O Stalinově kontroverzní osobnosti bylo napsáno hodně. Na jeho osobnost se dívalo z různých úhlů pohledu. Současně byla jeho formování věnována velmi malá pozornost.
Jak a jak se formovaly jeho povahové vlastnosti? Kde vzal žízeň po čtení knih? A znalosti v oblasti přírodních věd? Úzkostný vztah k literatuře a umění? Odolnost vůči lidem, včetně vašich spolupracovníků? Averze k luxusu a touha po sparťanském životním stylu?
Kde měl syn obuvníka a pradleny znalosti, které dalece přesahovaly jeho sociální postavení? Jak se mohl někdo z nejnižší sociální vrstvy stát hlavou státu? A proč s ním vůdci jiných států (jako Churchill a Roosevelt), kteří si všimli Stalinovy bystré mysli a hlubokých znalostí, s ním jednali s velkým respektem? A jeho spolubojovníci a nepřátelé byli překvapeni jeho neuvěřitelnou vůlí, obětavostí a neustálou touhou zvýšit jeho intelektuální úroveň?
Rodina a rodiče
Je dobře známo, že osobnost člověka se vyvíjí v dětství a dospívání. A v tomto ohledu je zásadně důležité, v jakém prostředí Stalin vyrůstal a byl vychován.
Existuje stereotyp, že se narodil v nejchudší a negramotné rodině ševce-opilce, neměl žádné vážné vzdělání a vyrostl naštvaný a rozčilený vůči světu.
To je jen část pravdy.
Stalin se skutečně narodil do chudé rodiny. Ale na tehdejší poměry získal slušné vzdělání.
Jeho povahu do značné míry ovlivnila jeho matka, prostá žena s pevným a odolným charakterem a poetickou povahou, která svému synovi hodně předala.
Jakékoli osobnosti, a zejména postavy v historickém měřítku, jednají v rámci a mezích stanovených objektivním sociálním prostředím a jejich osobní vlastnosti zanechávají na jejich činech razítko.
Vysvětlení mnoha Stalinových činů a činů spočívá v rovině převážně psychologicky determinovaných motivací. Rodinné vztahy, vztahy s vrstevníky, reakce na jevy tehdejšího společenského a osobního života přitom do značné míry ovlivnily zásadní rysy jeho osobnosti.
Na jeho formování se podepsala rodina, raná léta Stalinova života (nebo jak mu všichni říkali Soso), doba studia na teologické škole a semináři i tehdejší sociální prostředí. Tehdy se vyvinuly hlavní rysy jeho postavy a formovaly se jeho názory a přesvědčení.
Soso se narodil v rodině bývalých nevolníků. Jeho otec Vissarion Dzhugashvili se přestěhoval do Tiflisu a pracoval v koželužně. Podnikatel Bagramov otevřel v Gori obuvnickou dílnu a objednal si nejlepší řemeslníky z Tiflisu, včetně Vissariona, který se tam brzy stal slavným mistrem a otevřel si vlastní dílnu. Oženil se s Keke Geladze, také bývalou nevolnicí, jejíž rodina se přestěhovala do Gori.
Podle vzpomínek současníků se mladá rodina schoulila v jedné místnosti malé chatrče, která nebyla větší než kurník.
Soso byl třetí dítě v rodině. Jeho dva starší bratři zemřeli v dětství. A jeho matka k němu měla velmi něžné city, přičemž ho přísně trestala za provinění.
Sosův otec se nakonec stal závislým na alkoholu a stal se opilcem, který pil téměř vše, co vydělal.
Všichni současníci poznamenávají, že matka byla prostá, brzy ovdovělá náboženská žena, vedla extrémně skromný, skutečně puritánský životní styl a žila přísně, tvrdě a poctivě.
Její postava byla přísná a rozhodná, ale s poetickou povahou. Její pevnost, tvrdohlavost, přísnost vůči sobě, puritánská morálka, přísný a odvážný charakter vždy obdivovaly Stalina. Všechno teplé, láskyplné, co si pamatoval z dětství, mu bylo zosobněno v jeho matce, kterou celý život miloval a respektoval svým vlastním způsobem.
Byla to matka, která mu předala rysy jejího charakteru - pevnost, sebeúctu, vitalitu.
