Přes den jsem vzhůru a v noci spím v sedle, Neoddělitelné od ocelové košile, Vyzkoušená řetězová pošta, S tkanou daudovou rukou.
Arabský básník Abu-t-Tayyib ibn al-Hussein al-Jufi (915-965)
Rytíři a rytířství tří století. Naposledy byl materiál o válečnících tohoto období zveřejněn na „VO“22. srpna 2019. Od té doby se tomuto tématu nevěnujeme. Tento materiál byl věnován ruským válečníkům, ale nyní, podle našeho hlavního zdroje, monografie Davida Nicolase, se vydáme do horké Afriky a seznámíme se s vojenskými záležitostmi obrovských území, která byla ve středověku považována za křesťanská (i když někdy čistě nominálně!), A také a některé pohanské oblasti, které se později staly muslimskými. Mnoho křesťanských regionů, o nichž zde bude řeč, ale později také spadlo pod vliv islámu.
Válečníci severní Afriky a Súdánu jsou křesťané …
Egyptští křesťané nebo Kopti pravděpodobně tvořili většinu populace této země po většinu středověku a je možné, že byli přijati jako námořníci, aby sloužili v egyptském námořnictvu. Starověká římská a byzantská provincie Afriky, která se skládala hlavně z moderního Tuniska a většiny severní Libye a Alžírska, spadala v 7. století pod vládu muslimských Arabů a stala se jejich provincií Ifrikia. Křesťanské venkovské obyvatelstvo zde zůstalo, ale klesalo až do 11. století a ve městech křesťanské obyvatelstvo pokračovalo i poté. Obrácení křesťané byli v tuniské armádě registrováni již v polovině 12. století. Proces nahrazování jedné víry druhou vírou zde tedy trval několik století.
Jižně od Egypta, v Núbii a severním Súdánu si křesťanská království udržovala nezávislost po staletí, a to především proto, že jejich silnější islámští sousedé se nijak vážně nepokoušeli je dobýt. Největší křesťanské státy zde byly Nobatia, v dnešní súdánské Núbii; Mukurria v regionu Dongola - království „černých šlechticů“(nuba); a Meroe a středověké prameny zvané Meroe - Alva nebo Aloa v oblasti moderního Chartúmu. Dále na jih a východ leželo křesťanské království Aksum, které se později stalo známým jako Etiopie a zůstává křesťanem dodnes. V 9. století se Nubia a Aloa spojily, ale ve 13. století díky úpadku Núbie znovu získala nezávislost. Ale Mukurrii dobyli Egypťané Mamlukové na začátku XIV století.
„Velká cibule“v africe
Je zajímavé, že po celou éru starověkého světa a středověku byli „Núbijci“, do nichž tehdy byli zahrnuti téměř všichni obyvatelé křesťanského Súdánu, známí jako lučištníci, zatímco jižní království Quince bylo proslulé svými koňmi. Taková byla vojska, skládající se z Núbijců nebo Súdánců ve službách Salah ad-Din (Saladin) a v 15. století byla označována jako lukostřelci. Většina písemných pramenů uvádí, že núbijské luky nebyly kompozitní, ale jednoduché, vyrobené z akáciového dřeva a byly podobné těm, které se používaly ve starověkém Egyptě. Jejich luky byly navíc velké a tětiva tkaná z trávy. Je zajímavé, že obyvatelé Jižního Súdánu stále nosí prsten na palci a velmi dobře se může stát, že se jedná o jakousi vzpomínku na ztracenou súdánskou tradici lukostřelby.
Křesťanská núbijská království ovládala většinu území od Nilu po Rudé moře, kde žily různé pohanské a muslimské kočovné kmeny. Mezi posledně jmenovanými byli bija-beges, kteří bojovali na velbloudech, vyzbrojeni koženými štíty a kopími. V polopouštních a stepních oblastech na západě žili nominálně křesťanské národy, včetně kmene Ahadi, který byl pod nadvládou království Alva. Stejně jako pohanské kmeny jižně od Sahary a dále na západ používali ahadi velké kožené štíty, místně vyráběli kopí a meče a nosili vycpané, polstrované brnění.
Pokud jde o Etiopii, postupem času se zřetelně stala „africkější“, ale i ve 14. století byli křesťané ve střední Etiopii stále popisováni jako bojující s velkými luky, meči a kopími, zatímco byli popisováni muslimští Etiopané na jihovýchodě země. jako snadná jízda bez dávek třmínků. Přibližně ve stejnou dobu byli ostatní muslimští Etiopané svými současníky označováni za lukostřelce.
