„Když Polsko ještě nezaniklo …“
Nad Polskem visel krvavý mrak
A červené kapky hoří města.
Hvězda ale září v záři minulých staletí.
Pod růžovou vlnou Visla pláče.
Sergej Yesenin. Sonet „Polsko“)
Rytíři a rytířství tří století. Dnes nadále zvažujeme vojenské záležitosti Evropy v letech 1050 až 1350, které moderní zahraniční historici považují za „éru řetězové pošty“. Dnes bude naším tématem rytířství Polska. Začněme jejím příběhem …
Díky práci prince Meshka …
Polský stát vznikl v 10. století za vlády knížete Mieszka z rodu Piastů, který se v roce 966 rozhodl podle katolického obřadu přestoupit na křesťanství. Kníže Boleslav Chrabrý (vládl 992-1025) nakonec sjednotil polské země, takže do roku 1100 vlastnilo Polsko téměř stejné území jako dnes, s výjimkou Pomořanska na pobřeží Baltského moře a jižních pruských zemí. Zde však v Polsku začala éra feudální fragmentace (1138–1320) a mezilidských sporů. A jak se často stávalo v jiných zemích, žádost exilového knížete Vladislava v roce 1157 o pomoc Fridricha I. Barbarossy vedla k tomu, že se Polsko poté na sto let dostalo do lékové závislosti od Německé říše. Polští středověcí kronikáři jsou Němcům plni výtek za jejich aroganci a také je obvinili z různých intrik. Němcům se říkalo „kobylky“a byli odsouzeni za „zlobu“. Kronikář Gall Anonymous Čechova obvinil ze „zrady“a „loupeže“. Rusko to od něj také dostalo. Přičítal jí takové nestranné vlastnosti jako „divokost“a „krvežíznivost“. Až za Kazimíra III. Velikého v polovině 14. století se Polsku konečně podařilo znovuzrodit jako království a poté v roce 1349 Casimir III dokázal zajmout Galicha a Lvov. Po několika taženích na Chervonnaya Rus v roce 1366 se mu také podařilo dobýt Volyň a Podolia, čímž si dodal slávu a moc.
Přátelé, kteří se stali zapřisáhlými nepřáteli
Následující událost měla také velký význam pro historii Polska: v roce 1226 pohanští Prusové zaútočili na Mazovii, centrální provincii Polska. Vévoda Konrad Mazowiecki se obrátil o pomoc na Germánský řád, který se proslavil během křížových výprav. Rytíři však nejenže dobyli tyto pohanské kmeny, ale také se chovali „jako pes, který kouše do ruky, která ho krmí“: začali stavět hrady na polské půdě, dobyli přístavní město Gdaňsk a poté dobyli celý severní Polsko, deklarovat jejich zemi. Řád, opevněný v obrovském zámku Malbork a ovládající baltský sledě a jantar, se brzy stal hlavním zdrojem vojenské síly v regionu.
Tradice naše vlastní a tradice ostatních
Pokud jde o vojenské záležitosti, historici zaznamenávají dominanci pěchoty nad kavalerií po dobu formování polského státu mezi severozápadními Slovany. Jezdecké jednotky byly feudální oddíly, což bylo typické pro východní Evropu, a pěchota byla milice měst. Na začátku 12. století měli pobřežní Slované také mnoho člunů, na kterých se choulili v houfech a přepadávali až do Norska. Jezdectví se stalo více, ale lehkým, a použila taktiku sousedních Prusů a Litevců. To znamená, že jezdci zaútočili na nepřítele plným cvalem, házeli šipkami a krátkými kopími a rychle ustupovali. D. Nicole to považuje za blízké kočovným a ne usedlým lidem. Jediným rozdílem bylo, že tito jezdci nestříleli luky ze sedla. Museli bojovat s pohanskými Prusy, Litevci, Samogitany jak v létě, tak v zimě, protože právě v zimě nejčastěji prováděli své nájezdy a odváděli lidi do zajetí. Poté od nich stejnou taktiku převzali rytíři-křižáci, kteří zabíjeli muže, ale snažili se zajmout více žen a dětí. Ve stejné době, již ve 13. století, se mnoho slovanských knížat dnešních pobaltských provincií Německa stalo plnoprávnými členy křesťanské německé vojenské aristokracie. Přirozeně se nemohla dotknout polských rytířů myšlenky osvobození Božího hrobu. Polští křižáci jsou již zmíněni v roce 1147, kdy polský kníže Vladislav odešel do Outremeru. O sedm let později, konkrétně v roce 1154, tam dorazil princ Henryk ze Sandomierzu, který se spolu se svými rytíři zúčastnil obléhání Ascolonu. Po návratu do Polska pozval na Malopolsku rytíře Řádu špitálů, kteří zde založili svoji komturii. V roce 1162 srbsko-lužický kníže Jaksa z Kopanitsy pozval do Polska rytíře templářského řádu. A jistý polský rytíř měl Gerlanda, když byl v Palestině, se nejen připojil k řádu špitálů, ale dosáhl v něm úctyhodného postavení. Mnoho rytířů se vydalo na Východ na vlastní pěst. V roce 1347 se tedy francouzský diplomat Philippe de Masere setkal v Jeruzalémě s polským rytířem Voychechem z Pakhostu, který složil podivného, ale dosti rytířského ducha, slib, že vydrží, dokud nebudou Saracéni vyhnáni ze Svaté země.
