Výňatky z knihy Jurije Vorobyevského
OBJEDNÁVKA JUDASA
„11. července 1709“z vlaku z Poltavy „Polní maršál A. D. Menshikov, který splnil rozkaz Petra I., poslal příkaz do Moskvy: „Jakmile to obdržíte, okamžitě vyrobte desetikilovou stříbrnou minci a na ní nařízněte Jidáše vytesat na osiku oběseného člověka a pod třicet stříbrníků. ležel s nimi pytel a záda a proti němu nápis: „Proklíná ničivého syna Jidáše ježka dusí láskou k penězům.“A po té minci, která vyrobila řetěz o dvou librách, nám ji okamžitě pošlete kurýrní poštou. “
A tak bylo hotovo. Jidášskou medaili vytvořil řemeslník Matvey Alekseev ve druhé moskevské mincovně Kadashev.
Peter vycházel z výpočtu, že jeden stříbrník váží 136,3 gramu. To se prakticky rovná 1 římskému litru (136,44 gramu), který byl v době římského impéria používán v římské říši.
Neobvyklé ocenění bylo určeno pro zrádce-hejtmana Ivana Stepanoviče Mazepu, který byl dříve oceněn hvězdou a odznakem řádu svatého Ondřeje Prvotřídního „za víru a věrnost“(druhý za generálem admirálem FA Golovinem a před samotným Petrem).
„Dne 6. listopadu byl v Glukhově za přítomnosti Petra I. vyhlášen nový hejtman: zrádce Mazepa byl proklet Církví, stuha byla vytržena z jeho podobizny„ persona “a ulice a náměstí a dokonce až na šibenici a pak to pověsil. S. 201. *
Tento obřad byl překvapivě podobný „pověšení Jidáše“přijatému v různých oblastech: rituální podobizna s jeho následným zničením … V různých verzích „Jidášova oběšení“na sebe upozorňují následující body: „Jidáš“byl oblečen ve věcech ukradených Židům, v židovské pokrývce hlavy, zbitých, pověšených na tržnici, na bráně nebo na stromě byly proti židovskému obydlí vhozeny opačné domy Židů a Žid musel zaplatit, zaplatit panenku. " [2-2. s. 168].
A co bývalý hejtman? Strašně se bál, že se dostane do rukou cara a jemu věrného ukrajinského lidu. Pochopil, že Petrovy peněžní sliby dříve nebo později donutí Turky, aby ho předaly. Takže, mučeni, 22. srpna 1709, Mazepa vzal jed. Pohřbili ho v klášteře sv. George (Jura) v Galati. Po chvíli janičáři při hledání zlata vykopali hejtmanovu mrtvolu, obrali ho o šaty a hodili do Dunaje.
Předat medaili bývalému hejtmanovi se jim tedy nepodařilo. Aby „minci“neposlal k roztavení, car ji odměnil svému šašku, princi Shakhovskému, který toužil po stříbře (kdysi řekl, že Jidáš žádal Spasitele příliš málo). Zdá se, že neexistují žádné nové zmínky o původním Řádu, jak se zdá, z druhé poloviny 18. století.
V dnešní době, kdy se ctí noví Jidáši, když „zatracený Mazeppa“naplňuje lidské duše, se zdá, že stará odměna dostává druhý život. Informoval o tom tisk. Že v souvislosti s 300. výročím bitvy u Poltavy „Akademie ruských symbolů“MARS „představuje návrh medaile„ 300 let Mazepovy zrady “.
Medaile je vydána v limitované edici (130 kusů, z toho 30 kusů postříbřených). Místo „velkého stříbrného řetězu nošeného kolem krku …“je k medaili připevněn kousek konopného lana.
Od roku 2010 bude navíc ruská komunita v regionu Poltava pořádat slavnostní předávání cen osobnostem ukrajinské politiky, kultury a vědy - bronzový prototyp řádu …
Podobný rozkaz byl odevzdán z iniciativy vojensko-vlastenecké organizace „Mladé Rusko“. Její vůdce Vladimir Maksimov také ví, kdo by měl být oceněn.
