"Ó Tezcatlipoca!.. Bůh země otevřel ústa." Je hladový. Hltavě spolkne krev mnoha zemřelých … “
(„Tajemství mayských kněží“, V. A. Kuzmishchev)
Zbraně, jimiž učili válečné umění mladé muže, budoucí válečníky mezi Aztéky a Mayy, byly ve srovnání se zbraněmi Španělů samozřejmě velmi primitivní. Měli však dobré brnění, dokonce i podle evropských standardů 16. století. Děti rolníků, jmenovitě, tvořily většinu populace aztécké říše, se od dětství učily zacházet s prakem a při hře přinášely kořist i do rodinného krbu. Tuto zbraň mohl vyrobit kdokoli, jednoduše spletením lana požadované délky z vláken magwayské rostliny. Standardní závěs byl dlouhý pět stop (1,52 m) a měl prodloužení uprostřed a smyčku na konci. Smyčky byly navlečeny na tři prsty a druhý konec byl sevřen mezi palec a ukazováček. Do expanze byla vložena skořápka, závěs byl odvinut, načež válečník ve správnou chvíli uvolnil volný konec. Obvykle se používaly malé kameny oválného tvaru, ale i ty mohly člověku snadno zlomit hlavu ze vzdálenosti 200 yardů (cca 180 m). Kroupy takových kamenů v každém případě způsobily poškození nepřítele, takže ani Evropané, kteří měli kovové přilby a brnění, neunikli zranění z kamenů uvolněných Indiány z praku.
Obětní pazourkové nože Aztéků. Mnoho z nich vyžadovalo mnoho obětí, protože rychle otupěly z práce! A našla se spousta z nich, jak bohatě zdobená, tak velmi jednoduchá. A je nepravděpodobné, že by španělští vítězové … padělali tyto nože (nebo by k tomu nutili indiány!) Aby tam někomu něco dokázali? Komu to dokázat a proč? Vždyť Kristova víra zvítězila! Národní muzeum antropologie a historie, Mexico City.
Chlapci se také naučili ovládat luk a šíp - starodávnou zbraň svých předků - indiánů Chichimec. Tradičně se věří, že Indiáni měli špatné luky, protože neznali kompozitní luky. To znamená, že jejich luky byly jednoduché, vyrobené z lísky nebo jilmu a nejdelší mohly dosáhnout pěti stop. To znamená, že byli zjevně slabší než luky anglických lukostřelců z doby Crécy a Poitiers, ale ne tolik. Tětiva mohla být vyrobena z kůže nebo zvířecí šlachy. Na šípech šla kalina, jejíž tyče byly narovnány nad ohněm, přičemž se střídavě buď sušily, nebo promáčely. Pro stabilní let bylo použito peří papoušků a špičky mohly být z břidlice, obsidiánu nebo pazourku, ale ty již byly měděné - z nativní mědi, kované za studena. Jsou známy tříhroté kostní hroty. Byly používány k lovu, ale mohly být použity také v bitvě, protože mohly způsobit vážná zranění.
Aztécký obětní nůž s vyřezávanou dřevěnou rukojetí. Národní muzeum antropologie a historie, Mexico City.
Úkolem lučištníků a praků bylo dezorganizovat nepřátelské řady a způsobit jim oslabující ztráty. Ačkoli je však Aztékové spojili do jednotlivých oddílů, obvykle nebyli využíváni jako hlavní úderná síla, protože cílem bitvy nebylo vyhladit nepřítele, ale zajmout ho.
„Kodex Mendozy“. Avers, strana 46. Záznam o poctě Aztékům od dobytých národů, včetně brnění pro válečníky. Bodleian Library, Oxford University.
