Velkovévoda Svyatoslav vstoupil do dějin jako největší státník té doby, největší velitel středověku, rozsahem srovnatelný s Alexandrem Velikým, Hannibalem a Caesarem. Kníže Svyatoslav Igorevič rozšířil hranice Ruska k hranicím Kavkazu a Balkánského poloostrova. Podle těch nejmenších výpočtů výzkumníků Svyatoslavovy jednotky během několika let najely 8 000–8500 km na kampaně.
Někteří historici považovali Svyatoslavovy kampaně za dobrodružství, která oslabovala ruské síly. Ale takoví badatelé jako B. A. Rybakov, A. N. Sacharov zaznamenali skutečnost, že vojenské aktivity Svyatoslava plně odpovídaly vojensko-strategickým a ekonomickým zájmům Ruska. Velkovévoda zničil parazitický stav Chazarů, kteří žili ovládáním obchodních cest, které vedly z Evropy na východ, do Chorezmu, zemí chalífátu, a shromažďováním poct od slovanských a jiných kmenových svazů. Kromě toho lidé často přijímali daň za prodej do otroctví na východ. Chazaři pravidelně podnikali kampaně za „živé zboží“v mezích slovanských kmenů. Samotná Khazaria v ruských eposech byla krutým a krvavým „zázrakem Yud“. Zničení Khazarie osvobodilo část slovanských svazků kmenů, které se staly součástí jediného ruského státu a vyčistily volžsko-kaspickou cestu. Volga Bulgaria, vazal Khazaria, přestal být nepřátelskou bariérou. Hlavní město chazarského kaganátu Itil bylo vymazáno z povrchu zemského. Sarkel (Belaya Vezha) a Tmutarakan se staly baštami Ruska na Donu a Tamanu (Kavkaz). V ruské prospěch se také změnil poměr sil na Krymu, kde se z Kerče (Korčev) stalo ruské město.
Byzantská říše se rozšířila na Balkánském poloostrově, čímž si vybudovala kontrolu nad balkánskou obchodní cestou. Svyatoslav založil svou kontrolu nad ústí Dunaje a Bulharska. Ruská armáda, která zahrnovala spojenecké bulharské, Pechenezh a maďarské jednotky, šokovala celou byzantskou říši. Římané (Řekové) museli jít na mír, což se ukázalo jako vojenský trik. Svyatoslav propustil většinu vojsk a invaze byzantské armády pro něj byla překvapením (Římané toto slovo porušili, což „barbaři“posvátně dodržovali). Po těžkých bitvách byla uzavřena nová mírová smlouva. Svyatoslav opustil Bulharsko, ale bylo zřejmé, že se vrátí.
Svyatoslav vstoupil do ruské historie jako skutečný válečník: „A snadno chodil po kampaních, jako Pardus, a hodně bojoval. V kampaních s sebou nenosil ani vozíky, ani kotle, nevařil maso, ale když měl na tenké plátky nakrájené koňské maso nebo zvířata nebo hovězí maso a opékal na uhlí, jedl. Neměl stan, ale spal se sedlovou látkou a sedlem v hlavě. Stejně tak všichni jeho ostatní vojáci. A poslal je do jiných zemí se slovy: „Jdu k vám“. Před námi je skutečný Spartan, zvyklý na drsný život kampaní a bitev, který kvůli rychlosti pohybu zanedbává životní pohodlí. Svyatoslav je zároveň vznešený: drží slovo a varuje nepřítele před jeho tažením.
Jeho vítězství oslavují ruské jméno a ruské zbraně po celá staletí. Svyatoslav a jeho vojáci vstoupili do historie jako příklad odvahy. I nepřátelé zaznamenali statečnost Rusů. Řecký kronikář Leo Deacon nám zprostředkoval jeden ze Svyatoslavových projevů: „… Vnímejme odvahu, kterou nám naši předkové odkázali, pamatujme, že síla Rosse byla až dosud neporazitelná a budeme statečně bojovat za své žije! Není správné, abychom se vraceli do své vlasti prchající. Musíme buď vyhrát a zůstat naživu, nebo zemřít ve slávě, když jsme dosáhli výkonů hodných udatných mužů. “A Pechenegové, kteří v urputné bitvě zničili malý oddíl Svjatoslava, vyrobili z jeho lebky vzácný pohár a řekli: „Ať jsou naše děti jako on!“(Scythská tradice).
