„Hon na čarodějnice“-církevní čarodějnické procesy, které otřásly Evropou a jejími koloniemi v 15. – 18. Století, jsou bezpochyby jednou z nejhanebnějších stránek v historii západoevropské civilizace. Více než sto padesát tisíc nevinných lidí bylo popraveno na zcela absurdní obvinění, která nebyla podložena žádnými fakty, miliony jejich příbuzných a blízkých přátel byly zničeny a odsouzeny k bídné existenci. Katolický „hon na čarodějnice“byl popsán v článku Svatá inkvizice.
Připomeňme si, že to všechno začalo v roce 1484, kdy papež poznal realitu čarodějnictví, které bylo dříve oficiálně považováno za podvod, který ďábel rozsévá. Již v roce 1486 vydali Heinrich Institoris a Jacob Sprenger knihu „Kladivo na čarodějnice“: právě tato kniha se stala desktopem pro náboženské fanatiky všech evropských zemí, kteří k ní uctivě napsali desítky tisíc stran dodatků a komentářů. Může to vypadat divně, ale pronásledování „čarodějnic“a „čarodějnických procesů“nebylo v protestantském světě vůbec neobvyklé, kde, jak se zdá, pokyny papežů neměly být návodem k akci. Lidé však se všemi svými zásluhami i nedostatky byli na obou stranách Velkého rozkolu stejní. Texty Písma svatého byly stejné (jako „Nenechávejte čaroděje naživu“- 2. Mojžíšova 22:18). A Martin Luther, který tak úspěšně „popadl papeže diadémem a mnichy za břicho“, který kategoricky nazýval křesťanské svatyně a svaté relikvie „zatracenými hračkami“, nepochyboval o realitě čarodějnic a považoval je za „zlé zatracené“kurvy, “a hádali se, že je sám ochotně spálí.
Lucas Cranach starší, portrét Martina Luthera
Pravda, Martin Luther také velmi chytře prohlásil samotného papeže za spolupachatele Satana. Celá pointa byla ve vzorci pro exkomunikaci z církve, který vznikl ve století XII:
"Apeluji na tebe, satane, se všemi posly, ať si neodpočinou, dokud nepřivedou tohoto hříšníka k věčné hanbě, dokud ho voda nebo lano nezničí … Přikazuji ti, satane, se všemi posly, takže "Jak jsem zhasl tyto lampy, tak jsi zhasl světlo jeho očí."
Tento „příkaz Satanovi“umožnil Lutherovi prohlásit papeže za Antikrista a ďáblova spojence. A z pohledu velkého reformátora církve by upálení papeže nebylo o nic méně užitečné než nějaká stará čarodějnice z Wittenbergu nebo Kolína. Možná ještě mnohem užitečnější - spálíte -li Jana XII., Který se napil zdraví Satana a proměnil se v nevěstinec v Lateránskou baziliku nebo Bonifáce VIII., Který tvrdil, že pohlavní styk s chlapci není o nic hříšnější než tření dlaní. Navíc skutečné čarodějnice, které vědí hodně o léčivých bylinách (čarodějnice-bylinkářky, a ne ty z „bitvy o psychiku“), byly i tehdy velmi vzácné. Malý příklad: přípravky digitalis (na jejich základě byly vytvořeny digoxin a strophanthin) se začaly používat v oficiální medicíně po roce 1543, kdy byla tato rostlina zavedena do evropského lékopisu německým lékařem Fuchsem, zatímco v lidovém - počínaje V. století v Římě a od IX - v „barbarské“Evropě. A na pozadí tehdejších evropských lékařů, kteří považovali krveprolití za univerzální terapeutickou manipulaci, vypadaly některé čarodějnice velmi progresivně. Další věcí je, že stejně jako v našich dnech mezi nimi byla spousta všemožných podvodníků, což způsobilo oprávněné rozhořčení spotřebitelů a klientů (kteří přišli na normální digitalisový odvar, a z netopýřího trusu a žáby vyklouzli nějaké ošklivé věci kosti).