Další velmi oblíbenou zbraní mezoamerických indiánů bylo kopí a házející kopí - atlatl. Výhodou takových vrhačů kopí bylo, že lovci s jejich pomocí mohli útočit na velká zvířata, jako jsou bizoni nebo mamuti, a způsobovat jim těžké a hluboké rány. Aztécké vrhače kopí (z těch, které přežily dodnes) jsou asi dvě stopy (asi 60 cm) dlouhé. Bylo nutné držet tuto skořápku mezi ukazováčkem a prostředníkem, které byly navíc navlečeny do smyček na obou stranách dříku. Na povrchu vrhače kopí byla drážka, ve které bylo kopí položeno tak, aby jeho tupý konec spočíval na římse ve tvaru písmene L. Aby hodil kopí, ruka byla stažena dozadu a poté prudce trhla dopředu pohybem velmi podobným úderu bičem. V důsledku toho vyletěl z vrhače kopí silou dvacetkrát větší, než jakou bylo možné vyvinout vrháním kopí rukou. Oštěpy byly vyřezány z tvrdého dřeva a dovedně zdobeny peřím a vyřezávanými ozdobami. Přestože vrhač kopí používali Teotihuacani, Mixtekové, Zapoteci a Mayové, otázka, nakolik se obyčejný aztécký válečník mohl v bitvě spolehnout na atlatl, je stále kontroverzní. Koneckonců, aby se to dalo sebevědomě použít, byla zapotřebí značná dovednost a spousta praxe, takže to byla s největší pravděpodobností zbraň elity. Je také pozoruhodné, že soudě podle obrázků v indických kódech a na stélách se tato zbraň často objevovala v rukou různých bohů, což znamená, že ji lze považovat za velmi, velmi mimořádnou.
Rýže. umělec Angus McBride. V popředí je zamlžený válečník s atlatlem v rukou. Stojí za ním válečný kněz, oblečený v „kombinéze“z lidské kůže.
Také obušky a sekery byly součástí arzenálu mezoamerických válečníků. Například hůl se zesílením na konci se nazývala cuawolli a tento typ zbraní a tvrdého dřeva si oblíbili zejména Huastecové, Tarascani a jejich sousedé. Muž byl omráčen obuškem, poté přivázán a tažen dozadu. Sekera byla mezi Olméky oblíbenou zbraní, o čemž svědčí jejich umělecká díla. Sekery byly vyrobeny z pevného kamene, lité mědi a upevněny na dřevěné rukojeti. Je pravda, že aztéčtí válečníci, stejně jako Mayové, nepoužívali sekery tak široce.
Aztéčtí orlí válečníci a jaguáří válečníci. Florentský kodex. Knihovna Laurenziana ve Florencii.
Ale velmi významnou zbraní pro oba byl dřevěný macuahuitlový meč, který měl hrany z kousků obsidiánu vlepené do drážek a ostré jako břitva. Exempláře, které známe, byly asi 3,5 stop (1,06 m) dlouhé, ale byly tam obouruční vzorky naprosto strašidelného vzhledu. Předpokládá se, že rozšířené používání macuahuitlu mezi Aztéky bylo spojeno s potřebou co nejrychleji vyzbrojit a vycvičit velké skupiny prostých lidí. Španělé potvrzují jejich účinnost. Jeden z účastníků Cortezovy kampaně například popsal, jak „indián bojoval proti jezdci na koni a tento indián zasáhl soupeřovu koni takovou ranou do hrudníku, že ho uťal až do vnitřností, a ten na místě padl mrtvý. Ve stejný den jsem viděl jiného Inda, jak udeřil koně do krku, a ten mu padl mrtvý k nohám. “To znamená, že macuahuitl byl velmi vážnou zbraní a mohl vážně zranit nepřítele. Na druhou stranu ho bylo možné zasáhnout naplocho, což opět odpovídalo taktice „zajetí nepřátelského zajatce“.
Bojovníci Aztéků: první zleva - bojovník bratrstva „ostřílených“, patřil k elitě, a proto bojoval bez helmy, aby každý viděl jeho krátké vlasy; válečník uprostřed je kněz oblečený do charakteristického kněžského oděvu, krajní pravice je obyčejný válečník s macuahuitlem jako všichni ostatní a s prošívanou bavlněnou skořápkou. Rýže. Angus McBride.
Oštěp tepoztopilli měl špičku vyřezanou ze dřeva s obsidiánovými čepelemi, které byly do něj zasunuty stejným způsobem jako u macuahuitlu. Délka tohoto kopí mohla být 3 nebo 7 stop (1, 06-2, 13 m). Zpravidla se jednalo o zbraně mladých válečníků pro první vojenské tažení. Takové kopí bylo možné ovládat zpoza zad zkušených válečníků s meči v rukou.
A tady se dostáváme k závěru, že kultura Aztéků nebyla kulturou doby kamenné ve své nejčistší podobě. Mělo by se tomu říkat „kultura obsidiánu“. Obsidian naopak není nic jiného než specifické sopečné sklo, které vzniká při rychlém ochlazování a tuhnutí sopečných lávových proudů obsahujících silikáty. Největší z výchozů obsidiánu se nachází nedaleko Tulancinga, asi 65 km (105 km) od Tenochtitlanu. Odtamtud byly jeho bloky dodávány do města, stovky řemeslníků z nich vyráběly hroty šípů a kopí a mnoho „jednorázových“čepelí, které se používaly jak v každodenním životě, tak ve válce. Vyrobit takovou čepel není vůbec obtížné, během několika sekund a nemusíte ji brousit. Je snazší to zahodit a vytvořit něco nového.