Po vzoru islámských armád …
Pronikání islámu do Afriky radikálně změnilo vojenské záležitosti mnoha jejích národů. Například ve státě Kanem-Bornu, ležícím na břehu Čadského jezera, jeho vládce Hum (1085-1097) konvertoval k islámu ve druhé polovině 11. století, povolal na svůj dvůr mnoho muslimských učenců a jeho syna nejenže dvakrát absolvoval pouť do Mekky, ale vytvořil také jezdeckou armádu skládající se nejprve z arabských válečníků a poté z otroků podle vzoru gulamů. Věří se, že čítal 30 tisíc lidí (s největší pravděpodobností toto číslo bylo zveličeno středověkými autory - V. Sh.). Byli to jezdci na koních, oblečení v prošívané zbroji s kopími a štíty, to je ve skutečnosti skutečná rytířská jízda.
Srovnatelný stupeň islámského vojenského vlivu, i když tentokrát ze severní Afriky, byl k vidění v některých částech západní Afriky, zejména v islámském sultanátu Mali ve 14. století. Zde tvořili páteř armády lučištníci a kopiníci, chodci i koně. Všechno je úplně stejné jako u samotných Arabů.
Egypt o Fatimidech a Ayyubidech
Pokud jde o Egypt a jeho geografické hranice v době křižáckých válek, je mnohem snazší zjistit, co se zde v této době stalo, než ve většině ostatních regionů dobytých muslimy. Od poloviny 10. století do roku 1171 zemi ovládali fatimští chalífové. V polovině 11. století ovládali Fatimidové Egypt, Sýrii a většinu Libye a hlásili se o nadvládu nad Tuniskem, Sicílií a Maltou. Do konce století však jejich severoafrický majetek pravděpodobně nepřesáhl východní Libyi, zatímco Sýrie se zmenšila na několik pobřežních měst, která byla po letech krutého boje následně dobyta zpět křižáky.
V roce 1171 byly Fatimidy nahrazeny sunnitskou ajyubidskou dynastií, první z nich byl Salah ad-Din (Saladin). Navzdory skutečnosti, že se jejich moc rozšířila v Africe na většinu Libye a na jih do Jemenu, jejich hlavní zájmy spočívaly v severovýchodním směru. Zde se střetli s křižáckými státy v Palestině a Sýrii, přestože se jim podařilo rozšířit svou vládu až na současnou hranici Íránu, včetně velké části nynějšího jihovýchodního Turecka. V roce 1250 je však v důsledku vojenského převratu nahradili Mamlukové v Egyptě a v částech Sýrie, ačkoli ajyubidská knížata po této události několik desítek let nadále vládla některým asijským provinciím.
A pak Mamlukové čelili mongolské invazi do Sýrie. Mongolové byli zahnáni zpět až po zoufalé bitvě u Ain Jalut, kdy se 3. září 1260 jejich armáda pod velením sultána Kutuze a Emira Beibarse setkala s mongolským sborem z hulaguské armády pod velením Kitbuka Noyona. Mongolové pak byli poraženi a Kitbuk byl zabit. Podél Eufratu byla zřízena nová hranice. To zanechalo území moderního Iráku pod kontrolou Velkého Chána a Mamlukové obdrželi Hejaz se svatými městy všech muslimů, stejně jako nedávno dobytou křesťanskou Núbii a severní Súdán.
Fatimidská armáda
Fatimidská armáda od 10. do poloviny 11. století se skládala převážně z pěchoty, podporované relativně malým počtem poměrně lehce vyzbrojených kavaleristů. Lukostřelba byla v rukou pěchoty a kopí používala jízda i pěchota. Mnoho pěších vojáků se pohybovalo na velbloudech, díky čemuž byla fatimidská armáda docela pohyblivá. Ale co se týče těžkých zbraní, měli s tím problémy. Ačkoli je známo, že měli své vlastní elitní jednotky žoldáků, zejména tureckou jízdu gulamů, lukostřelce koní a černé africké otrokyně. Zdá se, že místní síly ve syrské Fatimidě sestávaly převážně z městských milicí, které sloužily beduínským výplatám, a všech vojáků původem z Východu, kteří byli k dispozici k náboru.
Koncem 11. a začátkem 12. století se moc dostala do rukou fatimského vezíra Badra al-Jamalta a jeho syna al-Afdala, pod jejichž vedením byla provedena celá řada vojenských reforem. Podíl profesionálních žoldáků a otrokářských jednotek byl zvýšen. Je možné, že také zvýšili počet jezdců a oblékli elitní jednotky do brnění. Nicméně, Jamalid Fatimids i nadále spoléhat na tradiční pěchotní lučištníky a mečem a kopími ozbrojenou kavalérii, používající sofistikované, ale zastaralé taktiky, které existovaly za muslimských raných kalifů.
