Vojáci bloudí
Choulili se spolu na blátivé cestě
Jaká rýma!
(Mutyo)
V předchozím materiálu o náboženské víře samurajů jsme se zastavili nad tím, že zen buddhismus byl velmi prospěšný pro vrchol třídy samurajů. Navíc je zajímavé, že se tato záležitost dotkla nejen duchovní sféry, ale také praktické stránky jejich vojensko-sportovního výcviku na válku. Faktem je, že v šermu a v lukostřelbě a v různých typech zápasů beze zbraní, a dokonce i v plavání, Japonci nepřisuzovali hlavní roli fyzickému, ale duchovnímu stavu. Psychologická rovnováha a sebeovládání vyvinuté prostřednictvím Zenu byly pro samuraje velmi důležité. Hlavním způsobem, jak poznat pravdu v zenu, byla meditace (zazen) - bezmyšlenkové rozjímání o prostředí vsedě a se zkříženýma nohama. Jako místo pro ni byla vybrána zahrada nebo prázdná místnost, ve které by nebylo nic, co by rušilo meditujícího.
Yoshitoshi Tsukioka (1839 - 1892) - vynikající japonský umělec, který pracoval v technice dřevorytu, zobrazoval nejen „100 pohledů na měsíc“. Předvedl také další série v žánru uki-yo, tak obratně provedené, jak jsou naplněny hlubokým významem. Například maloval démony, které, jak všichni Japonci dobře věděli, je obklopovalo ze všech stran. Zde je jedno z jeho děl s názvem „Duch vodopádu“.
Základním pravidlem pro rozjímání bylo cvičit plíce, naučit člověka měřenému dýchání mu pomohlo „prohloubit se“a probudit v něm vytrvalost a trpělivost. Stav dosažený touto praxí se nazýval musin, po kterém už bylo možné dosáhnout muga (nebo nedostatek sebe sama). To znamená, že se člověk zřekl všeho pozemského a jakoby se vznášel nad svým smrtelným tělem. Při takovém sebeprohlubování by podle adeptů školy Zen-soto mohly na člověka sestoupit satori, stav osvícení.
Byl také použit koan nebo otázka, kterou mentor položil svému žákovi. Tuto metodu používala například škola Rinzai. Otázky mentora měly také vést k satori. Logika zde navíc nebyla vítána, protože ideálem byla úplná „bezmyšlenkovitost“a opět odtržení od pozemského života.
Někdy, aby dosáhl satori, mentor sensei (který je nyní často praktikován v různých módních sektách!) Použil úder klackem, mohl člověka nečekaně zatlačit do bláta a dokonce mu štípat nos. To vše však mělo specifický účel - zůstat v klidu a ovládat se. Navíc se tvrdilo, že člověk, který poté zažil satori, se díval na život úplně jinak, ale hlavní je, že takový člověk mohl účinně jednat v každé situaci, protože zůstal klidný, když ho štípnul nos a bil ho lepit …
A ukázalo se, že moc, sláva, peníze a dokonce vítězství, tj. - vše, o co měl japonský válečník usilovat, poté, co pro něj satori začaly mít malou hodnotu, což bylo prospěšné pro elitu společnosti, protože mu to umožnilo ušetřit materiální výhody na … ocenění! Je to jako rozkaz k odvaze: dostal jsem levný trik a raduji se … zdá se, že vás všichni respektují, i když ve skutečnosti lidé mnohem více respektují půdu a drahá auta. Ale každá elita si obvykle tyto výhody nechává pro sebe!
Ale tohle je souboj se stínem a … kdo může říct, že to nebylo bez Sigmunda Freuda?
V XII - XVI století. Zenhu vstoupil na svůj vrchol a stal se velmi vlivnou sektou v Japonsku, s podporou šógunské vlády. Ačkoli poznamenáváme, že zen buddhismus výrazně ovlivnil všechny oblasti japonské kultury. Vítězství klanu Tokugawa a zavedení samurajské moci v zemi navíc nějakým způsobem změnilo podstatu Zenu.