Tunika z peří. Národní muzeum antropologie a historie, Mexico City.
Aby odpovídaly původní zbrani vytvořené Aztéky, existovaly také prostředky ochrany proti ní. Silné údery macuahuitlu tedy vyžadovaly štíty větší než dříve. A takové štíty - kulaté štíty - chimaly začaly dosahovat průměru 30 palců (tj. 76 cm). Byly vyrobeny z tyčí spálených v ohni nebo dřevěných lamel propletených bavlněnými nitěmi. Jedním z typů dekorací byly jejich třásně z peří, ve kterých kožené stuhy připevněné ve spodní části mohly dodatečně chránit nohy před projektily. Známé jsou také štíty z masivního dřeva s měděnými plaky. Štíty byly zdobeny peřím a vzory představovaly určité heraldické figury naznačující vojenské zásluhy majitele. Je známo, že vzory jako chicalcoliuque a queshio byly nejoblíbenější.
Bojovníci Aztéků v bojovém oděvu, který ukazuje, kolik z nich zajalo zajatce. „Kodex Mendozy“. Bodleian Library, Oxford University.
Indiáni vymysleli mnoho způsobů, jak chránit hlavu. Dokonce i jednoduchý účes, temilotl, svázaných vlasů v temeni hlavy, mohl výrazně zjemnit úder ploché strany macuahuitlu do hlavy. Přilby byly výsadou válečníků a mohly mít tvar hlav orlů, jaguárů a dalších zvířat, například kojota nebo tsizimitl, aztéckého „démona pomsty“. Označovaly hodnost válečníka nebo jeho příslušnost ke konkrétní skupině „válečných orlů“nebo „válečníků jaguárů“. Helmy byly obvykle vyrobeny ze dřeva a zdobeny barevným peřím. Byly vyřezány z masivního dřeva - například červené. Přilbu doplňoval tlustý bavlněný klobouk, stejně jako kožené nebo bavlněné stužky uvázané pod bradou. Taková helma byla především obrazem totemového zvířete. Navíc válečníkovi úplně zakryl hlavu, takže se musel dívat ústy. Podle přesvědčení Aztéků nyní samotná bestie i válečník tvořily jeden celek a duch šelmy mu měl pomáhat. A samozřejmě všechny tyto hrozné „převleky“nemohly vyděsit prostoduché rolníky. Takové „kudrnaté“přilby dostávali vojáci za odměnu, ale zástupci šlechty a nakonů - velitelé oddílů, si mohli objednat helmy ve tvaru hlavy jakéhokoli zvířete, ať už je to papoušek, sup, opice, vlk nebo kajman a jimi se odlišovali na bojišti!
Standardním ochranným brněním pro trup byly bundy bez rukávů - ichkauipilli, vyrobené z prošívané bavlněné látky se slanou vatou mezi vrstvami. Ocelová zbroj, jak Španělé zjistili po přistání na ostrově Hispaniola, je v horkém a vlhkém podnebí Karibiku, Mexika a Střední Ameriky prakticky nepoužitelná. Bylo těžké ho nosit, musel se neustále čistit a kromě toho se na slunci strašně rozehřál. Proto se ichkauipilli (spíše jako neprůstřelná vesta než samotná skořápka) ukázal jako ideální prostředek ochrany. Břitvy obsidiánu ostré jako břitva byly navíc matné a odlamovaly se na krystalech soli. V piktografických rukopisech je mnoho obrazů ichcauipilli a jejich délka se může lišit od pasu do poloviny stehna. Ichkauipilli měly obvykle barvu neběleného bavlněného prádla, ale některé z nich byly obarveny jasnými barvami, například červeně. Takové bavlněné bundy často nosili válečníci s ehuatlem - uzavřenou tunikou zdobenou peřím a kůží. Ehuatl nechal dole ušít koženou sukni nebo pruhy látky jako řecko-římské pterygy, které sloužily k ochraně stehen, ale nebránily pohybu. Je zajímavé, že aztéčtí císaři se vyznačovali zvláštní láskou k Euatlovi z peří červené lžičky, které sbírali osobně (!) - i tak. Další ochranou byly náramky na zápěstích a předloktích, stejně jako škvarky ze dřeva a kůže, někdy vyztužené kovovými pásy - za studena kovanou nativní mědí.
