Ležel tváří v tvář zemi španělských Maurů, Takže Karl řekl svému slavnému týmu:
Že hrabě Roland zemřel, ale vyhrál!
(Rolandova píseň)
Když Maurové důsledně porazili křesťanská království ve Španělsku, nepodařilo se jim je úplně zničit. Na jižních svazích pyrenejských hor se nadále zachoval svět (nebo rezerva) křesťanské víry, představovaný několika, byť malými, ale přesto zcela soběstačnými královstvími, jejichž hlavní roli hrál Navarre. V polovině 11. století, kdy bylo v roce 1046 zajato muslimské město Tudela, skutečně dosáhlo svých hranic. Poté bylo vojenské úsilí Navarra zaměřeno na pomoc dalším křesťanským státům mimo jeho území a zachování vlastní nezávislosti, a to jak od muslimů, tak od spolukřesťanů.
Kresba Anguse McBridea zobrazující španělského rytíře ze 13. století. Proti němu stojí dva pěšáci, z nichž jeden má na plášti Toulouseho kříž.
Na začátku XII. Století již existovalo Aragonské království, které bylo západní částí francouzského hrabství Barcelona. Na rozdíl od Navarra se Aragon pokusil posunout svůj majetek na jih poté, co v roce 1118 dosáhl společné hranice s Kastilií. O století později Aragon dokončil svou část španělské Reconquisty dobytím Baleárských ostrovů (1229-1235) a poloostrova Denia (1248). To vše, stejně jako pohlcení Katalánska Aragonem v roce 1162, posílilo postavení Aragonců nejen na souši, ale i na moři. Brzy začali soutěžit s anjouovskou monarchií o kontrolu nad Sicílií a jižní Itálií.
Miniatura zobrazující válečníky Navarrského království z „Navarre Illustrated Bible“, datováno 1197. Pamplona, Španělsko. (Knihovna Amiens Metropol)
Pokud jde o Katalánsko, v první polovině 11. století bylo rozděleno na nejméně osm krajů a všichni byli teoreticky vazaly francouzské koruny. V době první křížové výpravy se z velké části sjednotili a mohli se zúčastnit Reconquisty, pohybující se na jih až k Tortose, pořízené v roce 1148. Hlavní věc, kterou je třeba zdůraznit, je, že všechna tato království byla od 11. století pod silným vojenským vlivem z jižní Francie. Mezi různými regiony v severním Španělsku však byly zjevné rozdíly. Navarre jako téměř výhradně země hor a údolí se tedy nikdy nepokoušel proniknout do plání střední Iberie. Proto pěchota hrála v její armádě hlavní roli. Navarrští pěšáci, vyzbrojení dlouhými kopími, byli navíc ve 12. století v mnoha částech západní Evropy velmi uznávaní a využíváni jako žoldáci. Totéž platí pro sousední a vojensky podobné Basky a Gascony. O těch druhých je známo, že místo šipek často používaly luky. Navarrská pěchota byla populární ve 14. století, kdy samotné království Navarra začalo využívat žoldnéřské muslimské jednotky, možná z regionu Tudela. Předpokládá se, že to byli tito jezdci, kteří se stali předchůdci pozdější španělské jízdy ginetu, oblečeni do řetězové pošty a vyzbrojeni krátkými kopími, meči a štíty.
Spanish Warriors from the Pamplona Illustrated Bible and Lives of Saints, 1200 (University of Augsburg Library)
Stejný zdroj. Obraz jezdců bojujících proti pěchotě. Věnujte pozornost neobvykle tvarovaným praporkům na kopí a skutečnosti, že koně jsou již přikryti přikrývkami.