* Obřad anathematizace sloužil nejen v Glukhově - metropolita v Kyjevě, stejně jako Černigov a Pereyaslavl biskupové, ale také v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu. Za přítomnosti vyššího duchovenstva po kázání řekl Stefan Yavorsky třikrát: „Zrádce Mazepo, za zločin kříže a za velezradu velkého panovníka, buď anathema!“
ANATHÉMA
V Rusku byl obřad triumfu pravoslaví zaveden ve století XIV. Jeho součástí byl řecký synodikon s přidáním jmen nových domácích kacířů a zrádců. Časem se v něm objevila jména Grishka Otrepiev, Stenka Razin, Archpriest Avvakum, Emelka Pugachev a mnoho schizmatiků. Všem anathemům bylo 20 a jména až čtyři tisíce.
V roce 1801 byla hodnost anathematizace opět snížena: nyní uvádí pouze samotné hereze, aniž by zmiňovala jména kacířů. Ze jmen státních zločinců zbyli jen Otrepiev a Mazepa. Pozdější synodální vydání z roku 1869 obsahovalo 12 obecných anathem; všechna jména byla vynechána a v 11. anathematismu byla vložena obecná fráze o „těch, kteří se odváží vzbouřit a zradit“proti „pravoslavným suverénům“.
… Četné a rozmanité portréty Mazepy, myslím, brzy zmizí ve skladech muzeí. Jeden zůstane na očích - ten hrdinský. „Kolektivní obraz“již ve skutečnosti byl vytvořen. Přistání hlavy je hrdé. Knír je samozřejmě dobrý. Pevná brada se silnou vůlí. Vysoké obočí a moudré oči. V cestě stojí pouze dlouhotrvající anathema. Pod oči si dává bolestivě ponuré stíny, mezi obočím si prořízne bolestivě zamračený záhyb. Nepomáhá ani retuš falešného patriarchy Filareta, který v devadesátých letech slavnostně „odstranil“Mazepovu anathemu. *
Co můžete říci horlivým obráncům hejtmana, z nichž někteří souhlasili, že Mazepa je svatý !? **
Za prvé. Porušil přísahu pomazaným Božím, daných na svatém kříži a evangeliu. „Nový zrádce, zvaný Ivashka Mazepa, bývalý ukrajinský hejtman … porušil víru a věrnost slíbenou a potvrzenou polibkem kříže.“Porušení přísahy na kříž je především duchovním a církevním kanonickým zločinem. Je škoda, že to není známo těm, kteří dnes v UOC-MP nastolují otázku nekompetentnosti Mazepovy anathemy.
Druhý. Mazepa poté, co zradil pravoslavný stát a složil přísahu švédskému luteránskému králi, přivedl do ukrajinských zemí protestanty, kteří znesvětili pravoslavné kostely a svatyně. Historik E. V. Tarle, autor zásadních dějin severní války, na základě jím pečlivě prostudovaných dokumentů uvádí, že Mazepa dokonce pomohl Karlovi zvolit směr úderů proti některým ukrajinským osadám.
Vrátíme -li se k textu anathemy: „Nový zrádce, nazývaný Ivashka Mazepa, bývalý ukrajinský hejtman … (nepříteli Bohu a jeho svatým, prokletému kacíři) švédskému králi Karlovi druhou naději Když ho uvrhli do Malé ruské země jako Církev Boží a svatá místa, znesvěceni a zničeni. V dopise patriarchálním locum tenens, metropolita Ryazan, Stefan Yavorsky, ze dne 31. října 1708 z tábora na řece Desna, hlásá císař Peter: do kostela dali koně) “. V osobním dekretu o tradici Mazepovy anathemy je napsáno, že „to bylo potřeba na nejobrazu a potom se objevila ďáblova loď“, to znamená, že nejprve byla Mazepa nádobou dobra a poté se stala nádobou ďábla.
„Svědectví o Švédech kněze Andreje Alexandroviče 1708, 1. prosince“obsahuje důkazy o zničení pravoslavných kostelů ve městě Nedrygailovo Švédy: Švédové „sesedli pod město a pochodovali ve formaci směrem k městu se zbraní, a před střelbou řekli Švédy z obyvatel Nedrygailovo, když je nechali na zámku, aby je pustili na ten hrad, a sami by vyšli a slíbili jim, že jim nic neopraví. A oni z města k nim promluvili, že do města nebudou vpuštěni, přestože by přijali smrt. A když slyšeli ta slova, Švédové, začali sekat brány, pak na ně vystřelili salvu do města a také Švédové z města na ně stříleli a zabili 10 Švédů. A oni, Švédové, pozvedli svá těla, ustoupili z hradu a stáli na dvorcích a kostely a dvory všechno spálily. “
Stačí si připomenout ikony poltavského kláštera svatého kříže, na který Švédové vyřezávali šachovnice, aby si mohli trávit volný čas.