Vychovávání hrdiny
Podle ruské kroniky v roce 946 četa mladého Svyatoslava opustila pole, kde na něj čekala armáda Drevlyanů. Podle zvyku začal mladý princ bitvu. Hodil kopím. A guvernér Sveneld řekl: „Princ už začal; udeřme, komando, po princi. “Drevlyané byli poraženi. Tato epizoda zcela správně charakterizuje ruskou vojenskou výchovu, která byla rozšířena mezi všemi Rusy a Slovany. To je o těch dobách, východní badatel-encyklopedista Ibn Rust napsal: „A když má jeden z Rusů syna, položí mu meč na břicho a říká:„ Nenechávám ti žádný majetek, kromě toho, co dobyješ tento meč “. Všechny mužské děti byly budoucí válečníci. A mnoho Slovanů mělo vojenské schopnosti. Řeckí kronikáři tedy zaznamenali přítomnost žen v armádě Svyatoslava, které bojují s neméně zuřivostí než muži.
Asmund byl princovým vychovatelem. Existuje předpoklad, že byl synem proroka prince Olega. To, co Svyatoslava naučil, lze jen hádat z jeho činů. Zákony vojenského světa jsou všude - od samurajů Japonska a sparťanů Řecka až po ruské kozáky velmi podobné. To je lhostejnost, často pohrdání bohatstvím, materiálním bohatstvím. Úcta ke zbraním, pocházející od Skythů, kteří uctívali meč (hmotný obraz boha války). Riskujte svůj život, ale ne pro kořist, ale kvůli slávě, cti, vlasti. Svyatoslav, podle ruského kronikáře a přímých nepřátel Byzantinců, lhostejně odmítal bohaté dary, ale rád přijal zbraně.
Svyatoslav, jako všichni „barbaři“, byl upřímný, dalo by se říci vznešený. V očích Rusů byla přísaha jednou z nejdůležitějších částí světového řádu. Není divu, že přísahal „dokud svět stojí, dokud svítí slunce“. Slovo, přísaha byla nerozbitná jako svět a slunce. Ten, kdo porušil přísahu, zasahoval do základů světa. A povinností válečníka, prince bylo udržovat pořádek ozbrojenou rukou. Pro křivopřísežníky nebylo odpuštění.
Kromě nezištnosti, věrnosti slovu, starodávný zvyk, který vidíme jak mezi Sparťany, tak v indických „zákonech Manu“, nařídil muži z vojenského klanu („kshatriya“), aby se plně věnoval válce a síla, v době míru lov, zdržování se jiných aktivit … Svyatoslav řekne římskému velvyslanci: „Jsme pokrevní muži, porážíme nepřátele zbraněmi, a ne řemeslníci, vyděláváme si v potu chleba chleba.“V těchto slovech nebylo žádné opovržení pro řemeslníky. Prostě mezi Indoevropany (Árijci) byla tradiční společnost folk-aristokratická, kde každý jasně znal své místo. Mágové (Brahmani) sloužili bohům, drželi morální základy společnosti, bez nichž by upadla do bestiality. Například moderní západní společnost, šířící svůj jed po celém světě, upadla do bestiality a odmítla základy stanovené v kmenové komunitě (jako rodina). Warriors bránili klan, zasvětili svůj život válce, moci a lovu. Vesyane (vše - stará ruská vesnice), ve starověké indické společnosti - Vaisyas, to jsou zemědělci, řemeslníci a obchodníci. Navíc v Rusku neexistovaly žádné jasné hranice mezi „kastami“, na rozdíl od Indie, kde se varny staly uzavřenými sociálními skupinami: „country bumpkin“Ilya Muromets se díky svým vlastnostem stal rytířem, hrdinou a na konci svého života se stal mnichem-mnichem a zbytek svého života zasvětil službě Bohu. Princ Oleg se díky svým osobním vlastnostem stal „prorokem“, protože princ-čaroděj, čaroděj. Každý rolník se mohl dostat na vyšší společenskou úroveň, pokud k tomu měl určité vlastnosti. Mladý kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) porazil hrdinu Pechenezh a princ mu byl udělen status boyar.
Je zřejmé, že mravní výchova byla doplněna technikami vedení vojska a zbraní. Po staletí budou všechny ruské hry pro děti zaměřeny na výchovu válečníka. Jejich ozvěny dosáhnou 20-21 století. A po staletí budou prázdniny pro dospělé zahrnovat prvky vojenského výcviku: soutěže ve vzpírání, šplhání na kládu vykopanou šikmo do země, pěstní souboje, zápasy, boje zeď na zeď atd. Svyatoslav, samozřejmě, také si hrál s dřevěnými meči a luky, v „nožích“, „koních“, „králi kopce“napadal sněhová města. A když dospěl, sbíhal v pěstních a zápasnických zápasech, naučil se bojovat ve „zdi“. Naučil se střílet složitým lukem, ovládat meč a sekeru, běhat na dlouhé vzdálenosti, jezdit a bojovat na koni. Lovil, chápal tajemství lesa a přestrojení, četl stopy, stal se otužilým a trpělivým, lovil šelmu. Boj se šelmou přinesl odvahu, schopnost zabíjet. Mladý princ pochopil vědu, že je princem a válečníkem.