Taková zůstala celý život, a když jí, když byl na vrcholu moci, nabídl, aby se přestěhovala do Moskvy, odmítla a žila sama v Gori.
Matka pracovala jako služebnice a pradlena v bohatých domech. Když byl otec opilý, žila rodina v hrozné chudobě.
Iremashvili (přítel Soso z dětství) hovořil o hrubosti a vznětlivosti svého otce, o krutém bití své manželky a syna, což vedlo k chlapcovu pohrdání a nenávisti k otci. Z neustálého opilosti brzy přišel o své klienty a vrátil se do koželužny v Tiflisu, kde zanechal svou mladou ženu a pětiletého syna v Gori. A zemřel v Tiflisu, když bylo Soso pouhých 11 let.
Sociální a rodinné prostředí, faktor beznadějné chudoby, ve kterém Soso vyrůstal, se stal základem kritického přístupu k základům tehdejší společnosti a rozvinul v něm touhu po poznání v raném věku.
Matka snila o tom, že přivede svého syna k lidem, a chtěla, aby se stal knězem. To byl konečný sen její sociální třídy.
Otec naopak chtěl předat své povolání synovi a udělat z něj dobrého obuvníka.
Vzdělávání v teologické škole
Gori bylo po Tiflisu druhým nejvýznamnějším městem. Existovalo několik náboženských škol a ženských tělocvičen, které byly v té době vzácné.
Náboženská škola přijímala děti především z duchovenstva a z bohatých rodin. Soso do této kategorie nikdy nespadal.
Matce poskytli určitou pomoc lidé, pro které pracovala jako pračka a uklízečka. Jedním z nich byl kupec Egnatashvili, který pomáhal chudým. Možná zaplatil Soso školné.
Chudák dostal měsíční stipendium ve výši 3 rublů. A matka směla vydělávat až 10 rublů za měsíc, sloužila učitelům a škole.
Chlapec vyrostl v negramotné rodině, byl vyvinut po letech a prokázal schopnost učit se.
Na žádost matky učil soused Charkviani Soso gruzínskou abecedu. A jeho matka se rozhodla, že ho pošle studovat na teologickou školu.
Škole byly čtyři roky, ale Soso tam studoval šest let. Nejprve byl přijat do mateřské školy. A pak ho otec během studií vzal do Tiflisu do koželužny. Chlapec tam pomáhal dělníkům, navíjel nitě, sloužil starším. Ale po chvíli ho jeho matka vzala zpět zpět do Gori.
V dětství se mu navíc staly dvě neštěstí. Na Epiphany spadl faeton, narazil do chlapeckého sboru a srazil Soso dolů, přičemž si poranil levou paži, která se až do konce života plně nerozbila. Navíc, přes veškerou smůlu, byl nemocný s neštovicemi, které na jeho tváři zanechaly ošklivou stopu na celý život.
Během studia na škole Soso prokázal velkou schopnost a zájem o získávání znalostí. Měl výjimečnou paměť a dokonale absorboval vysvětlení učitelů. Rychle se stal prvním studentem ve třídě a jedním z nejlepších žáků školy.
Postupem času začal projevovat zájem o díla gruzínské literatury. Nejsilnější dojem na něj udělal román „Zabiják otce“od Kazbegiho. Jméno hlavního hrdiny tohoto díla, který bojoval proti nespravedlnosti, se stalo Koba pseudonymem Stalinovy strany.
Iremashvili připomněl, že Koba se pro Soso stal téměř bohem a smyslem života. Chtěl se stát druhým Koboi. A trval na tom, aby mu všichni říkali právě tak.
Během těchto let se Soso seznámil s klasikou ruské literatury, s díly Puškina, Lermontova, Nekrasova. A čtu dobrodružné romány od zahraničních autorů.
Rád psal poezii. A často odpovídal improvizovaným soudruhům veršem. Naučil se také perfektně kreslit. Aktivně se účastnil koncertů, amatérských představení a byl vůdcem církevního sboru, který měl ideální sluch pro hudbu. V této době se formoval jeho postoj k literatuře a umění, stejně jako k uměleckým vkusům a vášním.
