Jak si pamatujeme z článku „Žák Torquemady“, inkvizitoři působili na území Aragona od roku 1232, ve Valencii ovládaném Aragonem - od roku 1420, ale jejich vliv na záležitosti tohoto království byl bezvýznamný. Nyní se pravomoci nového tribunálu Svatého úřadu inkvizice rozšířily také na Kastilii a Leona.
Inkvizice ve Spojeném království před jmenováním Torquemady
17. září 1480 byli jmenováni první inkvizitoři. Byli to dominikáni Miguel de Morillo, který byl dříve inkvizitorem v Roussillon, Aragonese a Juan de San Martin. Jejich poradcem byl jmenován opat církve v Medina del Rio Seco Juan Ruiz de Medina a prokurátorem soudu se stal Juan Lopez del Barco, kaplan královny Isabely.
První inkvizitoři zahájili svoji činnost v Seville, kde byla velká komunita conversos - Židů, kteří konvertovali ke křesťanství. „Noví křesťané“dobře věděli o činech inkvizitorů v jiných zemích. Proto se někteří z nich pokusili změnit příjmení, jiní emigrovali nebo se přestěhovali z korunních území do zemí patřících „soukromým vlastníkům“(majetek vévody de Medina Sidonia, markýze de Cadiz, hraběte d'Arcos a některých ostatní). Všichni byli okamžitě prohlášeni za kacíře - „na základě jejich touhy uniknout letem z dohledu a moci inkvizice“(Juan Antonio Llorente). Výše uvedení grandees, pod hrozbou exkomunikace a konfiskace majetku, byli organizováni do dvou týdnů doručit conversos, kteří uprchli do svých zemí, do dominikánského kláštera svatého Pavla, který se stal prvním sídlem inkvizičního tribunálu. Ale počet zatčených byl tak velký, že se inkvizitoři brzy přestěhovali na hrad Trian.
První věty na sebe nenechaly dlouho čekat. Již 6. ledna 1481 bylo prvních šest lidí upáleno. Na konci ledna další tři. 26. března bylo popáleno 17 lidí. Celkem bylo v prvním roce popraveno 298 kacířů.
Takovým popravám se říkalo „auto da fé“: doslovně přeloženo z portugalštiny - „akt víry“. Původním významem této fráze je slavnostní ceremoniál vyhlášení verdiktů soudu inkvizice. Později začali nazývat akt výkonu trestu inkvizičního soudu.
Podle Jean Sevilly byl auto-da-fe „velkým náboženským a národním svátkem, který zahrnoval modlitbu, mši, kázání, ukázku víry publika, vyhlášení odsouzených vět a vyjádření lítosti nad odsouzený."
Obyvatelstvo měst bylo předem upozorněno na blížící se upálení kacířů. Zde je text jednoho z těchto plakátů:
Obyvatelé města Madrid jsou tímto upozorněni, že posvátný dvůr inkvizice města a království Toledo slavnostně provede společné auto-da-fe v neděli 30. června tohoto roku a že všichni ti, kteří v ať už se tak či onak zúčastní představení nebo bude přítomen na uvedeném auto-da-fe, využije všech duchovních výhod, které má římský velekněz k dispozici “.
A mnoho lidí se těchto poprav účastnilo s potěšením, chodilo na ně s celou rodinou jako slavnostní představení.
Lyon Feuchtwanger napsal:
Španělé
Ztratit inkvizici
Nechtěli, protože
Dala jim Boha.
Pravda, ten bůh byl univerzální, Ale hlavně španělsky.
A oni s tvrdohlavou vírou, Hloupě, vážně, poslušně
Drželi se jí stejně
Pokud jde o vašeho panovníka.