Fatimidská armáda zůstala nadnárodní a došlo ke střetům mezi různými etniky.
Ayyubidská armáda
Vojenské změny, ke kterým došlo v důsledku nástupu Ayyubidů k moci, mohly být přehnané. Salah ad-Din se spoléhal především na elitní jednotky kavalérie vytvořené během pozdější fatimidské armády. Teprve na samém konci ajyubidského období bylo vyvinuto úsilí o vytvoření unitární armády s elitními mamlúckými jednotkami pod přímou kontrolou sultána.
Nábor do armády za Ayyubidů se vyznačoval tím, že zpočátku se spoléhali hlavně na Kurdy nebo Turkmeny a poté stále více na Mamluky tureckého původu. Arabové hráli vedlejší roli a Íránci ještě méně, zatímco Arméni, Berbeři a černoši brzy po převzetí moci Saladinem z jeho armády velmi rychle zmizeli.
Egyptský a syrský sultanát Mamluk byl vojenský stát vytvořený převážně ve prospěch armády. A tato armáda byla pravděpodobně nejúčinnější ze všech, které byly vytvořeny ve středověku v severní Africe a západní Asii, a stala se vzorem, na jehož základě byla později vytvořena ještě efektivnější osmanská armáda. Jeho organizace byla složitá a v některých ohledech dokonce „moderní“, s vysokou úrovní disciplíny. Většina mamlúků v ajyubidské armádě pocházela z otroků … z jižního Ruska nebo západních stepí. Byli koupeni, poté připraveni a podle toho vyškoleni. Významný počet mongolských uprchlíků také vstoupil do služeb Ayyubidů, což jim umožnilo získat neocenitelné zkušenosti s vedením války proti Mongolům a jejich nohsledům. V ajyubidských jednotkách bylo také mnoho Kurdů, ale ti byli umístěni hlavně v Sýrii a nebyli tak … populární ve srovnání s otroky Mamluky.
„Je těžké se to naučit, snadno se vydat na výlet!“
Jednou z nejpozoruhodnějších vlastností armády Mamluk byl propracovaný systém výcviku personálu, založený na zkušenostech z Byzance. Mamlukové kladli velký důraz na lukostřelbu, šerm a cvičení s kopími a také zdokonalování jezdeckého umění známého jako furusiyya. Pravidelně se pořádaly jezdecké hry s kopím a prstenem, jezdecké pólo, dostihy a jezdci se učili střílet z luku z koně.
Na rozdíl od Osmanů si Mamlukové také poměrně rychle uvědomili výhody střelných zbraní a začali je brzy používat. V letech 1342 a 1352 je zmíněno několik typů kanónů, ačkoli první nesporné zmínky pocházejí z poloviny 13. století. S největší pravděpodobností to bylo lehké dělostřelectvo a případně primitivní typy ručních palných zbraní.
P. S. Později na místě Kanem-Bornu (a tento stát je pojmenován tak, že nejprve tam byl Kanem a pak Bornu) vznikl Bagirmiho sultanát (Begharmi) a také zde byla kavalerie v peřinách a s velmi podivnými kopími. I když ne ve všech kresbách jsou takoví. O tomto stejném obrázku se uvádí, že byl vyroben podle popisu Dixona Denema, který Bagirmi navštívil v roce 1823.
Reference
1. Nicolle, D. Vojenská technologie klasického islámu (Ph. D. práce, Edinburgh University, 1982).
2. Nicolle, D. Yarmyk 630 n. L. Muslimské dobývání Sýrie. L.: Osprey (Kampaň série # 31), 1994.
3. Nicolle, D. Armády islámu 7. - 11. století. L.: Osprey (řada 125 ve zbroji). 1982.
4. Nicolle, D. Armády chalífátů 862–1098. L.: Osprey (řada mužů ve zbrani č. 320), 1998.
5. Nicolle D. Saracen Faris 1050-1250 n. L. L.: Osprey (Warrior série č. 10), 1994.
6. Heath, I. Armády středověku. Svazek 1, 2 Worthing, Sussex. Flexiprint spol. 1984.
7. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. UK. L.: Greenhill Books. Sv. 2.
8. Shpakovsky, V. O. Rytíři východu. M.: Pomatur, 2002.
