Zeptejte se prvního člověka, kterého potkáte na ulici, co zná světová náboženství, a je nepravděpodobné, že by vám odpověděl na tuto v podstatě jednoduchou otázku. Za prvé vám neřekne šintoismus a šintoismus je světové náboženství. No, a pak dojde k otevřenému záměně s pravoslavím a katolicismem, šíity a sunnity, jedním slovem, až na vzácné výjimky, od nikoho přesnou odpověď nedostanete. A samozřejmě ani mnoho věřících nebo kteří se za ně považují, ať už jsou to křesťané, dokonce i muslimové, je nepravděpodobné, že by odpověděli na otázku a jakým způsobem lidé dospěli k víře v podobě, v jaké nyní věří v Boha ?
Katedrála v Nicene (rumunská freska, 18. století).
Celá naše historie ale není jen historií válek, ale také historií hledání pravé víry a nejlepšího způsobu, jak zachránit duši, a nejzajímavější je, že toto hledání stále probíhá i dnes! No, ale náš příběh se bude zabývat složitými způsoby tohoto hledání, navíc se dotkneme pouze dvou vyznání - křesťanství a muslimského náboženství.
Je křesťanství prostorem pro fantazii?
Všechno to začalo tím, že již ve II. n. NS. Křesťanští teologové se pokusili spojit nově vznikající křesťanství s řeckou filozofií a v tomto úsilí byli docela úspěšní. Rané křesťanství otevřelo široký prostor pro různé interpretace, protože se teprve formovalo. Mnoho z nich bylo poté zařazeno jako kacířství - tedy k hluboké odchylce od pravé víry, a nicméně to byla také učení a někdy je následovaly obrovské masy lidí, ačkoli tehdy tato učení církev odsoudila.
Úplně první z disentu
Krev prvních křesťanů se stále rozlévala v arénách římských cirkusů (císař Nero je obvinil z vypálení Říma v roce 64 n. L.) A už se začaly objevovat první hereze. A na začátku to byl gnosticismus v různých formách, hlásaný biskupy Valentinem a Basilides. Tvrdili, že hmota je zlo, a tak dělali rozdíl mezi stvořitelem světa a pravým Bohem, ve kterém viděli dvě různé entity, a to samozřejmě neodpovídalo tomu, co bylo napsáno v Bibli.
V Malé Asii vznikla doktrína jako montanismus, která dostala své jméno podle frýgského pohanského kněze Montany, který se stal křesťanem kolem roku 156 n. L. NS. Kázal živé duchovní společenství s Bohem. A také osvobození od církevní hierarchie a rituálů, a to vše podle jeho názoru bylo možné vidět na individuálním charisma nebo zvláštních darech od Ducha svatého, a především na daru proroctví. To znamená, že to vyšlo velmi pohodlně: máte prorocký dar, a proto jste vstoupili do živé komunikace s Bohem. A pokud ne - neobviňujte mě, ještě nevyzráli! Stoupenci Montany, mezi nimiž prorokyně Prisca (nebo Priscilla) a Maximilla požívali zvláštní pocty, poznali svého učitele jako Paraclete (Utěšitel ducha), což lidem slíbilo Janovo evangelium. Někteří křesťané, kteří se nadále řídili židovskými dogmaty, vstoupili do ebionitské sekty (z hebrejského slova „chudák“). Ebionité tvrdili, že Ježíš ve skutečnosti přišel jednoduše splnit zákon a starověká proroctví, to znamená, že byl podobný Mojžíšovi. Věřili, že pouze odstranil ze zákona faleš nahromaděnou v historii židovského národa a hlásal asketismus, život v chudobě a vegetariánství. Ale nejzajímavější je, že věřili, že jsou mostem mezi církví a synagogou, protože jejich víra spojuje křesťanství i judaismus. Ale zástupcům ortodoxních vír se tato symbióza vůbec nelíbila, v důsledku toho byli křesťanskou církví obviněni jako kacíři a židovská církev jako odpadlíci.