"Ukrajinci vnímali kacíře-Švédy téměř stejně jako Bělorusové, kteří je považovali za satanskou sílu:" kam tento Lucifer šel se svou armádou … všude byl mnoho let hlad a neúroda v polích. " Proto rolníci po nich posvětili jejich ornou půdu, pokropili je svěcenou vodou a provedli modlitby “. Je to tedy zapsáno v Mogilevově kronice.
Třetí. Mazepa zradil pravoslavného panovníka a pravoslavný stát a pokusil se je svrhnout tím, že přešel na stranu kacířů. „I tak, jako syn zatracení,“stojí v textu anathemy, „za takovou zradu, odpadnutí od zbožné moci, zradu a obětování rukou lupičů a zneužívání Krista Pána, jejich dobrodince a panovníka „Se všemi jejich stejně smýšlejícími lidmi, šmejdy a zrádci, ať je to prokleté“…
Pravoslavná církev, nejen ruská, ale i řecká, a dokonce i západní (před jejím zánikem) opakovaně anatematizovala rebely a zrádce. Například velký světec ekumenické církve Ambrose Mediolanský exkomunikoval uchvatitele Eugena, který se postavil proti legitimnímu císaři Theodosiovi Velkému a pokusil se zmocnit trůnu v Západořímské říši.
Říká se, že Mazepa se podílel na stavbě a obnově kostelů a klášterů. Ale v roce 1938 Hitlerova vláda vyčlenila finanční prostředky na generální opravu 19 (!) Pravoslavných kostelů ve Třetí říši a v letech 1936-1938 postavila pro ruskou církev novou berlínskou katedrálu Vzkříšení Krista. Od roku 1936 říšská vláda zavádí program pomoci pravoslavné církvi v Německu jako státem uznané vyznání: německý pravoslavný duchovní začal dostávat pravidelný plat; byly přiděleny dotace na různé potřeby německé diecéze a jejích farností; duchovní a diecéze dostávali výhody atd. V roce 1939 byl v Breslau (Slezsko) na úkor německé vlády otevřen pravoslavný teologický institut … Je dokonce těžké říci, kdo v této oblasti více pracoval - Mazepa nebo Hitler.
Kvůli hejtmanovi bylo postaveno 12 a 20 zrekonstruovaných kostelů. Ano, Mazepa to postavila. Za peníze panovníka. Byl takříkajíc prostředníkem, vládním úředníkem. A pokud někdy něco postavil sám, získané hákem nebo podvodníkem? Sanhedrin dal na jidášské stříbrotepce koupit hrnčířovu vykopanou zemi k pohřbu cizích lidí (Mt 27,2-7). Při této příležitosti sv. John Chrysostom píše: „Poslouchejte vás, kteří vraždou uvažujete o zvýhodňování svých sousedů a vezměte na sebe cenu lidských duší. To jsou židovské almužny, nebo lépe řečeno satanské! Skutečně existují nyní tací, kteří se okradli o mnoho lidí a považovali se za zcela správné, když hodili žebrákům deset nebo sto zlatých. Toto říká prorok: a hle, co jiného děláte: nutíte slzy padat na Pánův oltář.
Je těžké nesouhlasit: pokud Svatý synod nebo Rada Ukrajinské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu půjdou odstranit anathemu z Mazepy, pak je ruská pravoslavná církev hříšná. A ta anathema, kterou uvalila, je relativní věc. Jakmile sama církev uzná neplatnost jedné ze svých anathem pro křivopřísežníka, pak je stejně neplatná i druhá anathema vyhlášená v roce 1997 jinému křivopřísežníkovi Michailovi Antonovičovi Denisenkovi (pseudo-patriarcha Filaret).