Polští Slované samozřejmě nikdy nebyli příliš „poněmčeni“, ale skutečnost, že od roku 1226 byli pod silným německým vlivem a jejich vojenská organizace jim sloužila jako hlavní příklad, je bezpochyby. A pak přišel rok 1241, porážka u Lehnice, která ukázala, jak moc pro jezdce znamená schopnost střílet z luku z koně. Ale to nic nezměnilo! Tradice je tradice. Tradice nomádů z Východu byly Polákům cizí. Proto luky, ačkoliv je používali již od X století, zůstaly zbraní pouze pro polskou pěchotu, ale ne pro jezdce! Ve stejném století X byla vojenská kultura Poláků bližší německé kultuře než kultuře jejich sousedů, například ve stejné Panonii. Navíc z Německa bylo do Polska dovezeno nejvíce mečů, stejně jako kopí a další zbraně. Je pravda, že některé typy zbraní, jako jsou sekery s dlouhým držadlem a helmy charakteristických obrysů, zůstaly specifickým rysem jejich slovanského arzenálu.
V polovině 12. století se Polské království začalo rozpadat na řadu malých knížectví, ale proces „westernizace“to nezastavilo. Kuše začaly nahrazovat luky jako hlavní zbraň pěchoty a vybavení kavalérie se stalo téměř stejným jako v Německu nebo v Čechách, i když poněkud staromódnějším. Přesto byla k dispozici také lehká jízda, jejíž taktika stále vykazovala některé východní rysy. Mongolská invaze do Polska navíc vedla k tomu, že při zachování vedoucí role těžké jízdy začala růst i role lehké jízdy. Polská knížata začala rekrutovat celé jednotky jezdců ze Zlaté hordy a využívat svou pohyblivost k přepadení nepřítele.
Je třeba poznamenat, že polské rytířství - šlechta si velmi rychle vypůjčila všechny západní rytířské zvyky a tradice a právě rytířská vojenská tradice se velmi organicky mísila. Objevily se národní dvorské romány o Walzezhovi Udalovi, o Petru Vlastovi a duch putování a žízně po dobrodružství vedl k tomu, že již ve století XII-XIII. existují zprávy o polských rytířích, kteří sloužili u soudů cizích vládců, například v Bavorsku, Rakousku, Maďarsku, ale i v České republice, Sasku, Srbsku, v Rusku a dokonce i v pohanské Litvě. Rytíř Boleslav Vysoký se například zúčastnil tažení Fredericka Barbarossy v Itálii a na turnaji, uspořádal přímo pod hradbami obklíčeného Milána a předvedl tak úspěch, že získal souhlas samotného císaře. Znaky v Polsku se jako znamení rytířské důstojnosti objevovaly o něco později než v západní Evropě, kde byly známy již od 12. století. Již ve 13. století však byly na pečetích knížat nalezeny první obrazy erbů v Polsku a ve 14. století byly erby patřící polským rytířům nalezeny v mnoha erbech západní Evropy. To znamená, že to naznačuje, že polští rytíři přišli do těchto zemí, účastnili se turnajů, které se tam konaly, a hlasatelé je museli zahrnout do sestavených hlasatelů, abych tak řekl „jako příklad pro další generace“. V souladu s tím mnoho rytířů Francie, Anglie, Španělska, nemluvě o Německu, přišlo do Polska a složilo slib bojovat proti pohanům. A tady se jim otevřelo široké pole pro aktivitu, protože pohanů tu bylo víc než dost! Tato situace byla velmi dobře popsána v románu Henryka Sienkiewicze Křižáci. Ukazuje to také, jak byli na jedné straně polští rytíři „westernizováni“; nelišili se od rytířského stavu Evropy oblečením, zbraněmi nebo zvyky, ale na druhé straně stále zůstávali Poláky ve svých srdcích! Zajímavé je, že polské erby byly „demokratičtější“než západní, nebyly tak osobní jako rodina (někdy jeden erb čítal několik stovek rodin!) A dlouho, podle zásady vznešené rovnosti, neměl známky důstojnosti, například obraz nad erbem koruny nebo mitry.