Bojovníci s kopími tepotstopilli. „Kodex Mendozy“. Bodleian Library, Oxford University.
Oblečení u odznaků
Je to legrační, ale Španělé byli opravdu ohromeni rozmanitostí všech druhů vojenského oblečení aztécké armády. Faktem je, že ve většině ostatních kultur byly uniformy použity k rozlišení mezi jednotlivými vojenskými jednotkami na bojišti a Španělé to pochopili. Ale pak mezi Aztéky rozdíly v oblečení znamenaly odpovídající rozdíl mezi vojáky, kteří měli různé bojové zkušenosti v rámci jedné jednotky. Protože všichni válečníci obvykle pocházeli ze stejné kalpilli nebo z jejího okolí, starší byli zodpovědní za mladší. A proto se oba lišili v oblečení! Mladý muž, který vstoupil do armády, měl tedy obvykle jen bederní roušku-mashtlatl, pár sandálů a krátký domácí plášť. A každý viděl, že je na „válečné stezce“stále začátečníkem, a proto mu bylo pomáháno a povzbuzován. Zatímco ve škole sám nejdůkladněji studoval všechny druhy vojenských oděvů a insignie, vlastní i nepřátelské, ze speciálních piktografických knih, a mohl tak v bitvě přesně určit, kdo je kdo.
Freska z mayského chrámu v Bonampaku na poloostrově Yucatán. Vůdce vítězné strany zkoumá zajaté zajatce s vytrhanými nehty, aby nemohli klást odpor.
Hlavní věcí, která určovala hodnost válečníka a detaily jeho oblečení, byl počet nepřátel, které zajal. Když zajal dva vězně, okamžitě získal právo na cuestecatl, oděv vojenských oděvů Huasteců - jako vzpomínka na vítězství, které nad nimi vyhráli císaři Montezuma I. Questecatl měl podobu přiléhavého saka z bavlněné látky - tlahuiztli, vyšívané vícebarevným peřím a kuželovitým kloboukem stejné barvy. Každý, komu se podařilo zajmout tři nepřátele, dostal za odměnu dlouhé ichkauipilli s černým vzorem v podobě motýlů. Ten, kdo uchvátil čtyři - jaguáří helmu a pět a více - tlauitztli zeleného peří s černou ozdobou shopilli - „dráp“. Vynikající válečníci měli právo volby: stát se veliteli oddílů nebo jít do elitní čety kuachike, něco z „berserkers“v aztécké armádě.
Bojovníci s meči a holemi v rukou. „Kód zboží“(nebo „Kód Reimirez“). Národní muzeum antropologie a historie, Mexico City.
Calmecakovští kněží, kteří se účastnili bitev, také obdrželi ocenění pro vězně. Zpočátku nosili chicolli, jednoduchou bavlněnou bundu bez jakýchkoli ozdob. Ale pokud dostal dva nepřátele, pak dostal bílou tlauitztli s černou výzdobou, která byla rituálním doplňkem bohyně Tlazoteotl. Vzal tři vězně - a proto si zasloužíte právo na zelené tlauitztli a navíc památník - vlajku s červenými a bílými pruhy, a dokonce zakončenou spoustou drahocenných quetzal ptačích peří smaragdové barvy. Kněz, který vzal čtyři a více nepřátel, obdržel questecatl se vzorem bílých kruhů na černé fotografii, což znamená hvězdy. Ten, kdo zajal pět vězňů, mohl nosit červené tlauitztli s černým vějířem peří papouška ara zvaného momoyaktli. Ti, kteří dokázali zajmout šest, byli odměněni kojotským županem ozdobeným žlutým nebo červeným peřím a dřevěnou helmou s hlavou.
Postava válečníka se dvěma štíty zdobenými peřím. Tenochtitlán. Národní muzeum antropologie a historie, Mexico City.