V Aragonu začala hrát důležitou roli také lehká jízda, protože království začalo rozšiřovat své hospodářství po rovině Ebro. Mezitím většina aragonských žoldáků, kteří bojovali mimo Pyrenejský poloostrov, byli stále pěšáci. Nejslavnější a nejcharakterističtější pro takové aragonské jednotky byli Almogavarové neboli „skauti“. Almogavarové jsou známí tím, že během XIII-XIV století kromě Španělska bojovali jako žoldáci v Itálii, Latinské říši a Levantě. Almogavarové obecně pocházeli z horských oblastí Aragona, Katalánska a Navarry. Obvykle nosili lehkou přilbu, koženou zbroj, kalhoty a polokošile z ovčí a kozí kůže; a na nohou má drsné kožené sandály.
Almogavarská vojska při dobytí Mallorky. Gotická freska od Salo del Tinel (Trůnní sál královského paláce) v Barceloně.
J. Moreno Carbonero. Vstup Rogera de Flora do Konstantinopole (1888). V popředí jsou Almogavarové.
Zbraně Almogavarů byly krátké kopí používané k házení nebo lehčí oštěpy, stejně jako široký sekáček, obdoba felchenu, visící na koženém opasku spolu s nákupní taškou nebo taškou na drobnosti jako pazourek a troud. Za slušný plat sloužili městům, panovníkům a církvím a není divu, že se později objevili švýcarští žoldáci a stejní landsknechti. Dříve o ně nebyla taková nouze a kromě toho stejné švýcarské kantony ze začátku nevedly vážné války. A žoldáky zásobovaly státy jako Skotsko, Irsko a … Navarre s Katalánskem a Aragonie!
B. Ribot a Terris [ca]. Pedro Veliký v bitvě u průsmyku Panissar během aragonské křížové výpravy 1284-1285 (kolem roku 1866). Vlevo jsou Almogavarové.
Pokud jde například o kavalérii, je známo, že katalánští jezdci na začátku 12. století stále sloužili jako žoldáci v muslimských jednotkách Murabitů, ale do 13. století byli mezi profesionálními katalánskými vojáky nejcennější … kuše! Faktem je, že jak Katalánci, tak Aragonci aktivně bojovali na moři, a zde získalo použití kuše zvláštní význam. Jeho použití proti muslimům navíc nespadalo pod omezení křesťanských rad, a to bylo důležité. Tehdejší vojáci byli zbožní lidé a pamatovali si, že hříšníky čeká peklo a ohnivé peklo, a proto se vždy, když to bylo možné, pokoušeli bojovat, ale nehřešit! Ve Španělsku byly střelné zbraně používány poměrně brzy. Například je známo, že v roce 1359 Aragon použil bombardéry k ochraně jednoho z přístavů.
Fresco zobrazující bitvu u Portopi, c. 1285 - 1290 z paláce Berenguer d'Aguilar v Barceloně, který je nyní uložen v Národním muzeu katalánského umění v Barceloně.
Fragment fresky zobrazující bitvu u Portopi. Je na něm vyobrazen Guillaume Ramon de Moncada nebo Guillermo II, pán Montcady a Castelvi de Rosanes (v Katalánsku), vikomt z Béarnu, Marsanu, Gabardany a Brulois (na jihozápadě moderní Francie). Na jeho štítu, plášti, přilbě a koňské dece, jejíž přední část je vyrobena z řetězové pošty (!), Je vyobrazen erb Moncady a Béarna.
Je zajímavé, že almogavarská pěchota šla do boje s katalánským bojovým pokřikem „Desperta Ferro!“(Probuď se, železo!). Současně také vyřezávali jiskry z kamenů a skal a bili je špičkami oštěpů a šipek! První zmínka o tomto jejich volání se nachází v popisu bitvy u Galliana (1300) a uvádí se také v Kronice Ramona Muntanera. Dalšími variantami bojového pokřiku byly volání: Aragó, Aragó! (Aragon, Aragon!), Via Sus! Via Sus!, Sant Jordi! Sant Jordi! (Svatý Jiří! Svatý Jiří!), Sancta Maria! Sancta Maria! (Svatá Marie! Svatá Marie!)