V Seville existovala dokonce celá oblast pro pálení kacířů - El Quemadero (Kemadero, „ohnivé náměstí“), zdobená kamennými sochami proroků, které byly vyrobeny z prostředků přidělených určitou Mesa. Tyto sochy byly nějak používány k provádění poprav: někteří se domnívají, že do těchto soch byli umístěni odsouzení, jiní, že k nim byli jednoduše připoutáni. Uprostřed náměstí vznikl společný oheň (čímž se šetřilo palivové dříví) a nešťastníci byli doslova opékáni na otevřeném ohni. Brzy se ukázalo, že oddaná katolička Mesa byla ve skutečnosti conversos, skrývající svůj původ. Tato skutečnost se ukázala být dostačující k jeho zatčení a spálení na „ohnivém náměstí“.
Brzy byla ustavena ústřední rada inkvizice a čtyři místní soudy. Poté byl počet provinčních tribunálů zvýšen na deset.
Akce španělských inkvizitorů šokovala nejen poddané katolických králů, ale dokonce i papeže Sixta IV. (Bývalý generál řádu františkánů), který počátkem roku 1482 psal Isabelle a Ferdinandovi o četném zneužívání a zanedbávání zavedených postupy, v důsledku kterých bylo odsouzeno mnoho nevinných lidí.
11. února téhož roku Sixtus jmenoval 7 dominikánských inkvizitorů do Kastilie, mezi nimiž byl Tommaso Torquemada. Katoličtí králové, kterým bylo dříve přiznáno právo jmenovat inkvizitory sami, však papeži odpověděli: „Důvěřujte nám, že se o tuto záležitost postaráme.“
Velký inkvizitor Torquemada
Teprve 2. srpna 1483 byl ustaven novým býkem Nejvyšší tribunál svaté inkvizice v Kastilii (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition), pro jehož správu byl post generálního (velkého, nejvyššího) inkvizitora království Kastilie byla představena. Formálně byl velký inkvizitor jmenován papežem, ale jeho kandidaturu navrhli Isabella a Ferdinad a zodpovídal se pouze katolickým králům. Prvním velkým inkvizitorem Kastilie byl Tommaso Torquemada. Ale již 14. října téhož roku patřilo pod jeho jurisdikci také území Aragona a poté (v roce 1486) - Katalánsko a Valencie.
Bylo to úžasné období v evropské historii. Danteho „Komedie“již vyšla, Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) a Martin Luther (1483) se narodili, Aristoteles Fiorovanti dorazil do Moskvy, Bartolomeu Dias v roce 1488 dosáhne jižního cípu Afriky … Zahireddin Narodil se Muhammad Babur - potomek Timura, který se stal zakladatelem státu Mughal. Ignatius Loyola, Thomas Münzer a Hernan Cortes brzy přijdou na tento svět. A Torquemada v roce 1483 dovršil 63 let, ale stále je zdravý a silný.
Stačí říci, že poté, co se dozvěděl o svém jmenování, přišel k soudu ze Segovie pěšky a jako obvykle absolvoval celou cestu bez bot. Bude vládnout nad Spojenými královstvími téměř 15 let - a občas se bude zdát, že co do míry vlivu je na stejné úrovni jako korunované hlavy. Právě jemu bude souzeno stát se hlavním symbolem všemocnosti inkvizice, teroru a svévole. Zde je typický názor našeho hrdiny:
Mezi nimi byl Torquemada, jako velký muž, Ale s podváděnou manželkou.
Na každou vteřinu žárlil
Nedosažitelnému Bohu - a okamžitě vaše kleště
Vytáhl ho z kapsy, spálil ho na voňavém ohni, Přistoupil ke své oběti a zavřel ji na chvějící se tělo, Snažím se dostat pravdu z pokřivené lidské přirozenosti, Vědět, že pravda spočívá v člověku jako hřebík do boty.
(Sergej Taševskij.)