První vítězství válečného prince
V roce 959 dorazili vyslanci princezny Olgy (pokřtěné Eleny) na nádvoří hlavy Svaté říše římské - Otty I. Vyslanci „Eleny, královen koberečků“se skutečnou vírou. V té době taková žádost znamenala rozpoznání sebe sama jako vazala. Připomínám, že v tu chvíli ve středu Evropy zuřila urputná bitva mezi pohanskou západoslovanskou civilizací (její součástí byli Varangové-Rus) a křesťanským Římem, kterou podporovali lichváři, židovští obchodníci, kteří ovládali lukrativní trh s otroky. Tehdy začal „nápor na Východ“, který trvá dodnes. Římští trůni a obchodníci s otroky rukama německých rytířů zaútočili na slovanský, pohanský svět.
V roce 961 dorazila Vojtěchova mise do Kyjeva. Mnich nepřišel sám, ale s vojáky, duchovenstvem a služebnictvem. Adalbert zahájil v ruském hlavním městě bouřlivou aktivitu, což by nebylo možné, kdyby neměl souhlas princezny Olgy (v té době bývalého vládce Ruska). Adalbert prakticky nikdy nenavštívil své německé nádvoří, ale často navštěvoval panství prominentních bojarů, kupců, ve velkovévodském dvoře křesťanské princezny. Přesvědčil kyjevskou elitu, aby přijala křesťanství z rukou „nejkřesťanštějšího vládce“v Evropě - německého krále Otty. Podle jeho názoru si pouze Svatá říše římská, na rozdíl od řecké moci zapletené do neřestí, může nárokovat velké dědictví Říma, stát se první mocností na světě, protože Kristova víra je v něm pouze živá.
Adalbert se také pokusil kázat kázání běžným obyvatelům města. Ale neviděl jsem odpověď, chmurně naslouchali a pak šli chválit své bohy. Je třeba říci, že křesťanská komunita v Kyjevě dlouho neexistovala, ale na tom moc nezáleželo, protože drtivá část populace byla věrná svým původním bohům. Němci se přitom každým dnem stávali sebevědomějšími a drzejšími. Biskup Adalbert se již choval jako hlava místní křesťanské komunity, ačkoli tato komunita byla více spjata s Konstantinopoli než s Římem. Vojtěch byl již nazýván „ruským biskupem“. Němečtí misionáři se chovali jako plnohodnotní duchovní mistři a učitelé Ruska. Mezi obyčejnými měšťany se ozvalo mumlání proti drzým „křižákům“.
Kníže Svyatoslav radil své matce, aby vyhnala německou misi. V důsledku toho ukončil sérii matčiných chyb: temný příběh s Drevlyany, pokus o navázání spojení s byzantským Basileem Konstantinem, přesvědčování jeho syna, aby přijal křesťanství, dobrodružství s misí Adalberta. Velkovévoda již nebyl teenager, Evropa brzy pocítí těžký běh tohoto mocného válečníka. Svyatoslav odmítl křesťanství, protože on a jeho spolubojovníci dokonale chápali, že po křtu bude následovat vazalství proti Byzanci nebo Římu, a příští Basileus nebo Kaiser jej ochotně nazvali „synem“ve feudálním smyslu. Křesťanství pak fungovalo jako informační zbraň, která zotročovala sousední oblasti.
Svyatoslav měl silnou podporu - pohanskou stranu, meče pohanských Varangiánů věrných Perunovi a vroucí nenávist křesťanů, kteří utopili své země v krvi, silnou lidovou tradici. Převrat evidentně nebyl bez krve. Adalbertovi příznivci byli zřejmě zabiti, včetně zástupců křesťanské strany v Kyjevě. Adalbert sotva držel nohy. Dlouho si stěžoval na zákeřnost Rusů. Kronika pokračovatele Reginonu říká: V roce 962 se Adalbert vrátil, stal se biskupem Rugamu, protože neměl čas na nic, kvůli čemu byl poslán, a jeho úsilí viděl marně. Na zpáteční cestě bylo mnoho jeho společníků zabito, ale on sám s velkými obtížemi sotva unikl. “ Svyatoslav bránil koncepční a ideologickou nezávislost Ruska. Z nespolehlivých rukou Olgy převzal kníže moci „krmen mečem“.
Za tento čin by měl Svyatoslavovi postavit obrovský pomník. Historie a boj západních Slovanů s Římem v Rusku je bohužel málo známá. A mohla by se stát poučným příkladem pro ty, kteří obdivují Západ. Na rozlehlých územích střední Evropy byli Slované „vyčištěni“téměř až na kořen. Z nich zůstaly jen názvy řek, jezer, lesů, hor, měst, vesnic. Jedná se o Labe -Laba, Oder -Odra, Lubech -Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - Bera city, Rostock (ponechal název), Dresden - Drozdyany, Rakousko - Ostrie, Vídeň - z jednoho ze slovanských jmen „žíly, veneti, mudrci“, Lipsko - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
