Není to tak dávno, co se zdálo, že mnoho lidí v naší zemi je posedlých proroctvími mayských indiánů o blížícím se konci světa. A z nějakého důvodu odkazovali na kresby vyobrazené na … disku kalendáře Aztéků, přestože jsou „z úplně jiné opery“. Přitom si málokdo myslí, že „konec světa“pro tyto indiány nebyl vůbec to, co například pro křesťany! Navíc pro ně to mohlo přijít každý den, stačilo lidskou obětní krev, aby nebyla prolita na oltářích bohů. To znamená, že pokud jste včas nepotěšili bohy, pak je zde „konec světa“a za všech ostatních okolností by bohové nikdy nedovolili lidem zahynout, protože je krmili !!! Ale kde mohli vzít tolik obětované krve, vždyť stejní Aztékové neřezali doslova všechny v řadě?!
Obraz od Bonampaka. Věnujte pozornost postavě vládce vpravo, v jehož ruce je typické „vůdcovo kopí“, pokryté jaguáří kůží. Poražení měli vytrhané nehty, aby nemohli odolat.
Náboženství a rituály Aztéků - zdroj neustálých válek!
Zde je třeba poznamenat následující: víra Aztéků a Mayů se lišila od všech ostatních náboženství v tom, že jejím cílem nebylo zachránit duši, ale zachránit celý svět, přičemž hlavní roli v tom hrála lidská oběť. Krev byla prolita, aby oddálila smrt slunce, protože pokud zemře, pak celý svět zahyne! Navíc to pro ně vůbec nebyly lidské oběti jako takové, ale non -shtlahualli - zaplacení dluhu bohům. Jakmile bohové dali svou krev, aby vytvořili slunce - věřili, a bez nových částí krve zemře. Krev bohů musí být doplněna, jinak také zemřou, a pokud ano, pak lidé měli zemřít kvůli životu tohoto světa a zároveň neměli naději na záchranu!
Pyramida Kukulkan - „Opeřený had“v Chichen Itzá na poloostrově Yucatán.
Mladí muži i krásné dívky byli obětováni bohům, ale předtím byli zajatci zajati ve válce, protože kněží Aztéků a Mayů zachránili svůj vlastní lid v těch nejextrémnějších případech. Raison d'être obou národů byla proto válka, jejímž účelem nebylo ani tak drancování, i když také probíhalo, ale zajetí co největšího počtu vězňů, určených k obětování bohům!
Vzal vězně - získejte odměnu!
Pro všechny tyto národy byla válka údělem vyvolené kasty - kasty válečníků a pro jednoduchého farmáře nebylo vůbec jednoduché stát se válečníkem. Ale můžete! Kněží sledovali hry chlapců, byli speciálně povzbuzováni a ti nejživější byli vybíráni pro výcvik a vojenskou službu. Je jasné, že pro rolnické rodiče to byl dar osudu a nejlepší způsob, jak se dostat z chudoby. Je zajímavé, že hlavní podstatou „ideologie“vyučované budoucím válečníkům bylo, že mrtvý nepřítel nepřináší žádný užitek a nemá žádnou hodnotu. Ale živý a kromě toho také ušlechtilý vězeň - to je právě to, co je nesmírně nutné. Více zajatců, více obětí a více milosti od bohů. Postavení válečníka proto přímo souviselo s tím, kolik nepřátel zajal. Aztékové i Mayové to navíc začali velmi brzy označovat vhodným oblečením a ozdobami.
Oblečení a dekorace ve filmu Mel Gibsona „Apokalypsa“(2006) jsou zobrazeny velmi realisticky!
Takříkajíc mimo provoz, to se také praktikovalo, proto museli obyčejní vojáci i velitelé jako znak profese nosit plášť tilmatli, upevněný vlásenkou na pravém rameni a volně padající podél těla. Každý, komu se podařilo zajmout jednoho vězně, měl právo ho ozdobit květinami. Ten, kdo vzal dva, měl na sobě oranžové tilmatli s pruhovaným okrajem. A tak dále - čím více vězňů, tím obtížnější výšivka na tilmatli, tím více šperků, které obyčejní lidé měli obecně zakázáno nosit! Odměnou pro zajatce byly šperky ze zlata a nefritu, takže z vojáků, kteří je přijali, se okamžitě stali bohatí lidé a všichni v komunitě je respektovali. Před bitvou si každý válečník oblékl „uniformu“- oblečení své vlastní barvy, ozdoby z peří, vzal štít se vzorem, který mu byl přidělen. Každý, kdo ho viděl, tedy okamžitě pochopil, o jakou „kvalitu“se jedná a s největší pravděpodobností to také hrálo roli psychologického tlaku na nepřítele. Přeci jen je jedna věc bojovat s tím, kdo jednu vzal, a něco jiného, když na vás zaútočí velkolepě vyzdobený válečník, který už zajal pět!
Tilmatli odpovídající počtu zajatých vojáků. „Kodex Mendozy“. List 65, přední strana. Bodleianská knihovna, Oxford.