Potom bude zrušení anathemy z Mazepy interpretováno jako uznání hierarchií, že ROC je politický nástroj v rukou „moskevských zotročovatelů ukrajinského lidu“. Při všech pokusech vysvětlit, že případ s Mazepou a Filaretem je nesrovnatelný, se jednoduše zasmějeme do tváře. Řeknou nám: „Před třemi sty lety jsi byl z Mazepy nadšený stejně jako dnes z Filaretu. Ale to nevadí, bude to trvat asi dvanáct let a zvednete anathemu z Filaretu, stejně jako jste ji odstranili z Mazepy “****
Anathema, exkomunikace osoby z Církve, je projekcí nejvyššího soudu. V předvečer smrti zrádného zrádce přemohly zástupy vší. Opravdu, to byl Boží trest!
Karlův osobní lékař Lei Bustr vypověděl: „Královského soudruha sežerou zástupy vší a červů“, „je děsivé se k němu přiblížit, hemží se černým hmyzem“, je „jako Herodes Veliký, sežraný červy“živý … “. Mazepa zavyla a poškrábala se, setřásla hrsti vší, ale znovu se objevily s tak nepochopitelnou rychlostí, jako by samotné tělo starého muže dalo vzniknout tomuto zlu. Bývalého hejtmana doslova vši chytili vši, proto zemřel a Karel XII zamyšleně pronesl: „Hodná smrt velkého muže! Vši snědly římského diktátora Sullu, ohlodaly židovského krále Herodese a španělský král Filip II. Nenechal vši ani v hrobě … “.
* Není to tak dávno, co tisk informoval, že Juščenko navrhl, aby patriarcha Alexy II udělal totéž jako pan Denisenko.
** Neuvěříte, ale v předvečer 300. výročí oslavy vítězství Poltavy „zpacifikoval“portrét hejtmana Mazepy !!! Rodina zesnulého aktivisty UPR, která svého času uprchla na Západ a usadila se v Mnichově, měla portrét Mazepy, který byl ukryt v bankovním trezoru. Uvádí se, že když byl trezor nedávno otevřen, viděli: plátno je pokryto některými nesrozumitelnými skvrnami, kape a podivná látka má vůni květin !!!
Majitel portrétu poznamenává: „Prakticky nepochybujeme, že byl nalezen skutečný portrét Mazepy, který byl použit pro náboženské účely. Možná se za něj modlili mnoho let. “
Pro lepší dojem se také uvádí, že důstojníci FSB začali relikvii lovit!
*** Laik-křivopřísežník, který dobrovolně porušil svou přísahu, pouze v případě „hodného pokání“(82. pravidlo sv. Bazila Velikého), je podroben desetiletému (64. pravidlo) nebo jedenáctiletému (82. pravidlu)) exkomunikace ze svatého přijímání. Abychom pochopili závažnost Mazepova zločinu, je třeba poznamenat, že pokání kajícnému křivopřísežníkovi je přísnější než pokání k tomu, kdo se zřekl Krista a obětoval modlám - takové, podle 4. pravidla rady Ankyra, je šestiletá exkomunikace Požadované. Pokud někdo říká, že nelze být vyloučen z Církve za křivou přísahu, pak musí v tomto případě prohlásit, že nelze být vyloučen z Církve a za zřeknutí se Krista.
**** V červnovém Menaionu je jedna služba, na kterou se dnes důkladně zapomíná, ale zdá se, že nadešel čas vzpomenout si. Toto je „Služba díkůvzdání Bohu ve Svaté Trojici, oslavené, o velkém Bohem daném vítězství nad švédským králem Karlem XII. A jeho armádou, které se uskutečnilo poblíž Poltavy, v létě vtělení Páně 1709, měsíc Června, 27. den. “V této bohoslužbě, která se stala součástí liturgické tradice Ruska, a proto prostřednictvím ní a ekumenické pravoslavné církve, se o Ivanu Mazepovi říká následující.