Zen už nebyl tak přísný jako na začátku. Nikdo samozřejmě na příkaz vládce nezrušil připravenost „jít do prázdna“každou chvíli. Ale nyní se také ustálil názor, že člověk by měl žít a užívat si života, milovat a vážit si všeho krásného. Věřilo se, že japonský válečník by měl mít nejen jednu vojenskou sílu (bu), ale také kulturu a dokonce i lidstvo (požehnání).
Jeden z Yoshitoshiho dřevorytů měl název „28 slavných zabijáků“. A proč je neoslavovat? Nejsou to nějací obyčejní zabijáci, ale ti nejslavnější !!!
Poté, co skončily války v Japonsku, se samurajové začali oddávat čajovému obřadu, naučili se kreslit inkoustem, studovali umění ikebany a dokonce … účastnili se divadelních představení! A opět paradox jakéhokoli náboženství, jako je „nebudeš hřešit, nebudeš činit pokání“: Zen tvrdil, že vědomosti jsou zbytečné, ale bushi považoval za užitečné ty okamžiky zenu, které pomohly posílit charakter válečníka a kvůli tomu … studovali! Naučili se například tanoyu - čajový obřad, protože v něm viděli prvky meditace a … proč můžete pít čaj jen v buddhistických klášterech a kléru?! Podle legendy zakladatel zenové sekty Daruma během meditace usnul, protože byl velmi unavený. Když se probudil, utrhl si vzteky víčka, aby mu už nepřekáželi po „cestě“k „osvícení“. Hodil je na zem, kde se proměnily v výhonky čajových keřů, které lidem poskytly lék na spánek.
„Zabití Niu“. To je tak mýtické stvoření a proč by ho samurajové neměli zabít ?!
Aby žádný ruch vnějšího světa nezasahoval do tichého rozjímání a klidné konverzace během tanoya, byly čajovny (chashitsu) a přijímací místnosti pro čekání na tento obřad (yoritsuki) zřízeny mimo obytné místnosti, obvykle někde v zadní části zahrady.. V souladu s tím byly zapotřebí vhodné parky, které přispěly k rozvoji parkové kultury, zahrad (zahradničení) a interiérového designu. Za vlády Oda Nobunaga a Toyotomi Hideyoshi byla zavedena dokonce zvláštní pravidla čajové etikety, vypracovaná Senno Rikyu, kterého Hideyoshi jmenoval pánem čajového obřadu svého paláce. Syn ubohého rolníka (nebo dřevorubec - zde se názory liší) usiloval o vznešené způsoby, aby staré aristokracii dokázal, že není o nic horší než oni. Když mu navíc Senno Rikyu ve věku 71 let upadl v nemilost, nečekal na smrt starého muže, ale nařídil mu udělat seppuku.
Ale toto je jen „démon“. Pamatovat si? „Smutný démon, duch vyhnanství, letěl nad hříšnou zemí …“To je stejné pro Yoshitoshi, ale v japonštině!
Suché zahrady, které také zpočátku upravovali pouze zenoví mniši ve svých klášterech. Japonci jim říkali „zahrady meditace a myšlení“(jako příklad takové zahrady je obvykle uváděna zahrada v kjótském klášteře Ryoanji) také překračovaly zdi kláštera a začaly se usazovat na dvorech šlechty a obyčejní samurajové, kteří si vzali příklad od svých vládců.