Samozřejmě to tak úplně nebylo. Torquemada byl muž nápadů a téměř všechny své osobní prostředky utratil na stavbu nebo obnovu klášterů a na „díla milosrdenství“. Od soudců požadoval „nepodlehnout hněvu“, „pamatovat na milosrdenství“a za cíl své činnosti považoval boj s hříchem, a ne s hříšníky. Torquemadovi podřízení se však ukázali jako úplně jiní lidé a „práce s kacíři“měla úplně jinou vizi. Je třeba také pamatovat na to, že inkvizitoři byli finančně zainteresovanými osobami, protože značná část majetku odsouzených šla k dispozici. Katoličtí králové se také zajímali o „efektivní“práci inkvizičního tribunálu, protože třetina prostředků získaných z prodeje majetku „kacířů“putovala do státní pokladny. A proto se Isabella a Ferdinand nejen nepokusili zastavit svévoli inkvizičních tribunálů, ale mlčky požadovali aktivaci činnosti inkvizitorů. A proto se brzy v Kastilii a Aragonu rozšířila praxe posmrtného odsouzení bohatých lidí, kteří už nemohli vyvracet obvinění ani hájit svoji čest. Zesnulý boháč byl prohlášen za kacíře, mrtvolu vytáhli z hrobu a spálili, jeho majetek byl zkonfiskován. Dědicové byli považováni za štěstí, pokud se sami dokázali vyhnout obvinění ze spoluviny a spoluviny.
Katoličtí králové měli také další, neméně významný přínos: právo kontrolovat soudy inkvizice, učinilo z těchto soudů účinný nástroj k potlačení a zastrašování odpůrců ústřední vlády. Nástroj tak účinný, že španělští králové byli nuceni jej opustit až v polovině 19. století. A proto byl odpor zpočátku ukázaný inkvizitorům Cortes na místě rychle a brutálně potlačen.
Podle „Kodexu“vypracovaného Torquemadou v roce 1484 bylo po příchodu inkvizitorů do města přiděleno „odkladné období“v délce jednoho měsíce, během kterého se měli „kacíři“dostavit před soud. Byly podporovány výpovědi (bonusy byly vypláceny ze zabaveného majetku identifikovaného „kacíře“). Ti, kteří se dobrovolně dostavili k soudu, byli povinni oznámit jména dalších „odpadlíků“, ale vše zpravidla skončilo mučením, obviněním z nedostatečné lítosti, pokusů oklamat vyšetřování, skrývat „spolupachatele“a přesvědčení.
Lidé, proti nimž začalo vyšetřování, měli malou šanci na osvobození. Františkánský mnich Bernard řekl kastilskému králi Filipovi, že kdyby byli svatý Petr a Pavel obviněni z kacířství, nemohli by se bránit, protože podle článku 16 Torquemadova kodexu inkvizitoři nepředložili konkrétní obvinění, vyzývající obviněného, aby se vyznal ze svých hříchů. Navíc neumožňují přístup k výpovědím svědků a skrývají jejich jména. Článek 14 stanovil, že obviněný, který po vypovězení výpovědi nadále popíral svou vinu, byl odsouzen jako nestoudní. Přiznání získané mučením v souladu s článkem 15 bylo základem pro odsouzení obžalovaného jako „odsouzeného“. Odmítnutí takového přiznání bylo základem pro opakované použití stejného mučení nebo pro uložení „extrémního trestu“.
To je to, co se před námi objevuje ve filmu „Inkvizitor“(„Studna a kyvadlo“), ženě usvědčené soudem inkvizice:
Musíme ale přesto přiznat, že ani španělští inkvizitoři, ani němečtí „lovci čarodějnic“nepřišli s nápadem mučit ženy tanga.
Každý, kdo sympatizoval s obviněným, byl sám obviněn ze sympatií k herezi. Přitom nikdo neomezil čas otců-inkvizitorů a vyšetřování v jednom případě mohlo trvat roky. Po celou tu dobu byl obžalovaný ve vězení.