"Ó extrémní zuřivost a hněv!" Nyní je nalezeno další zlo předchozího Jidáše, druhý Jidáš, otrok a lichotník, je nalezen: zhoubný syn, ďábel v rozpoložení, a ne muž, zatracený odpadlík Mazepa, který opustil Krista Pána, Pána a jeho dobrodinec a lpí na nepříteli a rozhoduje se oplatit zlo za dobro, za dobrý skutek, zlost, za milosrdenství, nenávist: Bůh odmění druhé podobné a první Jidáše podle jejich práce “…
Nestal ses jako muž, který je obchodníkem, který hledá dobré korálky, nevděčným a ničemným otrokem, ale zběsilým Jidášem, který hledá újmu a který se snaží zradit vzácné Kristovy korálky, a všemi, kdo jsou dobře, pokud o ně přijdete, kupte si nevýslovné zlo. K tomu jsi se stal jako blázen, k tomu jsi napodobil víc nevděku, k tomu jsi následoval láskyplnější Mazepo. Stejní a dobří jsou zbaveni, získali jste stejné zlo a přišli jste k němu na své místo “…
Připomeňme si také sticiru 50. žalmu: „Kéž jsou ctěni apoštolové, kteří nesouhlasili s druhým Jidášem Mazepou, ale zradili své duše pro svého Mistra“.
HETMAN NAKED
Tři sté výročí Poltavy Viktorie. Stříkání „Passion for Mazepa“jako nikdy předtím (60).
Je zajímavé, že jedna z prvních novinových zpráv o tom, co se děje v Poltavě, byla následující:
"Kyjev, 27. června." Podle ukrajinské tiskové agentury UNIAN se dnes ráno neznámý občan pokusil zapálit podobiznu slámy hejtmana Mazepa. Následovala rvačka mezi příznivci a odpůrci této akce, kterou zastavili policisté. K incidentu došlo při otevírání Oblouku smíření na poltavském bojišti nedaleko kostela sv. Sampsona postaveného na počest vítězství.
Na poli vojenské slávy byla zinscenována divadelní bitva. Cituji tisk: „Obecenstvo ztuhlo a čekalo na rozuzlení. Hurá! Lámeme se, Švédové se ohýbají … “Petrova vojska (asi tucet herců) se tlačila vpřed a švihla šavlemi. Švédové (přibližně stejný počet) odolali a bránili se ostřím. Toho dne měli štěstí. Kvůli politické korektnosti a toleranci skončila bitva u Poltavy o 300 let později … remízou. Protilehlé strany mávající pěstmi se jednoduše rozešly do svých rohů „prstenu“. Ani zlom v krvavé severní válce, ani ostudný úlet Karla XII. A hejtmana Mazepy, kteří se k němu přidali, ani samozřejmě „triumf ruských zbraní“a zrod Ruské říše.
-Sláva Ukrajině! - křik jednoho z nacionalistů zazněl nad polem ruské slávy.
-Sláva hrdinům! - odpověděl mu pár stovek hlasů.
-Mazepo vítězí! - zakřičel „matyugalnik“.
-Ukrainska stát e! Sbor odpověděl jednohlasně.
-Moskali - vypadni! - někdo praskl neoprávněně.
Nebyla odpověď - příliš mnoho … “
"V den bitvy u Poltavy se v Poltavě shromáždilo více než dva tisíce kozáků, aby oslavili 300. výročí vítězství v bitvě u Poltavy." Jak organizátoři akce sdělili portálu RUSSKIE. ORG, Poltava viděl sloupec, ve kterém stovky stovek jednotek věrných kozáků, vojsk Donu, Záporoží a Tveru, krymské kozácké unie, kozáckých organizací na Krymu, centrální a pochodovala jihovýchodní Ukrajina. Průvod se konal v rámci IV. Mezinárodního fóra kozácké kultury, které bylo rozhodnuto uspořádat v Poltavě. Hostitelskou stranou z Ukrajiny byli věrní kozáci.
Kozáci prošli historickým centrem Poltavy a vyšli do zahrady Korpusny, k památníku vítězství. Zde se setkali se zástupci Pravoslavného bratrstva Alexandra Něvského, ruské komunity Poltavského regionu a krajanských organizací. U pomníku se konalo slavnostní setkání, které zahájil vrchní ataman nejvyšších kozáků Alexey Selivanov.
Ataman zdůraznil, že vzpomínka na společný boj ruské armády, Donských a Záporožských kozáků je živá, navzdory všem pokusům pomlouvat společnou historii. Alexey Kirichenko jménem ruské strany přečetl oficiální pozdrav účastníkům fóra, ataman poltavské pobočky věrných kozáků, kornet Kucherov přečetl Odvolání IV. Mezinárodního fóra kozácké kultury, v němž Kozáci volají po navázání skutečně přátelských vztahů mezi Ukrajinou a Ruskem a po ukončení glorifikace zrádců - demazepizaci Ukrajiny.