Trojiční otázka a problém slabého ducha
Ve III. Století. první neshody ohledně Trojice, stejně jako církve a samotné svátosti, pokračovaly. Objevil se monarchismus, který byl v Římě populární a který potvrzoval jednotu Boha, a odmítl jeho tři hypostázy. Adoptismus, který Pavel kázal od Samosaty, zároveň potvrdil lidskou a ne božskou přirozenost Krista.
Současně se objevil novatianismus (tak pojmenovaný po presbyterovi Novatianovi), který se v Římě stal učením jasně puritánského smyslu a obhajoval neodpuštění všem, kteří se vzdali víry ve strachu z pronásledování nebo kvůli slabosti ducha padli do těžkého hříchu! A je úžasné, jak to mysleli, protože sám Kristus, jak víte, odpustil svým nepřátelům!
Hledání pravdy a první ekumenické rady
Ve IV. Století. rozšířený arianismus, pojmenovaný po presbyterovi Ariusovi z Alexandrie, který učil, že Bůh Otec stvořil Božího Syna, a proto se od svého otce povahou liší. První ekumenický koncil v Nicei v roce 325 odsoudil ariánství a potvrdil, že Bůh Otec a Syn mají jednu podstatu, a poté to samé bylo potvrzeno na Konstantinopolském koncilu v roce 381. Odsouzení je však odsouzení, ale co na tom, že pak se mnoho lidí, například stejní Góti, Vandalové a Burgundové, stali křesťany přesně podle ariánského učení?! Navíc existuje dokonce verze, že v Rusku dříve existoval také ariánský smysl. Proč to však bylo? V roce 2006 byla ve městě Oryol založena „ariánská komunita města Oryol“o 20 lidech. Zdá se, že cesta spásy podle učení Ariuse se jim ukázala být bližší než tradiční pravoslaví, a proč ano - kdo ví?
A byl tu také konstantinopolský patriarcha Nestorius - stvořitel nestorianismu, který věřil, že se Kristus narodil jako muž, a až později se s ním spojilo Boží slovo. Odpůrci Nestoria jej obvinili z „rozdvojené osobnosti“Krista a nauku odsoudili v roce 431 během třetího ekumenického koncilu v Efezu.
Existoval však i opačný extrém - eutychianismus nebo monofyzitismus, který zcela popíral lidský princip v Ježíši, ale byl také odmítnut Chalcedonským koncilem v roce 451. Zastánci pelagianismu a jeho mírnější formy, polopelagianismu, zastávali názor, že prvotní Adamův hřích neměl žádný vliv na lidskou přirozenost a každý smrtelník byl schopen zvolit si dobro nebo zlo podle své vlastní vůle a nepotřeboval Boží pomoc v tomhle.
Tvrdili, že Adamův hřích byl pouze „špatným příkladem“pro další generace, ale neměl žádné další škodlivé důsledky. Ale role Ježíše byla naopak „dobrým příkladem“pro celé lidstvo a působila proti „špatnému příkladu“Adama a je také usmířením hříchů. Pelagianská doktrína říká, že lidé jsou hříšníci podle vlastního výběru, a proto hříšníci nejsou oběti, ale zločinci, kteří by neměli být potrestáni, ale … odpuštěni! A je také přípustné, aby lidé dosáhli dokonalosti i bez pomoci církve, ačkoli je za to blahoslavený odsoudil, protože věřil, že prvotní hřích byl tak těžký, že bez vůdčí ruky duchovenstva při hledání spásy nemůžu to udělat!