Vojenská hodnost válečníka byla vážně závislá na jeho sociálním postavení. V čele aztécké společnosti byl Way Tlatoani neboli Velký řečník. V XV století. toto postavení odpovídalo titulu císaře. Za ním následovali menší vládci a knížata - tetekuntin (singulární tekutli), mezi ušlechtilými lidmi, a pipiltin (singulární pilli) nižší hodnosti, něco jako evropští baroni. Ale ani ambiciózní prostí občané-Masehuatlin (singulární Macehuatl) nebyli blokováni nahoru. K tomu bylo nutné vyšplhat po všech řadách armády a bylo jich asi deset. Kromě nich byli pro vrchní velení ještě čtyři (a pro pipiltin byli určitě zakázáni) - tlacatecatl, tlacoccalcatl whitzinahuatl a ticociahuacatl. Ti, kteří dosáhli hodnosti velitele jednotky a výše, byli odměněni světlými róbami a chocholy peří. Byly to nejchytřejší prvky jejich kostýmu, takže nebylo těžké si jich všimnout na pozadí všech ostatních válečníků. Asi nejneobvyklejší je oděv tlakochkalkatl, strážce domu Spears. Velitelé této hodnosti byli obvykle ve spojení s císařem - například Itzcoatl a Montezuma byli tlacochcalcatly, než se stali tla -toani. Mezi jejich „uniformy“patřila hrůzostrašně vypadající helma zobrazující cidimitl, démona-mstitele.
Venku, abych tak řekl, formaci, nebylo potřeba bojového oblečení, nicméně i zde museli běžní vojáci a velitelé jednotek nosit plášť tilmatli dlouhý 4 až 6 stop (1, 22-1, 83 m), připevněna na pravém rameni a volně padající podél těla. Stejně jako ostatní vojenské oděvy byl i tento tilmatli vyzdoben tak, aby všechny úspěchy jeho majitele byly na první pohled patrné každému. Takže prostý občan, který vzal jednoho nepřátelského vězně, měl květiny ozdobené tilmatly, dva vězni jim dovolili nosit oranžové tilmatly s pruhovaným okrajem. A tak dále - čím vyšší byla hodnost válečníka, tím složitější vzory zdobily jeho tilmatli. No a nejbohatší pláště byly tkané, barvené, malované a vyšívané s takovou dovedností, že Španělé, kteří je viděli, srovnávali tyto róby s nejlepšími oděvy z hedvábí.
Code of Mendoza, p. 65. Pláště válečníků, v závislosti na jejich hodnosti, pro každodenní nošení. Bodleian Library, Oxford University.
Význam oděvu a zbraní pro válečníky z Mezoameriky je vyjádřen řečí připisovanou Tlacaelel (citováno Duranem v The History of the Indians of New Spain, s. 234): „Přeji si vzbudit odvahu v srdcích těch, kteří odvážit se a inspirovat ty, kteří jsou slabí. Vězte, že nyní císař nařídil, aby odvážní muži nekupovali na trhu zlaté věnce, peří, ozdoby na rty a uši, náramky, zbraně, štíty, chocholy, bohaté pláště a kalhoty. Náš pán je sám rozdává jako odměnu za nezapomenutelné činy. Po návratu z války obdrží každý z vás odměnu založenou na zásluhách, abyste mohli ukázat svým rodinám a bohům důkaz své zdatnosti. Pokud si někdo z vás myslí, že si později tuto slávu „vezme“pro sebe, nechť si zapamatuje, že jedinou odměnou za to bude trest smrti. Bojujte, muži, a najděte si bohatství a slávu zde, na zneužívajícím trhu! “
Plainclothes Warrior (Aztec General) Bodleian Library, Oxford University.
Srovnání s trhem, tedy s trhem, není nic jiného než metafora. Ale stojí za to zdůraznit, že i nošení šperků bylo v aztéckém státě pro obyčejné lidi zakázáno. Současně byly hlavními řemeslníky při výrobě krásných oděvů a ozdob z peří ženy ze šlechtických rodů, takže vládci hledali mnoho manželek, a to nejen za účelem vytváření politických spojenectví, ale také jednoduše kvůli zbohatnutí díky přijímání věna a svatebních darů od nich. Vzhledem k tomu, že se vládce mohl oženit až dvacetkrát, jeho manželky vyráběly luxusní zboží ve velkém. Kolem roku 1200 n. L. NS. mnoho Aztéků si uvědomovalo, že čím více šlechtická rodina získává výstřední materiály a vyrábí z nich šperky, látky a péřové pláště, tím výnosnější je sňatek s takovou rodinou. Zisková manželství sice umožňovala počítat s vyšším postavením na dvoře, ale samotný tento královský dům, získávající stále více vzácných věcí, mohl přilákat stále větší počet spojenců jednoduše … tím, že je obdaroval sebou! Bohužel, ale „materialismus“mezi Aztéky vzkvétal velmi jasným způsobem!
PS Následující materiál byl naplánován jako jednoduché pokračování tohoto tématu. Ale v souvislosti se zájmem určité části čtenářů „VO“, který ukázali zdrojové studijní základně, o tom bude třetí článek. Nenechte si ujít!