„Krásná helma je hlavou všeho!“
Během historického období, které popisujeme, byly v Polsku použity dva typy přileb, což potvrzují archeologické údaje. První z nich - „velký polský“byla helma východního typu, vyráběly se ve … východním Íránu (!), Obvykle bohatě zdobené - obvykle pokryté zlatými nebo měděnými plechy. Tyto helmy byly téměř kuželovitého tvaru sestaveny ze čtyř segmentů pomocí nýtů. Hruška byla korunována průchodkou, pro sultána z koňských žíní nebo z peří. Spodní okraj koruny helmy byl vyztužen lemem, ke kterému byla připevněna aventail řetězové pošty, která zakrývala nejen krk, ale i část obličeje. Otázka: jak jsou na tom ve století X-XIII. dostal z Íránu do Polska? Předpokládá se, že zpočátku byly dodávány do Ruska, kde se také rozšířily, a odtud odešly do Polska a Maďarska. Zjevně se jednalo o stavový prvek zbraní, takže takové přilby bylo možné objednávat po dávkách. No, řekněme, princové pro svou družinu, aby zapůsobili na své sousedy bohatstvím. Celkem byly v samotném Polsku nalezeny čtyři takové přilby, dvě v západním Prusku, jedna v Maďarsku a dvě v západním Rusku. Jedna taková přilba je vystavena v Royal Arsenal v anglickém Leedsu. Mimochodem, takové úzké vazby mezi Evropou a Asií nejsou v tomto případě překvapivé. Vzpomeňte si na basreliéfy na slavném Trajánově sloupu. Tam vidíme syrské lukostřelce v charakteristických přilbách „orientálního vzoru“. Ano, Římská říše (západní) padla, ale Byzance mohla klidně pokračovat ve vývozu populárních typů zbraní, mohla jít do Ruska podél Kaspického moře a Volhy, takže … „válka je válka a obchod je obchod“. Vždy to tak bylo a vždy bude. Na druhou stranu samotní Poláci mohli zahájit výrobu svých oblíbených modelů východních zbraní. Proč ne?
Druhý, neboli normanský typ helmy, je v Polsku známý ze dvou artefaktů nalezených v lednickém a orchowském jezeře. Jsou také kónického tvaru, ale jednodílné kované, bez ozdob, s nosní ochrannou deskou. Na helmě od Lednického jezera je na ní malý háček, zřejmě aby se zavěsil na aventail řetězové pošty, který zakryl tvář. A opět to mohou být jak „přilby ze severu“, tak jejich kopie místní produkce.
Poté se mezi jezdci začíná používat takzvaná „velká helma“, kterou vidíme na pečeti prince Kazimíra I. (asi 1236 - a toto je vůbec první obraz takové helmy, který je nám znám na území Polska.
Řetězová pošta a brigandines pro jezdectvo a pěchotu
Polské štíty a dokonce ani jejich zbytky se dodnes nedochovaly. Raného středověku neexistuje jediná řetězová pošta. Existují ale písemné zprávy o tom, že v polských zemích byla používána řetězová pošta, a první zmínka o takovém brnění jako brigandína pochází z první poloviny 13. století. Válečník v něm oblečený je tedy vyobrazen na pečeti prince Jindřicha II Pobožného (1228-1234). Vidíme také válečníka na sobě brigandinu a na pečeti vévody Bernarda ze Schweidnitzu (kolem 1300 a 1325).
Je zajímavé, že i ve 14. století polská vojska stále obsahovala velké množství pěchoty. Je například známo, že vojsko vedené Vladislavem I. Loketkem (Lokotkem) v roce 1330 podle kronikářů tvořilo 2100 jezdců v „těžké zbroji“, 20 000 jezdců lehké jízdy a asi 30 000 pěších vojáků s nejrůznějšími zbraněmi.
První dokumentární zmínka o používání ručních zbraní v Polsku pochází z roku 1383, ale je důvod se domnívat, že byla použita dříve. Ale již za vlády krále Vladislava II. Jagellonského (1386 - 1434) se v Polsku ve velkém objevuje dělostřelectvo různých typů. Většina dělostřelců byli měšťané, ale mezi nimi bylo možné setkat se zástupci šlechtické třídy.
Reference:
1. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. UK. L.: Greenhill Books. Vol.1.
2. Sarnecki, W., Nicolle, D. Středověké polské armády 966-1500. Oxford, Osprey Publishing (Men-At-Arms # 445), 2008.