Effigius Bernat de Brull, 1345 (kostel Sant Pere de Valferos, Solsana Katalánsko). Z nějakého důvodu na něm není žádný plášť, ale zřetelně je vidět plášť řetězové pošty s kapucí a rukavice z řetězové pošty s prsty spletenými do rukávů. Na nohou jsou talířové legíny.
Ve Španělsku přežilo docela dost podobizen, což nám umožňuje docela dobře si představit, jak byli vyzbrojeni španělští rytíři z let 1050-1350. Například podobizna člena rodiny Kastellet, cca. 1330, z baziliky Santa Maria do Villafranca del Penades v Katalánsku. Existuje úplná podobnost mezi ní a obrazem křesťanských vojáků zobrazeným na nástěnné malbě „Dobytí Mallorky“. Nejpozoruhodnější detail jsou surové kabáty se středně dlouhými rukávy a zdobené heraldickými obrázky, nošené přes brnění. Do roku 1330 měl katalánský rytíř také rukavice s manžetou s talířovou manžetou a pokovené škvarky.
Effigia Hugo de Cervello, cca. 1334 (Bazilika Santa Maria, ve Villafranca del Penedés, Katalánsko) V uvedeném roce se jeho vybavení může zdát již zastaralé!
Effigia Bernado de Minorisa, Katalánsko, cca. 1330 (kostel Santa Maria de la Seo, Manresa, Španělsko) naproti, ukazuje nám rytíře, který nosí nejnovější evropské zbraně a brnění. A opravdu vypadá více jako rytíři východní Francie a Německa než jeho španělští krajané. Jeho kapuce s řetězovou poštou se nosí na měkkém podstavci, díky čemuž vypadá jeho hlava téměř hranatě, a proč je to mimochodem pochopitelné - je to nezbytné, aby bylo pohodlnější nosit na hlavě velkou přilbu s plochou špičkou. Na pažích nemá plátěné brnění a jediným náznakem, že by mohl mít na sobě něco jiného než řetězový převlek, je jeho plášť, který může být dobře skryt dodatečným pancéřováním. Nohy jsou pokryty škvarky a na nohou jsou sabatoni. V rukou má velmi velký meč a na opasku vpravo je zavěšena dýka.
Effigia of Don Alvaro de Cabrera the Younger from the Church of Santa Maria de Belpuy de las Avellanas, Lleida, Catalonia, 1299 (Metropolitan Museum, New York)
Nejpozoruhodnějším příkladem všech španělských podobizen je socha na sarkofágu patřícího Donu Alvarovi de Cabrera mladšímu z kostela Santa Maria de Belpuy de las Avellanas v katalánské Lleidě. Má řadu charakteristických rysů typických pro španělské, italské a případně byzantsko-balkánské zbraně. Předně se to týká talířové soutěsky na ochranu krku, připevněné k límci ležícímu na ramenou. V době, kdy byla vyrobena podobizna, to byla velmi moderní věc. Límec je zdoben stejným květinovým motivem, který lze vidět na nýtech v horní části kabátu a na sabatonech postavy. To téměř jistě naznačuje, že pod tkaninou byl nějaký druh kovové nebo kožené podšívky z vah nebo kovových desek, které však tato tkanina skrývá.
Rekonstrukce vzhledu brnění Alvara de Cabrera mladšího (na obrázku vpravo). Rýže. Angus McBride.
Mezi další zajímavé rysy patří rukavice s překvapivě dlouhými manžetami, které v podstatě nahrazují důležitý kus plátového brnění jako wambras. Přestože se zdají být kovové, byly s největší pravděpodobností vyrobeny z kůže. Greaves jsou sklopné, a proto jsou téměř jistě vyrobeny ze železa. Sabatony jsou vyrobeny z talířů, zatímco nýty mají květinový vzor, srovnatelný se vzorem nýtů na suratu.