Sosovým hlavním zaměstnáním ve volném čase bylo čtení knih. Knihovna školy ho neuspokojovala. A zmizel v soukromé knihovně Kalanadze, kde si znovu přečetl téměř všechny knihy, které tam byly k dispozici.
Školu navštěvovaly především děti bohatých. A Soso (navzdory skutečnosti, že byl prvním studentem) kvůli svému prostému původu a beznadějné chudobě svých rodičů akutně cítil ponížení svého sociálního postavení, protože byl na nižších příčkách sociálního žebříčku.
Zjevně to byl první milník, který položil základy jeho světonázoru, který již během studií v semináři určoval jeho postavení člověka a politika.
Podle vzpomínek jeho spolužáka Glurdzhidze byl Soso velmi náboženský. Byl vždy přítomen při bohoslužbách a nejenže sám pozoroval náboženské obřady, ale také připomínal svým soudruhům jejich význam.
Náboženská výchova a vzdělání měly pozitivní vliv na výběr jeho životní cesty. Protože myšlenky dobra a spravedlnosti, které jsou základem křesťanství, diktovaly potřebu kritického posouzení reality.
5 let v semináři
Vystudoval vysokou školu se zařazením do první kategorie, která dává právo přednostního přijetí do teologického semináře. Kam vstoupil v patnácti letech.
Přijímací zkoušky zvládl bravurně. A byl zapsán do semináře Tiflis jako polopenze. To znamená, že ne na plné vládní náklady. Jeho matka si evidentně musela připlatit.
Je třeba poznamenat, že obsah seminárního vzdělávání a množství znalostí, které seminaristé získali, odpovídaly úrovni gymnázia.
Pokud byla úroveň vzdělání studenta gymnázia a seminaristy přibližně stejná, pak byl celkový vývoj seminaristů nadřazen studentům gymnázia. Absolvent semináře, po screeningovém testu, mohl vstoupit do jakéhokoli oddělení univerzity.
Doba studia v semináři byla šest let. Vyučovali teologické a všeobecně vzdělávací obory. Zhruba stejné jako v běžných tělocvičnách.
Všeobecné vzdělávání bylo založeno na studiu klasických jazyků a matematiky. Během prvních čtyř let studia absolvovali studenti tělocvičný kurz a poslední dva roky byly věnovány především zvládnutí teologických oborů.
Soso pět let studoval na semináři v Tiflisu.
Spolu s teologickými předměty studoval všeobecné vzdělávání, o které měl velký zájem - ruský jazyk, literaturu, matematiku, logiku, občanskou historii, řečtinu a latinu.
V prvních dvou letech mu přítomnost vynikajících přírodních dat a inherentních schopností (zvídavá mysl, brilantní paměť, cílevědomost, znásobená zvědavostí a vytrvalostí) umožnilo stát se jedním z nejlepších studentů v semináři.
Začal se zajímat o světskou literaturu a sociálně-ekonomické problémy. Měl obzvláště rád občanskou historii a logiku. Rámec programu semináře ho neuspokojoval. Měl rád historickou literaturu, historii francouzské revoluce, pařížskou komunu, historii Ruska, studoval díla Huga, Balzaca, Darwina, Feuerbacha a Spinozy.
Soso dobře studoval a vynikal mezi svými spolužáky svou erudicí a nezávislým myšlením. Aktivně se věnoval sebevzdělávání, hodně četl, nesoustředil se na studium teologických oborů, ale s převažujícím zaměřením na sociální problémy.
Projevil zvláštní zájem o knihy zakázané seminaristům. To bylo trvalé. A nebál se různých trestů, včetně umístění do cely trestu.
Život v semináři probíhal pod přísným dohledem. Bylo zakázáno opouštět seminář bez svolení, navštěvovat divadla, shromažďovat shromáždění, číst nespolehlivou literaturu, což znamenalo téměř všechna periodika.
V neděli jsem musel stát po dobu 3-4 hodin bohoslužby, účastnit se kostelního zpěvu a čtení. Návštěva divadla byla považována za smrtelný hřích.
Zákazy selhaly a vyvolaly bouřlivé protesty. Studenti založili tajnou knihovnu, začali vydávat ručně psané časopisy. Systém poměrně přísných trestů nemohl odstranit nespokojenost seminaristů.