Obžalovaný, obviněný z kacířství, ale nepřiznal se k tomu zpravidla, byl z církve exkomunikován a předán světským úřadům, aby rozhodly o popravě (což byla jednoduchá formalita). Ten, kdo se přiznal, musel plně přiznat pravdivost obvinění (bez ohledu na to, jak absurdní mohou být), zradit „spolupachatele“(zpravidla členy jeho rodiny, přátele, obchodní partnery) a veřejně se zříci kacířství připisovaného mu.
I ty „nejmírnější“tresty vynesené Torquemadovými podřízenými se ve skutečnosti ukázaly jako neuvěřitelně těžké. Stejné pokání často nespočívalo v tom, že bychom četli modlitby před spaním nebo se klaněli k zemi před ikonami, ale veřejné bičování v neděli několik měsíců a dokonce let. Pouť také postrádala romantickou auru: hříšník odsouzený na „malou pouť“byl povinen navštívit až 19 místních svatých míst, na každém z nich byl bičován pruty. „Velká pouť“zahrnovala cestu do Jeruzaléma, Říma nebo Santiaga de Compostello a trvala jeden až několik let. Tato cesta vyžadovala značné finanční prostředky, během této doby aféry kacíře chátraly, jeho rodina byla často v troskách.
Standardní zákaz používání zlata, stříbra, perel, hedvábí a jemného prádla také znamenal nevyhnutelnou zkázu kohokoli, kdo se zabýval obchodem nebo bankovnictvím.
Není překvapením, že Manuel de Maliani nazývá Torquemadův kód „krvavým“, Beau-Laporte nazývá „strašným“, José Amador de los Rios nazývá „kód teroru“.
Řada autorů se zároveň domnívá, že tento drsný a krutý „Kodex“stále poněkud omezoval svévoli inkvizitorů. Například lidem, kteří „spolupracovali na vyšetřování“, by mohlo být dovoleno opustit vězení v sobotu, aby vykonali postup pokání, a v neděli - chodit do kostela. Inkvizitoři měli zakázáno přijímat dary. Část majetku kacíře byla nyní ponechána jeho nezletilým dětem. Lze si představit, co se dělo v Kastilii, než Tommaso Torquemada převzal funkci velkého inkvizitora. Svévolnost provinčních inkvizitorů lze ilustrovat na příběhu Pedra Arbueze.
Krvavý šachista Pedro Arbues
Budoucí inkvizitor byl šlechtic vzdělaný v Bologni. Po návratu z Itálie se stal mnichem řádu augustiniánů a byl zvolen kánonem v Zaragoze, hlavním městě království Aragona. V roce 1484 jmenoval Torquemada Arbuese jako inkvizitora Aragona (jeho partnerem byl dominikán Gaspar Hooglar). Hlavní rána byla přirozeně zasažena velké a vlivné komunitě potomků pokřtěných Židů, kteří obdrželi mnoho výpovědí od špatných příznivců. Ve věcech souvisejících s vyšetřováním a vyšetřováním jednali nově razení inkvizitoři podle standardního schématu, ale postup potrestání kacířů velmi mnohé překvapil. Faktem je, že Arbues se ukázal být vášnivým milovníkem šachů a podle legendy vhodně oblečení trestanci před popravou plnili roli živých šachových figurek. „Snědeného“kacíře zabil kat - a ti se mohli považovat za šťastné, protože přeživší z této hrozné hry byli posláni na „očistu ohněm“.
Druhý inkvizitor Saragossy, Gaspar Hooglar, brzy zemřel a z jeho smrti byli samozřejmě obviněni conversos, kteří údajně otrávili neúplatného soudce. Docela potěšeni aktivitami Arbueza (a prostředky, které nyní proudily do královské pokladnice), mu katoličtí králové pečlivě radili, aby zvýšil ochranu. Arbues to udělal - řekli, že i na „správné místo“teď šel s bodyguardy. A kvůli spolehlivosti si pod sutanu nasadil také řetězovou poštu a pod čepici ocelovou přilbu. Ale zvěrstva nezastavil - buď proto, že byl velmi zodpovědným člověkem, nebo prostě svou práci velmi miloval. Stráže nepomohly - 15. září 1485 byl v kostele napaden Arbues. Inkvizitor dostal dvě rány: do ramene a do hlavy (právě úder do hlavy se ukázal jako smrtelný) a o dva dny později zemřel.
