„A šel jsem za andělem a řekl jsem mu:„ Dej mi knihu. “Řekl mi: „Vezmi si to a sněz to; v břiše ti bude hořko, ale v ústech sladce jako med. “
(Zjevení Jana Božského 10: 9)
Nyní pojďme mluvit o starověkých kódech Aztéků a Mayů podrobněji. Začněme „Code of Grolier“- mayským rukopisem, který je uložen v Mexico City, v Národním antropologickém muzeu, ale nikdy nebyl v tomto muzeu veřejně vystaven. Uchování kódu je špatné. Na veřejnosti se ale poprvé ukázal v roce 1971 na výstavě v klubu Grolier v New Yorku (i když byl nalezen ještě dříve!), Proto dostal tento název. Podle jeho majitele byl rukopis nalezen v jedné z jeskyní v džungli Chiapas. Ukázalo se tedy, že se jedná o čtvrtou dochovanou knihu mayských rukopisů.
Poškozená stránka „Codex Grolier“.
Kodex obsahuje 11 fragmentů papíru (z fikusové kůry) o rozměrech 18 × 12, 5 cm; obrázky jsou navíc umístěny pouze na jejich přední straně. Je možné, že původní rukopis obsahoval více než 20 listů. Obsah rukopisu je astrologický, je psán mayským jazykem a ukazuje fáze Venuše a obsah odpovídá známému „drážďanskému zákoníku“.
Kodex Colombino.
V roce 1973 byl publikován faksimile rukopisu, ale okamžitě vyvstaly pochybnosti o jeho pravosti. Radiokarbonová analýza ukázala, že pochází z doby kolem roku 1230, ale skeptičtí vědci začali tvrdit, že jde o falešný materiál vyrobený na listech papíru nalezených při vykopávkách. Druhé vyšetření bylo provedeno v roce 2007 a ti, kteří jej provedli, uvedli, že nemohou prokázat ani vyvrátit pravost Grolierova kodexu. A pouze zkouška z roku 2016, provedená na Brownově univerzitě v USA, potvrdila, že je skutečný. Zde je třeba dodat, že dnes je prakticky nemožné padělat starý dokument kvůli … událostem roku 1945 a začátku jaderných zkoušek. Miliony tun radioaktivní půdy, vyvržené do zemské atmosféry, velmi rozšířily radioaktivní izotopy, zejména radioaktivní uhlík nasytil vegetaci kolem nás. Pokud je tedy ve dřevě nebo papíru nebo inkoustu, pak … je to falešný. Ale když ne, tak originál. Obtíž však spočívá v tom, že člověk musí pracovat doslova s atomy konkrétní látky, což činí takové analýzy extrémně obtížnými a velmi nákladnými.
„Madridský kód“(replika). (Museum of America, Madrid)
Kodex navíc hovořil o božstvech, která v té době, tedy před půl stoletím, byla pro vědu ještě neznámá, ale později se o nich dozvěděla. Tento kodex má však mnoho rozdílů od tří dalších známých mayských kódů z muzeí v Drážďanech, Madridu a Paříži. Jak to lze vysvětlit? Důvodů může být mnoho, protože „Příběh minulých let“také není podobný rukopisu Johna Skilitsy, přestože kresby v nich (některé) jsou velmi podobné.
Dalším důkazem, že kód je pravý, je to, že byl nalezen spolu s dalšími šesti starodávnými předměty, jako je obětní nůž a rituální maska. Analýzy ukázaly, že tyto artefakty nejsou padělky a jejich věk je přesně stejný jako věk samotného rukopisu. Vždy se však najdou tací, kteří mluví Brito, i když ve skutečnosti mají účes … Taková je povaha některých lidí!
Kodex Colombino patří ke kódům Mixtec a obsahuje popisy skutků vůdce Mixtecu jménem Eight Deer (jiné jméno je Tiger Claw), který žil v 11. století, a vládce jménem Four Winds. Rovněž zaznamenává náboženské obřady, které byly provedeny na jejich počest. Věří se, že byl vytvořen ve 12. století, koupeno Národním muzeem v roce 1891 a kopie vyrobena v roce 1892. Mezi slavné činy vůdce Osmi jelenů, spáchané před příchodem Španělů, dobytí tak důležitých pozemkových držení Mixtecs jako Tilantongo a Tututepec. Díky nim a také výnosným manželským spojenectvím, do kterých vstoupil, se Osmím jelenům podařilo sjednotit početné majetky Mixteků v takzvaném poklasickém období. Slavný mexický archeolog a historik Alfonso Caso (1896-1970), který před dobytím Španělska studoval národy Mexika, dokázal dokázat, že tento kód, stejně jako kód Becker I (umístěný v muzeu ve Vídni), jsou fragmenty jednoho kódu. Jejich obecné uspořádání bylo zveřejněno v roce 1996 a samo bylo na jeho počest pojmenováno „Code of Alfonso Caso“.