Vzpurný duch, který převládal v semináři před vstupem Sosa do školy a během studií, nemohl v jeho životě hrát důležitou roli.
Několik měsíců před vstupem do semináře došlo k silné studentské stávce, která požadovala propuštění některých učitelů. Nespokojenost učedníků byla zapříčiněna především režimem, který vládl v semináři. Totiž: neustálé sledování a šikana, které byli studenti vystaveni.
V semináři se nadále nechává unášet čtením ruské literatury, přičemž zvláštní pozornost věnuje dílům kritického realismu - dílům Shchedrina a Gogola.
Je také podmaněn díly gruzínských spisovatelů Rustaveliho a Chavchavadzeho.
Píše poezii. A šest Stalinových básní, které se klasikům gruzínské literatury Chavchavadze velmi líbily, vyšlo v novinách Iveria (na nejvýraznějším místě první stránky) pod pseudonymem Soso.
Jeho báseň věnovaná gruzínskému spisovateli Eristavimu byla v roce 1907 zařazena do sbírky nejlepších příkladů gruzínské literatury jako příklad lásky ke Gruzii. Zde je několik řádků z této práce:
Není divu, že tě lidé oslavovali, Překročíš práh století
A nechme to jako Eristavi
Moje země vychovává syny.
V semináři se Soso z živého a společenského chlapce promění ve vážného, zdrženlivého a sebestředného mladíka.
Čtení se pro něj stalo hlavním prostředkem porozumění světu, uvědomění si drsné reality a nalezení svého místa v ní.
Předměty zahrnuté v programu semináře mu rozšířily obzory. Ale očividně nestačili. A hledal příležitosti k rozvoji svých znalostí.
Soso začal pravidelně navštěvovat soukromou „Levnou knihovnu“, i když to zakazovala seminární charta. A antikvariát, kde pro něj byly knihy příliš drahé. Četl je v tomto samotném obchodě a díky své vynikající paměti se hodně naučil.
Aktivně se také podílel na vytváření všech druhů kruhů, kde studenti navrhovali ručně psané časopisy, vyjadřovali své myšlenky a vyměňovali si názory na širokou škálu otázek, včetně sociálních.
To vše odpovídalo Sosově rebelské povaze a přispělo k jeho touze obohatit své znalosti.
Během svých seminárních let se seznámil s vědeckými pracemi Darwina, Feirbacha, Spinozy, Mendeleeva. A snaží se vyzbrojit znalostmi základních věd.
Díky neustálému procesu sebevzdělávání získal Soso rozsáhlé znalosti v různých oblastech a také mimořádně široké povědomí v mnoha oblastech znalostí. Co později ohromilo mnoho specialistů, kteří s ním přišli do styku.
Formace revolucionáře
Transformaci povstaleckého Sosa na vědomého revolucionáře usnadnil jeho úvod do revoluční marxistické literatury.
Seznamuje se s „Kapitálem“a „Manifestem komunistické strany“, stejně jako s ranými Leninovými díly.
Represivní opatření autorit semináře Sosovi nejen nebrání ve studiu zakázané literatury, ale začíná do tohoto procesu aktivně zapojovat i své praktické praktiky. A stává se organizátorem jednoho z kruhů pro studium socialistických myšlenek.
Na jeho návrh byla pronajata místnost, kde se scházeli dvakrát týdně. Během společných setkání si členové kruhu vyměňovali názory na přečtené knihy, sdíleli své porozumění určitým teoretickým problémům.
Soso vytvořil a upravoval ručně psaný studentský deník, předávaný z ruky do ruky, kde pokrýval a objasňoval všechny kontroverzní otázky.
Vedení semináře mělo mezi seminaristy vlastní informátory, kteří informovali o zakázaných akcích studentů. V tomto ohledu Soso již tehdy věnoval velkou pozornost spiknutí a nijak nespěchal, aby důvěřoval i nejbližšímu kruhu.
V této fázi (díky svému odhodlání a schopnosti důsledně směřovat k dosažení cíle) vyvinul vlastnosti vůdce, který je schopen vést ostatní. Kromě velké vůle, pevnosti a odhodlání si vypěstoval i takové vlastnosti, jako je utajení, sklon ke spiknutí, nedůvěra, opatrnost, schopnost neprokázat své skutečné myšlenky a pocity.