Po vítězném průvodu v centru Poltavy, ve srovnání s nímž Mazepský „smuteční kurz“vypadal bledě, vzácně a málo, ** kozáci zaplnili pole bitvy u Poltavy, kde se účastnili položení květin v pamětní kříž.
Po procesích se zástupci kozáckých delegací modlili na území kláštera Povýšení kříže, kde měli možnost uctít Obraz Kaplunovské Matky Boží - samotnou ikonu, kterou císař Peter požehnal vojskům v předvečer Vítězství.
Pamatujete si, jak Puškin dokončuje svou „Poltavu“?
"Mazepa byla dlouho zapomenuta;"
Pouze ve vítězné svatyni
Jednou ročně anathema dodnes, Hřmění, katedrála o něm hřmí.
Zapomenutý?
Ne, něco se stalo, připomínající zápletku z Gogolova příběhu „Portrét“. Juščenko šel do postele a - buď usnul, nebo se mu to zdá - vidí, jak na starý obrázek dopadalo měsíční světlo. Jak oči zářily ve zlaceném rámu. Jak na něj zíral ostrý, přísný a hrdý pohled. Jak obraz Mazepy ožil a jak hejtmanův palcát spadl na zem s rachotem … Ráno „znovu šel k portrétu, aby prozkoumal tyto nádherné oči, a s hrůzou si všiml, že jsou rozhodně dívat se na něj. Už to nebyla kopie z přírody, byla to ta strašná živost, která osvětlovala tvář mrtvého muže, který vstal z hrobu. “Prezident nedobrovolně sklopil oči. A u jeho nohou - zázrak a nic víc! - a ve skutečnosti leží hejtmanův žezlo. Nakonec byla proti zatraceným Moskvanům nalezena zbraň!
Potom prý starý intrikán vystoupil z účtu za deset nominálních hodnot a dostal se do ukrajinského života. Zůstal jen vlak za ním, špatný vlak. Hřivna znehodnotila, lidé (pokud si nemají co přivlastnit a prodat) zchudli. Ale mnozí neztrácejí srdce: Ukrajina je „e“! Nejpřekvapivější však je, že Juščenkova tvář se od té doby strašně změnila. Jako by se z nemrtvých stal.
* Je jisté, že vítězství Poltavy se uskutečnilo v den svatého Sampsona Cizince, tedy 27. června nebo 10. července podle nového stylu. Z nějakého důvodu byl však 8. červenec zapsán do kalendáře slavných termínů. Jedná se o zdánlivě lstivý pokus zakrýt zjevné: nebeskou pomoc, která byla poskytnuta ruským zbraním. Současnou oslavu v Poltavě stanovily ukrajinské úřady na 27. června v novém stylu. Podle očitého svědka událostí je to jakoby v rozporu s ruskou pravoslavnou církví s jejím neotřesitelným juliánským kalendářem.
** Rovnováha sil byla přibližně stejná jako mezi kozáky věrnými Rusku a příznivci Mazepy v roce 1709.
*** Vtipný detail. Večer prvního dne oslav měla Dnepropetrovská opera postavit na pamětní pole Borise Godunova. Doslova týden před datem přišel z Kyjeva „dekret“: změnit „Godunov“na „Válečné rekviem“Benjamina Brittena. Co skutečně Godunov, když Viktor Juščenko zrušil 300. výročí vítězství na samotné Poltavě - vše, co se stalo 27. a 28. června, se nazývalo „Události připomínající 300. výročí událostí spojených s vojensko -politickým projevem hejtmana Ukrajiny Ivan Mazepa a uvěznění Ukrajinsko-švédské unie “.
P. S. Vběhl zdravý hřebec, pevně bičovaný. Skrz stoupající peří trávu step vzpomínek. Prašnými cestami politiky. Prostřednictvím mlhavé fantazie romantických spisovatelů. Prostřednictvím bahnitých kaluží propagandistické lži … Konečně někdo popadl koně za uzdu. Na zádi je svázaný chlapík. Odizolovaná záda a … spodní část zad. Div se, lidi, hejtman je nahý!
