshin), kněží Nikolai Kamentsev, Stefan Blagov, renovační kněz Kosma Vershinin; Na 2 roky bylo odsouzeno 19 lidí, včetně hieromonka Leonida Bychkova, kněze Nikolaje Pokrovského; Na konci vyšetřování bylo propuštěno 14 lidí: hieromonk Zinovy (Yezhonkov), kněží Petr Grafov, Eustathius Toporkov, Vasily Kozlov, Ioann Nebosklonov a další. Kromě kněžství bylo mnoho jeptišek nejbližšího zavřeného kláštery, žalmisté, farníci kostelů.
V roce 1933 byla provedena rozsáhlá operace proti kléru, klášterům a laikům Luninského regionu (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Staraya a Novaya Kutlya, Bolshoy Vyas). Do případu bylo zapojeno několik desítek lidí jako obžalovaných a podezřelých, kteří byli drženi v luninském oddělení NKVD nebo posláni do vězení Penza. Někteří z nich během vyšetřování zemřeli. Autoritativní kněží Grigory Shakhov, Alexander Nevzorov, Ioann Terekhov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, nad nimiž byl udržován celý církevní život okresu Luninsky, dostali od 3 do 5 let vězení.
V Penze byly dokonce takové noviny!
GPU Penza zároveň zahájilo vyšetřování nově vykonstruovaného případu „likvidace kontrarevoluční monarchistické skupiny v okresech Penza, Penza, Luninsky, Teleginsky, Nizhnelomovsky, Kamensky, Issinsky, kde byli kněží a kostelníci z Penzy vedoucí jádro “. Vyšetřování trvalo v letech 1933-1934, a když skončilo, materiál pouzdra činil dva objemné svazky. V těchto oblastech bylo zatčeno 31 lidí, mezi nimi jsou slavní a nejstarší kněží diecéze Nikolai Andreevich Kasatkin, Ivan Vasilyevich Lukyanov, Anatoly Pavlovich Fiseisky, hieromonk Nifont (Bezzubov-Purilkin), mnoho mnichů a laiků. Ještě větší počet osob v tomto případě byl vyslýchán, jsou to biskup Kuzněck Serafim (Juškov), slavný kněz Nikolaj Vasiljevič Lebeděv, který byl brzy propuštěn z koncentračního tábora, tajné jeptišky, věřící, kolektivní zemědělci. Počet účastníků fiktivní skupiny, jak bylo v případu řečeno, činil 200 lidí.
V červnu 1935 byl zahájen případ proti náboženské komunitě v okrese Narovchatsky v čele s hieromonkem zavřeného skannovského kláštera Fr. Pakhomiy (Ionov), který se skrývající před zatčením přešel na nezákonné místo a usadil se v Nové Pichuře v cele hlavy církve Tsybirkina Fevronia Ivanovna speciálně upravené pro „katakombový“kostel. Kolem asi. Pachomia začala shromažďovat věřící, kteří se usadili v domě („cele“) Fevronie Ivanovny a tvořili jakýsi klášter. K nim se přidal Archimandrite Filaret (Ignashkin), který se vrátil z koncentračního tábora, a kněz Efrem Kurdyukov. Kromě standardních obvinění z propagandy protisovětské a protidrogové farmy byli účastníci „ilegálního kláštera“obviněni také z antisemitské propagandy a čtení knihy „Protokoly sionských starších“. Z naivních výpovědí negramotných rolníků bylo zřejmé, že se chystají k modlitbám a nechtějí vstoupit do JZD. 14 z těch, kteří byli do případu zapojeni, bylo odsouzeno k odnětí svobody na různé podmínky - od 1 do 5 let. Starší Pakhomiy byl odsouzen na 5 let v koncentračním táboře, později byl zastřelen a svatořečen jako svatý mučedník z diecéze Alma-Ata, Archimandrite Filaret (Ignashkin) dostal 3 roky vězení, zemřel v roce 1939 na místech uvěznění v Komi Republika, kromě Hieromonk Makariy (Kamnev) byl odsouzen k termínu.
Mladí podvodníci v práci.
Ve stejné době, v červnu 1935, byla zahájena skupinová kauza s cílem zlikvidovat církevní skupinu Kuznetské oblasti v čele s kuznetským biskupem Serafimem (Juškovem). Na rozdíl od mnoha vyšetřovaných osob, které byly drženy ve věznicích během kancelářské práce, bylo na konci případu 15 osob potrestáno. Biskup Seraphim, kněží Alexander Nikolsky, Alexy Pavlovsky, John Nikolsky, předseda církevní rady Matrona Meshcheryakova a Ivan Nikitin dostali 10 let vězení; Archimandrite Michail (Zaitsev), kněží Grigory Buslavsky, John Loginov, Vasily Sergievsky a předseda církevní rady Petr Vasyukhin - po 6 letech; zbytek - 2–3 roky vězení. Vladyka Seraphim byl propuštěn před plánovaným termínem na žádost svého syna, akademika S. V. Yushkova.
V letech 1936-1938 začala v Penze a regionu řada nejkrvavějších vyšetřovacích procesů, což znamenalo velký teror na souostroví Surskaya. Zatčení byli obviněni z náboru lidí do fašistických církevních organizací, ze špionáže proti SSSR, z aktivit zaměřených na otevírání již uzavřených kostelů atd.