Aragonští, pobouřeni zrušením další šachové hry, našli útěchu ve velkém židovském pogromu, během kterého se slavně zmocnili majetku ničemných conversos. Arcibiskup ze Zaragozy Alfonso Aragonský (nemanželský syn krále Ferdinanda) je zachránil před úplným vyhubením. Pomsta katolických králů byla strašná: nejen tisíce obyčejných konverzací byly podrobeny veřejnému pokání a doživotnímu vězení, ale také řada zástupců šlechtických rodů ze Zaragozy, Calatayudu, Barbastra, Huescy a Tarazónu. K přesvědčení bylo považováno za dostatečné k prokázání skutečnosti o přátelství nebo jednoduše o blízkém seznámení s účastníky spiknutí. Mezi utlačovanými byli hlavní pokladník krále Ferdinanda Gabriela Sancheza, královský tajemník Luis Gonzalez, don Jaime Diez de Aux Armendaris, pán města Cadreity, vicekancléř Aragona don Alfonso de la Cavalieria, hlavní tajemník nejvyšší soud Aragona don Felipe de Clemente. A dokonce ani rodný synovec Ferdinanda Aragonského, Don Jaime z Navarry (následník navarrského trůnu!), Neunikl zatčení. Předpokládá se, že král Aragona Ferdinand jednoduše využil záminky k odvetě proti aristokratům, které neměl rád.
Mnoho z těch, kteří nebyli popraveni, zemřelo na následky mučení téměř bezprostředně po vynesení rozsudku. Poprava těch, kteří byli odsouzeni k smrti, byla prováděna se zvláštní krutostí: když byli připoutáni ke koním, byli taženi ulicemi Zaragozy, poté jim byly useknuty ruce, poté byli oběšeni (nebyli spáleni, protože byli považováni za ne kacíři, ale zrádci). Poté byla jejich těla rozřezána na kusy, které nabodnuty na kůly byly vystaveny po všech silnicích vedoucích do Zaragozy.
Jeden ze synů Gasparda de Santa Cruze, který uprchl do Francie a zemřel v Toulouse, byl donucen k veřejnému pokání, načež byl poslán k Toulouse Dominicans s kopií trestu svému otci. Na základě tohoto dopisu mnišští bratři mrtvolu vykopali, spálili a poskytli svým aragonským kolegům podrobný popis této ostudné popravy.
A tělo Pedra Arbueze bylo na týden pohřbeno v Zaragoze, jeho pohřeb ohromil všechny svou nádherou. Nápis na hrobce oznámil, že Arbues je „kámen, který svou mocí odstraňuje všechny Židy“. Po opětovném pohřbení jeho těla v kapli katedrály La Seo byl u nového hrobu instalován další kámen, nápis, na kterém byl Arbuez prohlášen „za svou žárlivost, Židy nenáviděnou a jimi zabitou“.
V roce 1661 byl papežem Alexandrem VII. Uznán jako mučedník a v roce 1867 ho papež Pius IX dokonce kanonizoval. Tato kanonizace vyvolala pobouření i u některých křesťanů, tehdy Wilhelm von Kaulbach napsal s uhlím kresbu „Pedro de Arbues odsuzuje smrt kacířské rodiny“:
Po Arbuesově smrti začal Torquemado na příkaz královny Isabelly hlídat 250 vojáků: 200 pěšáků a 50 jezdců. Existují informace, že sám byl touto ochranou zatížen. Na druhou stranu se uvádí, že Torquemada se bál otravy a každé jídlo bylo před podáváním vyzkoušeno v jeho přítomnosti a na stole před ním bylo vždy něco vydáváno za roh jednorožce, který podle pak lékaři, mohli neutralizovat účinek jakéhokoli jedu.