Zbraně odpovídající cílům …
Pokud jde o zbraně, soudě podle obrázků, které se k nám dostaly, mayští válečníci v první řadě používali kopí, kterých náš národní historik A. Shekhvatov napočítal až devět typů. Prvním typem je obyčejné kopí (naab te) * se špičkou pazourku na konci, pod níž byla růžice peří. Délka je výška osoby, takže to byla s největší pravděpodobností zbraň pro boj z ruky do ruky. Druhým typem je kopí, na kterém visí něco jako vlajka nebo síť. Třetí typ se vyznačoval tím, že růžice peří byla posunuta dolů a ve čtvrtém mezi touto růžicí a špičkou bylo něco jako cop s vyčnívajícími zuby. To znamená, že toto je zjevně zbraň pro boj z ruky do ruky a tyto zuby by mohly sloužit, řekněme, aby nepřítel nemohl uchopit kopí nebo jim zasadit sekající rány. Pátý typ je s největší pravděpodobností „kopím vůdců“, protože celý jeho povrch za špičkou (až do bodu úchopu) byl buď vykládaný, nebo potažený jaguáří kůží. Šestý typ je bohatě zdobené ceremoniální kopí, ale sedmý měl hrot dlouhý asi 30 cm s malými zuby. Uprostřed šachty je něco jako stráž a je velmi možné, že tyto „zuby“byly ve skutečnosti zuby krys nebo žraloků, které byly vloženy do dřevěné základny. Známé špičky ze dřeva, po stranách posazené deskami z obsidiánu - sopečného skla. Taková zbraň měla způsobit široké rány, což vedlo k rychlé ztrátě krve. Devátý typ připomínal japonské závěsné zařízení, které ulpělo na oblečení nepřítele. Na konci měli špičku a za ní jsou procesy s háčky a zuby.
Vznešení válečníci-Aztékové v bojovém oděvu udávajícím svou hodnost a s kopími v rukou, jejichž špičky jsou posazeny obsidiánem. Kód Mendoza, list 67R. Bodleianská knihovna, Oxford.
Šipky (h'ul, ch'yik) měly délku více než jeden a půl metru a byly určeny k házení. Byli nošení ve svazcích nebo snad nějak připevněni v něčem jako spona na zadní straně štítu. A neházeli jen tak, ale pomocí atlatla (aztécké jméno) - vrhače kopí (h'ulche), což výrazně zvyšuje dostřel. Atlatl vypadal jako klacek s drážkou probíhající po celé délce as důrazem na konec; pro prsty byly k němu připevněny dvě části ve tvaru písmene U. Šipka byla umístěna do této drážky, poté byl atlatl prudce trhnutím ve směru cíle v pohybu podobném úderu bičem. Výsledkem bylo, že letěl na cíl silou dvacetinásobnou silou běžného hodu a zasáhl mnohem silněji! Velmi často byl zobrazován v rukou bohů, což naznačuje, že Indiáni si mysleli, že toto zařízení je velmi účinné. Je známo mnoho obrazů tohoto zařízení, navíc někdy byly bohatě zdobené a zjevně hrály roli jakési hůlky.
Malování v Bonampaku. Bitevní scéna.
Cibuli znali indiáni Mayů, přestože se nenacházejí ve slavných freskách v Bonampaku. Aztékové ale považovali luk za „nízkou zbraň“divokých loveckých kmenů, nehodných skutečného válečníka. Luky byly menší než lidská výška, ale dostatečně velké. Šipky - rákos, v části, kde byl hrot pazourku nebo kosti, byly vyztuženy dřevěnou vložkou. Peří bylo vyrobeno z orlího a papouškového peří a přilepeno k hřídeli pryskyřicí.
Popruh (yun-tun) byl použit spolu s dalšími vrhacími zařízeními, přestože španělský kněz Diego de Landa, kterému vděčíme za historii tohoto lidu o mnoha informacích, napsal, že Maya závěs neznal. Byl utkán z rostlinných vláken a kámen s jeho pomocí mohl být hozen až na 180 m. Ale lučištníci a prakovníci nikdy nebyli použiti jako hlavní síly v bitvě, protože byli snadno rozptýleni vojáky v těžkých zbraních.
Bojovníci Aztéků s makuavitl meči v rukou. Z knihy IX Florentského kodexu. Knihovna Medici Laurenziana, Florencie.
Kromě kopí obsahovala „těžká zbraň“také „meč“- makuavitl, který vypadal jako … náš ruský rolnický válec na mlácení prádla při praní, ale pouze s obsidiánovými talíři vloženými do jeho úzkých okrajů. Bylo možné zasáhnout nepřítele jak plochou stranou a omráčením, tak ostrým a vážným zraněním, nebo dokonce zabít. Landa zase tvrdil, že je Mayové v 16. století neměli. Lze je však vidět na reliéfech a dokonce i na nástěnných malbách v Bonampaku. Aztékové dokonce měli obouruční modely této zbraně, která měla opravdu strašnou ničivou sílu!
Sekery (ch'ak) mohly mít dokonce kovovou hlavici vyrobenou z kované mědi, slitinu zlata a mědi nebo dokonce klasický bronz. Byly bohatě zdobeny peřím a často se používaly k obřadním účelům.
Obětní nůž z aztéckého obsidiánu s vykládanou rukojetí. Antropologické muzeum v Mexico City.
Nůž byl především zbraní kněží, s níž vykonávali své barbarské oběti. Ve všech sociálních vrstvách mezoamerických indiánů se ale samozřejmě používaly jednoduché nože z pazourku a obsidiánových desek.
