Sedím u ohniště
a sleduji, jak za deště zvlhne
na ulici je princ …
Issa
Brnění a zbraně japonských samurajů. Desky japonského brnění byly obvykle barveny různými barvami pomocí organických pigmentů. Například je očernili obyčejnými sazemi; rumělka dala jasně červenou barvu; hnědá byla získána smícháním červené s černou. Právě tmavě hnědá barva laku byla v Japonsku obzvláště oblíbená, což souviselo se zvykem pití čaje a také módou všeho starého. V tomto případě tato barva působila dojmem kovového povrchu, rezavého stářím, i když samotná rez tam nebyla. Současně byla představivost pánů neomezená: jeden přidal do laku jemně nasekanou slámu, další nalil prášek z pečené hlíny a někdo - drcené korály. „Zlatý lak“byl získán přidáním zlatého prachu nebo pokrytím předmětů tenkým zlatem. Červená barva byla také velmi populární, protože byla považována za barvu války, navíc krev na takovém brnění nebyla tak zblízka vidět, ale z dálky působily na nepřítele děsivým dojmem. Zdálo se, že lidé v nich byli potřísněni krví od hlavy až k patě. Nejen dokončení zbroje lakem, ale dokonce i samotný lak byl velmi drahý. Faktem je, že míza lakového stromu se sbírá pouze od června do října, a protože nejlépe vynikne pozdě v noci, jeho sběratelé v tuto dobu nemusí spát. Navíc za celou sezónu, která trvá šest měsíců, dá jeden strom jen jeden šálek šťávy! Proces lakování hotových výrobků tímto lakem je také komplikovaný. Důvodem je, že japonský lak urushi nelze sušit, jak se obvykle dělá, ale musí být udržován na čerstvém vzduchu, ale vždy ve stínu a vlhku. Proto se někdy lakování velkých dávek lacquerware provádí v hliněné jámě, uspořádané tak, aby voda stékala po jejích stěnách, a shora je pokryta palmovými listy. To znamená, že taková výroba vyžadovala spoustu znalostí, zkušeností a trpělivosti, ale na druhou stranu byla odolnost laku vůči účinkům japonského klimatu a mechanickému poškození opravdu výjimečná. Pláště mečů a kovové a kožené pláty brnění, povrch přileb a obličejových masek, škvarky a třmeny byly pokryty lakem, a tak není divu, že jen jedna zbroj potřebovala lak z několika stromů, a proto byla její cena velmi vysoká, velmi vysoko!
Krabicová dokonalost
V předchozím materiálu bylo řečeno, že již na začátku 10. století se o-yoroi neboli „velké brnění“stalo klasickým brněním samurajů, které se od pozdějšího keiko brnění lišilo tím, že šlo o jeden velký detail, který obepínal válečníkův trup a zakrýval hrudník, levou stranu a záda, ale na pravé straně bylo nutné nasadit samostatný oplatkový talíř. Prsní deska sh-yoroi byla nazývána dříve a sestávala z několika řad nakagawa talířů. Na horní části kyuna munaita byla upevnění ramenních popruhů watagami, které měly silnou podšívku, zatímco na ramenou měly vzpřímené desky shojino-ita, které nedovolovaly zasáhnout meč do boku. válečníkův krk.
Desky na hrudi kyrysu byly potaženy oblečenou kůží, což souviselo s cvičením japonské lukostřelby. Střelec se postavil nepříteli levou stranou a táhl tětivu na pravé rameno. Takže, aby se po výstřelu tětiva nedotýkala okrajů kyrysových desek, byly potaženy hladce upravenou kůží. Podpaží vpředu byly chráněny deskami upevněnými na šňůrách: sandan-no-ita, rovněž z desek, byla vpravo a úzká jednodílná kovaná deska kyubi-no-ita byla vlevo. Trapézový kusazuri, který také sestával ze šněrovacích desek, sloužil jako ochrana spodní části těla a stehen. O-yoroi nevynalezli krunýřový límec na brnění, ale ramena válečníka byla pokryta velkými obdélníkovými rameny o-sode, podobnými velkým pružným štítům. Drželi se silných hedvábných šňůr uvázaných vzadu v podobě mašle zvané agemaki. Je zajímavé, že bez ohledu na to, jakou barvu mělo samotné šněrování, šňůry o-sode a luk agemaki byly vždy jen červené.
Dvě umění: odoshi a kebiki
A japonské brnění se také lišilo od evropského v tom, že za prvé, vzor šněrování, a za druhé, jeho hustota a materiál šňůr nehrály utilitární, ale velmi důležitou roli, a navíc byly dokonce zvláštní pro umělecké formy výrobců zbraní: první je odoshi, druhá kebiki. A tady nešlo jen o krásu. Byla to barva šňůr a vzory těchto šňůr na brnění, které pomohly samurajům odlišit jejich vlastní od ostatních, i když brnění stejné barvy bylo na různých stranách. Předpokládá se, že rozlišování klanů podle barev začalo ještě v době císaře Seiwy (856-876), kdy rodina Fujiwara zvolila světle zelenou, Taira zvolila fialovou a Tachibana zvolila žlutou atd. Brnění legendární císařovny Dzingo mělo tmavé karmínové šněrování, pro které se jim říkalo „brnění červené výšivky“.
Stejně jako v mnoha jiných zemích světa dávali japonští válečníci přednost červené barvě před všemi ostatními. Populární mezi nimi byla ale také bílá - barva smutku. Obvykle to používali ti, kteří chtěli ukázat, že hledají smrt v bitvě, nebo že jejich příčina je beznadějná. V souladu s tím hustota tkaní šňůr demonstrovala pozici válečníka v jeho klanu. Těsné šněrování, které téměř úplně pokrývalo celý povrch desek, bylo součástí brnění šlechty. A obyčejní pěšáci ashigaru měli na brnění naprosté minimum šňůr.