Wamantleův kód
Kodex Huamantla byl vytvořen, aby vyprávěl příběh otomských lidí z Huamantly. Zobrazovalo, jak se obyvatelé Otomi z Chiapany (dnes území státu Mexiko) v Huamantlu přestěhovali do země současného státu Tlaxcala. Otomi věřil, že při této migraci je sponzorovala bohyně Shochiketzal a Otontecuhtli - sám bůh ohně. Jména vůdců, kteří vedli přesídlení, byla pojmenována a pyramidy Teotihuacan byly představeny jako pokryté vegetací, tj. v té době byli opuštěni. Poté, již v 16. století, se osmanská kultura zcela rozpustila v hmotné kultuře, jazyce a mytologii Nahuy. Druhou piktografickou skupinu přidal další umělec. Zabírá méně místa a zobrazuje účast indiánů Otomi na dobytí Mexika a jejich život již v éře španělské nadvlády.
Florentský kodex.
Velmi zajímavý je také takzvaný „florentský kodex“nebo „obecná historie věcí nového Španělska“-rukopis, který napsal františkánský mnich Bernardino de Sahagun (1499–1590). Dílo má skutečně encyklopedický charakter a bylo napsáno osm let poté, co Cortez dokončil dobytí Nového Španělska. Florentský kodex se dostal do rukou rodiny Mediciů kolem roku 1588 a dnes je uložen v knihovně Medici Laurentianů ve Florencii. Sahagun se rozhodl napsat svou knihu, aby … porozuměl falešným indickým bohům, sebevědomě je odhalil a vymýtil víru v ně bohy kvůli vítězství křesťanství. Současně vzdal poctu domorodcům a neváhal napsat, že Mexičané „jsou považováni za barbary malé hodnoty, ale v otázkách kultury a vyspělosti jsou hlavou a rameny nad ostatními národy předstírajícími velmi zdvořilost“. Podporovali ho starší z mnoha měst ve středním Mexiku, studenti Nahuy a studenti z Santa Cruz College v Tlatelolco, kde Sahagun vyučoval teologii. Starší pro něj shromáždili materiály, načež byli zaznamenáni piktografickým písmem, které bylo takto zachováno. Nahuští studenti se naopak zabývali dešifrováním stávajících obrázků a doplňováním textu, fonetickým přepisem zvuků jazyka Nahuatl pomocí písmen latinské abecedy. Poté Sahagun prohlédl hotové texty napsané v Nahuatlu a dal svůj vlastní překlad, vyrobený ve španělštině. Tak složitá práce vyžadovala téměř 30 let pečlivé práce a byla nakonec dokončena někdy v letech 1575-1577. Poté ji vzal do Španělska bratr Rodrigo de Sequera, hlavního obyvatele františkánů v Mexiku, který Sahagun celou dobu podporoval.
Kodex Huexocinco se dokonce objevil u španělského soudu!
Samotný kód obsahuje 12 knih, rozdělených do čtyř svazků v samostatných vazbách, ale pak z nich byly vyrobeny tři svazky. Text je uveden ve dvou svislých sloupcích: vpravo je text Nahuatl a vlevo jeho překlad do španělštiny Sahagunem. Kodex má 2468 (!) Skvěle provedených ilustrací, umístěných hlavně v levém sloupci, kde je textová část o něco kratší. Na ilustracích se tedy zachovaly starodávné tradice přenosu informací pomocí kresby Nahua, ke které byly přidány vnější znaky, které již byly charakteristické pro evropské malířství renesance.
Stránka s kódem Ueszinko.
„Codex Huescinko“z roku 1531 je také velmi zajímavý a především proto, že byl napsán pouze na osmi listech papírového amatlu, který byl vyroben ve Střední Americe ještě před objevením se evropského papíru, ale je dokumentem, který se objevil u soudu ! Ano, Španělé dobyli a zničili indické státy. Ale jen o 10 let později proběhl soud, ve kterém Indové, bývalí spojenci Corteze, vystupovali proti španělské koloniální vládě v Mexiku. Hueszinko je město a jeho obyvatelé v letech 1529-1530 v nepřítomnosti Cortese místní správa přinutila indiány Nahuy platit nepřiměřené daně za zboží a služby. Cortez, vracející se do Mexika, spolu s indiány Nahua (kteří si na něj stěžovali), zahájil soudní řízení proti španělským úředníkům. Jak v Mexiku, tak ve Španělsku, kde byl případ znovu projednán, jej žalobci vyhráli (!). Poté v roce 1538 vydal španělský král dekret, že dvě třetiny všech daní uvedených v tomto dokumentu byly vráceny obyvatel města Hueszincco.
Stránka Svitek nabídek opět ukazuje, jak rozvinutá byla aztécká byrokracie a jak dobře bylo zorganizováno účetnictví a kontrola!
The Scroll of Tributes popsal částku a typ pocty, která má být zaplacena Mexico City-Tenochtitlan, vedoucímu trojité aliance Mexika, Tezcoco a Takuba, v době předcházející španělskému dobytí. S největší pravděpodobností se jedná o kopii staršího dokumentu, který nařídil vypracovat Cortez, který se chtěl dozvědět více o ekonomice indické říše. Každá stránka svitku ukazuje, kolik musí každá ze 16 podřízených provincií zaplatit. Dokument má velkou hodnotu, protože nás seznamuje s aritmetikou indiánů i s jejich ekonomikou a kulturou.