V jeho charakteru od mládí zaráží mimořádná zdrženlivost, chladná skepse, otevřené nepřátelství vůči čistě vnější stránce věci. Přitom se snadno urazil i vtipy a vrhl se na pachatele pěstmi.
Formování Sosovy osobnosti probíhalo pod silným vlivem semináře. Právě odtud zdědil určité kánony, styl, formu a způsob vyjadřování svých myšlenek a do jisté míry i slovní zásobu.
Jeho články a projevy později ukázaly zvláštní styl řeči a způsob argumentace, který je vlastní stylu prezentace teologických spisů. Používal různé rétorické techniky, včetně opakovaného opakování několika klíčových frází.
A pokaždé vyhrál vítězství nad svými protivníky. I přes bouřlivou a barevnou výmluvnost Trockého. Stačí si vzpomenout na jeho slavnou adresu v červenci 1941:
"Bratři a sestry!"
Během svého semináře se Soso viděl jako součást gruzínského lidu.
Ale vzhledem k mnohonárodnímu složení obyvatel Gori a Tiflis pro něj národní faktor nehrál tak důležitou roli. Přesto prvky internacionalismu převládaly.
Viděl, že lidé se častěji liší v majetkovém postavení než v národnosti. A později se postavil proti stávajícímu systému, který se neřídil gruzínskými národními ideály, ale doktrínou třídního boje.
Seznámení s ruskou literaturou přispělo v jeho mysli ke zrání pocitu respektu k ruskému lidu. A ruský jazyk se stal prakticky jeho rodným jazykem, jazykem vyjadřování jeho myšlenek.
A ne nadarmo Stalin řekl:
„Nejsem Gruzínec, jsem Rus gruzínského původu!“
Atmosféra v semináři zdaleka nepomohla posílit Sosovu víru a jeho náboženské přesvědčení.
Končil pátou třídu. A měl ještě jeden rok na studium.
Existují určité důkazy, že sám zvažoval odchod ze semináře. Byly tam všechny náznaky, že je na to vnitřně připraven. Zjevně ho tíhla tísnivá atmosféra života seminaristy.
Vzhledem k faktům, že Soso systematicky porušoval pravidla stanovená v semináři, byl vyloučen.
Byly uvedeny důvody pro vyloučení
„Nedostavení se ke zkouškám, hrubost, projev politické nespolehlivosti, bezbožnost, přítomnost nebezpečných názorů a nezaplacení příslušného školného.“
Soso nedokázal absolvovat seminář.
Očividně necítil velkou lítost nad svým vyloučením. Už byl zralý na výběr jiné cesty. Jak poznamenal jeden z jeho životopisů, „V patnácti letech vstoupil do semináře s úmyslem stát se knězem a zanechal v něm vzpurný rozhled a revoluční ambice.“
Jednou, v rozhovoru s matkou, když už se stal hlavou státu, se jí pokusil vysvětlit svůj postoj. A ona mu nemohla nijak rozumět. Pak jí připomněl krále. A řekl, že byl jako král.
Když však Stalin krátce před smrtí navštívil svou matku, řekla mu:
„Škoda, že ses nikdy nestal knězem.“
Protože upřímně věřila, že budoucnost jejího syna není v pozemské slávě, ale v duchovním poli.
Dětství a dospívání tvořily hlavní rysy Stalina. Už tehdy byl vynikajícím a talentovaným člověkem.
Nejde jen o to, že se tento muž stal jedním z politických géniů 20. století, kteří určovali tehdejší světový řád.
Toto nebyl negramotný syn obuvníka a pradleny. Byl to muž se slušným vzděláním, vyšší než tělocvična. Kdo díky sebevzdělávání dosáhl výšek ve znalostech přírodních a sociálních věd.
Své znalosti a schopnosti úspěšně uplatnil v procesu formování prvního socialistického státu i při dosahování stanovených cílů, přičemž mu (vzhledem k jeho tvrdému charakteru) vznikaly vážné náklady a neoprávněné oběti.
Díky Stalinově vůli a odhodlání se mimo jiné stalo Rusko poprvé supervelmocí.
A celému světu dokázala možnost alternativního uspořádání světa.