Šňůry a barvy
Pro spojení desek v japonské zbroji bylo možné použít kožené šňůry (gawa-odoshi) nebo hedvábí (ito-odoshi). Nejjednodušší a zároveň populární bylo husté tkaní šňůr stejné barvy - kebiki -odoshi. Je zajímavé, že kdyby šňůry byly kožené, řekněme, bílé, pak by mohly být ozdobeny malým vzorem japonských třešňových květů - kozakura -odoshi. Současně mohou být samotné květiny červené a tmavě modré a dokonce i černé a pozadí může být bílé, žluté nebo hnědé. Tkaní s takovými šňůrami si získalo zvláštní popularitu v období Heian a na začátku období Kamakura. Fantazie japonských řemeslníků se však v žádném případě neomezovala na tak jednoduché jednobarevné šněrování a postupem času začaly barvy šňůr kombinovat. A pro každé takové tkaní bylo samozřejmě okamžitě vynalezeno jeho vlastní jméno. Pokud tedy byla v jednobarevném tkaní jedna nebo dvě horní řady desek upevněny bílými šňůrami, pak se takové tkaní nazývalo kata-odoshi a bylo populární na samém začátku období Muromachi. Varianta, ve které šňůry jiné barvy přicházely zespodu, se nazývala kositori-odoshi; ale pokud se barevné pruhy ve zbroji střídaly, už to bylo tkaní dan Odeshi, charakteristické pro konec stejného období.
Tkaní z pruhů šňůr různých barev se nazývá iro-iro-odoshi, také charakteristické pro konec Muromachi. Iro-iro-odoshi, ve kterém byla barva každého pruhu uprostřed nahrazena jiným, měla také své vlastní jméno-katami-gavari-odoshi. Ve století XII. komplexní tkaní šíření susugo-odoshi, ve kterém byl horní pruh bílý a barva každého nového pásu byla tmavší než předchozí, počínaje druhým pruhem a dolů. Kromě toho byl jeden pruh žlutého tkaní umístěn mezi bílý pruh nahoře a zbytek s odstíny vybrané barvy. Někdy tkaní vypadalo jako krokev: saga-omodaka-odoshi (roh nahoru) a omodoga-odoshi (roh dolů). Vzor tsumadori -odoshi měl vzhled půl rohu a byl obzvláště populární v pozdním období Kamakura - rané období Muromachi. A shikime-odoshi je tkaní ve formě šachovnice.
A to je jen malá část možností tkaní generovaných fantazií mistrovského brnění. Velmi část šněrování zobrazovala erb - mon majitele brnění. Svastika byla například na o-sodu severního klanu Tsugaru. Takové tkaní jako kamatsuma-dora-odoshi představovalo původní barevný vzor. Ale vrcholem umění tkaní, vyžadujícího speciální dovednosti, bylo tkaní fushinawa-me-odoshi. Jeho podstata spočívala v použití kožených šňůr ražených modrou barvou, které po protažení otvory vytvořily na povrchu brnění složitý barevný vzor. Toto šněrování bylo nejpopulárnější během éry Nambokucho.
Teoreticky by měl být vzor a barvy šněrování opakován na všech částech brnění, včetně o-sody a kusazuri. Existovaly ale brnění d-maru a haramaki-do, na kterých měl o-sode jeden vzor, který se pak opakoval na těle, ale vzor na kusazuri deskách byl jiný. To byla obvykle nejtmavší barva pruhu na kyrysu do a o-sode. Při popisu šněrování se často setkáváme s pojmy jako ito a gawa (kava). Jsou zkratkou pro ploché hedvábné šňůry a kožené řemínky. Popis šňůry se tedy skládá z názvu materiálu a jeho barvy, která například shiro-ito-odoshi je bílá hedvábná šňůra, a kuro-gawa-odoshi je černý kožený řemínek.
Úplný název japonské zbroje byl pro Evropana velmi složitý a obtížně zapamatovatelný, protože obsahoval název barvy šňůr a materiál, ze kterého byly vyrobeny, typ použitého tkaní a typ samotného brnění. Ukazuje se, že brnění o-yoroi, ve kterém se střídají červené a modré hedvábné šňůry, bude mít jméno: aka-kon ito dan-odoshi yoroi, zatímco barva, která byla nahoře, byla vždy nazývána první. Dô-maru s červeným šněrováním s polovinou krokve by se nazývalo aka-tsumadori ito-odoshi do-maru a haramaki brnění s černými koženými řemínky by se nazývalo kuro-gawa odoshi haramaki-do.
Neměli bychom si však myslet, že Japonci používali pouze brnění vyrobené z plechů, kovových i kožených. Známý velmi originální pancíř typu haramaki-do, zvenčí vypadal, jako by byl celý vyroben z kožených pásků spojených šňůrami.
Brnění Fusube-kawatsutsumi haramaki (potažené kouřovou kůží). Skládá se ze dvou desek trupu, přední a zadní, a „sukně“sedmi pětistupňových kusazuri. Takové brnění bylo populární v období Sengoku, „období válek“, kdy se po nich zvyšovala poptávka a bylo nutné ho narychlo uspokojit. Tady jsou zbrojaři a vymysleli takové brnění. Faktem je, že pod kůží byly také kovové desky, ale … velmi odlišné, různých typů a velikostí, z různých brnění, shromážděné z borového lesa. Je jasné, že žádný samurajský samuraj by takové brnění nenosil. Byl by vysmál. Ale … nebyli vidět pod kůži! V Tokijském národním muzeu je také jedno takové brnění, které nyní uvidíme, jak zepředu, tak zezadu.