Ale toto je pro čtenáře VO nejzajímavější dokument: „Historie Tlaxcaly“, ze kterého je převzata právě většina kreseb v knize „Pád Tenochtitlanu“. V některých případech jsou uvedeny graficky, v jiných - ve formě barevných miniatur. V každém případě nám velmi živě ukazují mnoho zajímavých detailů týkajících se oblečení, zbraní a povahy nepřátelství mezi Španěly, jejich spojenci Tlaxcoltecs a Aztecs. Zde je reprodukce z roku 1773 převzatá z původní verze 1584.
Rukopis „Plátno z Tlaxcaly“vytvořili ve městě Tlaxcala jeho obyvatelé z Tlaxcoltecs s cílem připomenout Španělům jejich loajalitu a roli Tlaxcaly při porážce aztécké říše. Obsahuje spoustu ilustrací ukazujících účast lidí z Tlaxcalanů v bitvách s Aztéky spolu se Španěly. Španělský název dokumentu je „Historie Tlaxcaly“a co je nejzajímavější, mezi Španěly se nikdy nenašel člověk, který by prohlásil, že to všechno jsou „indické vynálezy a lži“. A zdá se, co je snazší - říci, že to všechno vymysleli nevhodní Tlashkalanové, ale ve skutečnosti moc nepomohli a vítězství Španělů přinesla statečnost ducha a zbožnosti! Ale ne, Příběh Tlaxcaly nebyl nikdy zpochybněn.
Tak Cortez a jeho společnice, indická dívka Marina, obdrželi indické deputace. „Historie Tlaxcala“.
„Budeš s námi bojovat a my tě osvobodíme od nadvlády Aztéků!“- něco takového řekl Cortes prostřednictvím své překladatelky Mariny s Tlashkalany a ti ho poslouchali.
Španělé a jejich spojenci v bitvě. Všimněte si španělských mečů v rukou lilaxanských lidí.
Další mayský rukopis se nazývá Codex Dresden a je uložen v saské státní a univerzitní knihovně. V roce 1739 ji koupila ve Vídni drážďanská kurfiřtská knihovna pod názvem „mexická kniha“. V roce 1853 byl identifikován jako mayský rukopis. Má 39 listů, které jsou psány na obě strany, a celková délka „harmoniky“je 358 centimetrů. Jako papír byl použit slavný amatl. Kodex obsahuje hieroglyfy, indiánská čísla a lidské postavy, dále kalendáře, popisy různých rituálů a výpočty fází planety Venuše, zatmění Slunce a Měsíce, „návod“, jak provádět novoroční obřady, popis místa, kde přebývá Bůh deště, a dokonce i obrázek potopy na celé stránce. Významným učencem, který v 19. století studoval mayské kodexy, byl Ernst Förstermann (1822–1906), královský knihovník a ředitel Saské státní a univerzitní knihovny. Vysvětlil astronomické systémy popsané v kódu a dokázal, že božstva v něm zobrazená, čísla a názvy dnů v týdnu přímo souvisí s 260denním mayským kalendářem.
Velkým zájmem je Codex z Tovary (Knihovna Johna Cartera Browna), pojmenovaný podle mexického jezuity Juan de Tovar ze 16. století, který obsahuje podrobný popis obřadů a obřadů aztéckých indiánů. Obsahuje 51 celostránkových akvarelů. Tyto kresby mají přímé spojení s předkolumbovskou indickou piktografií a mají vzácné umělecké zásluhy. První část kodexu popisuje historii cest Aztéků před příchodem Španělů. Druhá je věnována ilustrované historii Aztéků. Ve třetím - je zde kalendář Aztéků s měsíci, týdny, dny a náboženskými svátky již křesťanského 365denního roku.
Jedna ze stránek „drážďanského kodexu“. Mimochodem, toto je jediný mayský rukopis, který je návštěvníkům k dispozici k bezplatnému prohlížení. (Knižní muzeum saské státní a univerzitní knihovny v Drážďanech)
Zajímavé je, že posledních pět dní kalendáře se nazývalo „nemontemi“a byly považovány za zbytečné a dokonce nešťastné dny. Byla to pro ně nebezpečná doba, a to natolik, že se lidé snažili zbytečně nevycházet z domu a nevařili si ani vlastní jídlo, aby nepřitahovali pozornost zlých duchů.
„Akordeon“„Drážďanského kodexu“.
Komplexní studie všech těchto kódů vám tedy umožňuje získat značné množství informací, a to jak o životě indiánů Mezoameriky před příchodem Španělů, tak po dobytí Španělska. Textové informace jsou doplněny texty na stélech a kresbami, včetně slavných mayských kreseb v chrámu Bonampak. Tedy tvrzení, že známe historii Indů „jen od Španělů“, není pravdivé!