V případě, který začal v říjnu 1936, byli v Penze a regionu zatčeni nejvýznamnější duchovní té doby v čele s biskupem Feodorem (Smirnovem) z Penzy. Vyšetřování probíhalo téměř rok, během něhož byli obvinění drženi ve vězení Penza a byli vyslýcháni s použitím hrubých násilných metod ovlivňování. Na konci případu v roce 1937 byli zastřeleni biskup Theodore, kněží Gabriel z Archangelska, Vasilij Smirnov, Irinarkh Umov a Andrei Golubev. První tři z nich byli následně přiděleni Radě nových mučedníků a vyznavačů Ruska z diecéze Penza.
V srpnu 1937 byl otevřen případ, během kterého bylo 35 lidí podrobeno represím, z nichž většina (23 osob) byla odsouzena k trestu smrti a zastřelena. 12 z nich byli pastoři starého semináře: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Michail Pazelsky atd.; zbytek jsou jáhni, nováčci, jeptišky bývalého kláštera trojice Penza.
Penzaova renovační skupina v těch letech byla také zlikvidována „jako zbytečná“- zákeřný plán ateistické vlády na zničení církve zevnitř selhal a schizmatici již nebyli potřeba. V případě likvidace renovační skupiny města Penza v letech 1937-1938 bylo celé duchovenstvo kostela nesoucího Myrhu podrobeno represím-8 lidí. Z nich byli zastřeleni arcibiskup Sergij (Serdobov), arcikněz John Andreev a kněz Nikolaj Vinogradov, zbytek byl odsouzen na 8–10 let vězení.
Další oběť …
Posledním pokusem pokračovat v práci diecéze Penza a zachovat církevní správu byl příjezd do Penzy v lednu 1938 moskevského arcikněze Vladimíra Artobolevského, bratra arcikněze Jana Artobolevského (později svatého mučedníka). V Penze vedl Vladimir komunitu v jediném fungujícím kostele Mitrofanovskaya, shromáždil zbývající duchovenstvo kolem sebe, ale v roce 1939 bylo proti komunitě zahájeno trestní řízení. Spolu s ním byli zatčeni kněží Jevgenij Glebov, Andrej Kiparisov, Alexander Rozhkov, Pavel Studenský a také významní farníci, jedním z nich byl Nikolaj Jevgenijevič Ončukov, známý ruský folkloristický spisovatel. Vedoucí skupiny, arcikněz Vladimír Artobolevskij, byl odsouzen k 7 letům vězení. Trest si odpykal v nápravné pracovní kolonii Akhun, kde v roce 1941 zemřel. V březnu 1942 zemřel na stejném místě vazby N. Y. Onchukov. Kněz Alexander Rozhkov byl odsouzen k 6 letům vězení. Během vyšetřování zemřel 69letý Pavel Studensky. Aktivní farník Alexander Medveděv byl poslán na povinnou psychiatrickou léčbu. Arcikněz Andrej Kiparisov byl odsouzen ke 2 letům vězení, který v roce 1943 zemřel přirozenou smrtí na svobodě. Pro nedostatek důkazů viny byl propuštěn pouze kněz Jevgenij Glebov.
Tady jsou - ženy „dojičky“.
Skupinové případy proti věřícím pokračovaly i v poválečném období. - Řada vyšetřovacích procesů ve čtyřicátých letech minulého století. byla zaměřena na likvidaci tajné náboženské komunity „Klášterní unie“u zdroje mléka v okrese Zemetchinsky. Komunita původně nevznikla jako náboženská, ale jako dělnický artel místních rolníků v lesním podniku Yursov. Následně byl hlavním sjednocujícím faktorem mezi členy artelu náboženský život: čtení božských knih, modlitby, poslušnost. Duchovním jádrem zvláštního kláštera se stala rolnická žena Anastasia Mishina ze sousední vesnice Rayovo. Členům komunity ukrytým v hlubokém lese se dlouhou dobu dařilo skloubit státní práci s náboženským životem. První zatčení proběhlo v roce 1942, poslední v roce 1948. Většina obyvatel mléčného jara byla na konci roku 1945 zatčena a na různá období poslána do vzdálených oblastí SSSR. Pouze Anastasia Kuzminichna Mishina strávila 9 let v izolačním oddělení slavného Vladimíra Central.
Toto je krátký seznam hlavních skupinových případů souvisejících s represemi proti duchovenstvu a věřícím diecéze Penza. Represivní stroj však nejenže během hromadných zatýkání přerušil bohatou sklizeň, ale po jednom, po 2 až 3 lidech, popadl ministry Církve, v důsledku čehož na začátku Velké vlastenecké války, v regionu Penza zůstalo jen několik kněží a dva fungující hřbitovní kostely - Mitrofanovskaya v Penze a Kazanskaya v Kuznetsku. A pouze slova Pána Ježíše Krista „Postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou (Mat. 16:18]“nám odhalí tajemství, jak v tom mohla ruská pravoslavná církev přežít čas a ožil do současného stavu.