A pak tu byli Kataři, z řeckého „katarze“- „očišťující“, nebo Albigenští (pojmenovaní podle města Albi), kteří se také považovali za křesťany. Ale pouze tvrdili, že peklo je život na Zemi a nebe je v nebi, že člověk se narodí v pekle a stoupá do nebe, že kříž není symbolem víry, ale nástrojem popravy, protože lidé byli ukřižováni na to v Římě! Katarové říkali věci, které byly z pohledu normálních katolíků děsivé. Například, že maso po celý den znečišťuje ústa stejným způsobem, proto je nesmyslné držet se půstu a že hřích zabití živého tvora je neodpustitelný. A také se odvážili říci následující: „Je-li Pán Bůh všemohoucí a dovolí, co se děje v tomto světě, pak není vše dobré. Pokud je vše dobrý a dovolí to, co se děje ve světě, pak není všemohoucí. “A navzdory tak strašným výrokům jejich náboženství přilákalo mnoho lidí na jihu Francie, kde kultura a hospodářství začaly vzkvétat, dokud nebyly zničeny pravoslavnými křižáky-katolíky seveřany! „Přísahej a svědč o křivé přísahě,“řekli Kataři, „ale neprozrazuj tajemství!“To znamená, že změna jejich víry v obtížných podmínkách pro ně byla stejně snadná jako převlékání kalhot. Katolíci proto požadovali, aby při přestupu na katolicismus také zabili psa, nevěřili pouze katarské přísahě. A co? Když jejich hrad Montsegur padl v březnu 1244, 216 katarů, zpívajících chorálů, hrdě sestoupilo na horu a vylezlo na ohně hořící dole a nejen muži, ale i ženy a děti! Nyní se tomuto místu říká Pole spálených a je označeno pamětním křížem - vizuálním symbolem stálosti jejich víry!
„Zabij je jako lidi z kmene Pekel!“
Muslimové navíc v nejranějších fázích formování islámu měli dost kacířských odnoží od pravé víry. Například jednou z prvních „odchylek“, jejichž zástupci se stavěli proti legitimním muslimským vládcům a ukázalo se, že uznávají za nevěřící ty muslimy, kteří vážně zhřešili, byl kharijismus. Prorok Mohamed požadoval, aby Kharijité jednoduše zabíjeli: „Z islámu vyjdou jako šíp, který prorazí hru. Pokud je najdeš, zabij je, jak byl kdysi zabit kmen Pekla. “
Byli známí muhakkimité a azrakité - také příznivci sekty Kharijite. Argumentovali tím, že lidé, kteří spáchali alespoň jeden vážný hřích, se okamžitě promění v nevěřící, a za to navždy shoří v pekle. Jsou známy odrůdy sekty Kharijite - Najdis, Bayhasites, Ajradis, Salabits, Ibadis, Sufrites atd. Současně mezi nimi samotní muslimští teologové nacházejí mnoho závažných rozdílů ve výkladu otázek víry a norem muslimského práva, takže všechno je dokonce velmi, velmi obtížné …
Lidé vyznávající jahmismus se také považují za muslimy, ale podle samotných muslimů jsou ve vztahu k víře kacíři. A jak je nepovažovat za takové, když odmítají uznat mnoho událostí, které by se měly stát v Soudný den: nevěří v Most, který bude vržen mezi hřebeny Pekla, popírají Vahu, samotnou možnost uvažující o Alláhovi, ale Korán je považován za … stvořený. Mu'tazilis („oddělené“, „oddělené“) jsou zastánci asharismu a maturidismu - učení, které vzniklo podle muslimského kalendáře kolem roku 900. Všechny lidské činy, říkali, jsou výtvory Alláha, to znamená, že bez něj nemůžete ani vytáhnout vlasy z vousů. Ale pouze Maturidité věřili, že jsou založeni pouze na vůli Alláha a samotná forma aktu již závisí na vůli osoby. Ash'arité zároveň tvrdili, že Alláh dává lidem pouze schopnost provádět určité akce a dává jim svobodnou vůli. To znamená, že pokud člověku nic nebrání, může ho spáchat.
Pravda je vždy někde venku …
Kromě toho jsou známí také Murjiité, Qadarité, Jabarité a to nepočítá rozdělení muslimů na šíity a sunnity, ve skutečnosti se rovná rozdělení křesťanů na katolíky, pravoslavné a protestantské. Takto obtížná byla cesta ke spáse a jak obtížné bylo na úsvitu vzniku dvou světových náboženství křesťanství a islámu poznat Pravdu. A kdo ví, jestli je tato pravda známa i nyní?!