Ve století XIV. Zenová doktrína se dotkla i divadla No - divadelního umění nejvyšší aristokracie a sloužící šlechty, které se vyvinulo z fraškovitého tance sarukagu (který buddhističtí kněží proměnili z komiksu v náboženský tanec). Je jasné, že hry „Ne“oslavily především statečnost starověkých hrdinů (moderní byli všichni na očích a podle definice nemohly sloužit jako objekty k napodobování!), A samozřejmě vazalská věrnost svému mistr. Byly rozděleny na historická (říkalo se jim také „vojenské představení“(shurano) a lyrická („ženská“(jo-no)). Sám Hidejoši opět hrál v představeních divadla No, na pódiu vystupoval s chorály a pantomimickými tanci. Ve stejné době se jeho dvořané, obyčejní feudálové a obyčejní vojáci (navíc) měli účastnit tanců „ne“, což bylo považováno za znak dobrých mravů a „plnění vazalské povinnosti“. Nikdo se neodvážil odmítnout, protože by to bylo jeho porušení se všemi následnými důsledky. Ne nadarmo bylo zaznamenáno, že někdo, kdo přešel „od hadrů k bohatství“(na tom nezáleží, v Japonsku nebo jinde), se vždy chce stát „svatějším než všichni svatí“a snaží se uspět všude a ve všem. Nebo ukázat, že se mu daří všude a ve všem a zároveň z nějakého důvodu táhne velmi mnoho na jeviště …
„Velký kapr“. Už jste viděli tak velkého kapra? Takže nejen kapr, ale duch nebo démon, nemůžete okamžitě určit … Musíte se podívat …
Ale zde se vývoj vojenských záležitostí opět dostal do konfliktu s kulturou zenu. Ukázalo se, že bez ohledu na to, jak uvažujete, kulka muškety vás v každém případě zabije a vy to ani neuvidíte a nebudete moci uhnout jako šíp! Kromě toho byl v Japonsku mír. Samurajové získali mnohem více času na své vzdělání a mnozí se z různých důvodů stali učiteli, básníky, umělci.
Ve stejné době se začaly šířit další sekty reagující na „trendy doby“. Předně je to sekta „Nitiren“, která vznikla v polovině 13. století a slíbila, že po určité době se všechny bytosti a věci promění v Buddhu, protože je ve všem kolem nás. Postupem času se mnoho samurajů stalo členy sekty „Nitiren“, ale většina „Nityrenů“byla stále ronin, rolníci a další znevýhodněné vrstvy samurajské společnosti.
Co když se vám takový duch objeví ve snu? Není to Bondarchukův film, že? Zachrání jen ostrý samurajský meč!
Samuraj také uctíval jednotlivá božstva z buddhistického panteonu. Patřili k nim bodhisattvové Kannon (Avalokitesvara) - bohyně milosrdenství a soucitu a Marishiten (Marichi) - božstvo, které patronovalo válečníky. Samurajové si před pochodem vložili do helem malé obrázky Kannona; a před zahájením duelu nebo bitvy požádali Marishiten o ochranu a pomoc.
Velmi starodávný kult šintoismu, který celkem mírumilovně koexistoval s buddhismem, zaujímal v samurajském náboženství téměř stejné důležité místo. Podstatou šintoismu je víra v duchy přírody. To znamená, že je to ve skutečnosti jedna z variant pohanství. Tři hlavní šintoistické svatyně byly Japonci považovány (a stále jsou zvažovány dodnes!) Za symboly státní moci. Toto je posvátný meč, klenot (náhrdelník z nefritu, jaspisu nebo jen drahokam) a zrcadlo.
Už chápete, kde japonští živočichové berou nápady pro své horory? Tady je jedno z děl „klasiků žánru“před sto lety! Mimochodem, obrázku se říká „Heavy Basket“.
-Meč (ame-no murakumo-no-tsurugi-„Meč vířících mraků“) byl symbolem celé samurajské armády a měl chránit Japonsko před nepřáteli.
- Klenot (yasakani -no magatama - „Zářící zakřivený jaspis“) symbolizoval dokonalost, laskavost, milosrdenství a zároveň pevnost v řízení. Starověcí válečníci speciálně nosili celé svazky takové magatamy. Je možné, že oni (původně zuby divokých zvířat) hráli roli amuletů, jako mnoho jiných národů Sibiře.
- Zrcadlo (yata no kagami je jen „zrcadlo“a je to!) - byl znakem moudrosti a symbolem bohyně slunce Amaterasu. Byl také používán jako ochranný talisman. Proto byl připevněn mezi rohy helmy Kuwagata.
A tohle je Cherry Tree Kami. Pamatujete si: „Cheri, Cheri Lady“? Toto je píseň německé disco skupiny Modern Talking. A máme také - „Cherry, cherry, winter cherry …“Japonci oběma těmto písničkám velmi dobře rozumí. Pravděpodobně jsme všichni pocházeli ze stejné Hyperborea …
Všechny tři tyto šintoistické atributy byly často nabízeny božstvům jako oběti a někdy samy představovaly shintaie neboli „tělo“božstva, něco jako naše křesťanská trojice.