Je třeba říci, že ve vztahu k čarodějnicím a čarodějnictví měli katolíci a protestanti významné rozdíly. Katolíci se pokusili sjednotit přístup k vyšetřování případů čarodějnictví, aby byl standardní ve všech městech a jimi ovládaných zemích. Protestanti jednali, jak se říká, ve všech směrech. A každý markrabě nebo biskup nezávisle určil, kdo ze sousedních obyvatel je čarodějnice, také nezávisle si vybral metody vyšetřování a trestání. Například v luteránských zemích Sasko, Falc, Württemberg v letech 1567-1582. proti čarodějnicím existovaly vlastní zákony - neméně krvavé a kruté než katolické. A Frederick I. Pruský neschválil „hon na čarodějnice“, a dokonce potrestal jednoho z baronů, který upálil 15letou dívku obviněnou z čarodějnictví.
Frederick I. Pruský
Němci se v tomto ohledu obecně ukázali jako skvělí baviči: nejen, že se stali rekordmany v počtu mučení použitých proti obviněným (v některých zemích - 56 typů), ale také přišli s řadou inovativních nástrojů pro jim. Například „panna Norimberka“: železná skříň s ostrými hřebíky uvnitř, jejímž rysem bylo další trápení uzavřeného prostoru. Lidé náchylní ke klaustrofobii nemohli v této hrozné krabici vydržet ani pár minut.
Panna norimberská
A ve městě Neisse dokonce postavili speciální pec na pálení čarodějnic, ve které bylo až v roce 1651 upáleno 22 žen (ostatně Heinrichs Himmlers nepřicházejí jen tak - z ničeho nic).
Moderní historici odhadují celkový počet obětí čarodějnických procesů na 150-200 tisíc lidí, nejméně stovky tisíc z nich zemřely v Německu. Německo (celé katolické i protestantské části) se celé století svíjelo v ohni svaticských procesů. Oblasti ovládané nikoli světskými vládci, ale biskupy, se proslavily zejména v boji proti čarodějnictví. Katoličtí hierarchové Německa se navíc neobraceli o pomoc na vatikánské inkvizitory a na území, které měli pod kontrolou, páchali zvěrstva sami. Würzburský biskup Philip-Adolph von Ehrenberg tedy upálil 209 lidí, z toho 25 dětí. Mezi těmi, které popravil, byla nejkrásnější dívka ve městě a student, který uměl příliš mnoho cizích jazyků. Kníže-biskup Gottfried von Dornheim (bratranec Würzburgu) popravil v Bambergu za 10 let (1623-1633) 600 lidí. Mezi těmi, kdo byli v tomto městě v roce 1628 upáleni, byli dokonce purkmistr Johann Junius a vicekancléř Georg Haan. Ve Fuldě soudce Balthasar Voss upálil 700 „čarodějnic a čarodějů“a jen litoval, že toto číslo nedokázal dostat na 1000. Světový rekord v současném pálení „čarodějnic“byl stanoven také v Německu, a přesně protestanti: v saském městě Quedlinburg v roce V roce 1589 bylo popraveno 133 lidí.
Socha čarodějnice v Herschlitzu (Severní Sasko), památník obětem honu na čarodějnice v letech 1560-1640.
Hrůza, která vládla v Bonnu na počátku 17. století, je známá z dopisu zaslaného jedním z kněží hraběti Wernerovi von Salmovi:
"Zdá se, že je zapojena polovina města: profesoři, studenti, pastoři, kanovníci, vikáři a mniši již byli zatčeni a upáleni … Kancléř s manželkou a manželkou jeho osobní sekretářky již byli zajati a popraveni." Na Štědrý den Nejsvětější Theotokos byla popravena žákyně prince-biskupa, devatenáctiletá dívka známá svou zbožností a zbožností … Tři čtyřleté děti jsou prohlášeny za milence ďábla. Studenti a chlapci urozeného původu ve věku 9-14 let jsou upáleni. Na závěr řeknu, že věci jsou v tak strašném stavu, že nikdo neví, s kým mluvit a spolupracovat. “
Apogee „honu na čarodějnice“v Německu přišlo během třicetileté války (1618-1648) - válčící strany rády obviňovaly odpůrce z čarodějnictví. Védské procesy začaly upadat poté, co armáda švédského krále Gustava II. Vstoupila do Německa, který v ostré formě požadoval od katolíků i protestantů zastavení této téměř církevní nezákonnosti. V té době se snažili nezapojit se horkými švédskými kluky ve vojenské uniformě, takže názor na „Lva severu“mnozí slyšeli. Navíc z přirozených důvodů postupně umírali ti nejodpornější, nejzběsilejší a nesmiřitelnější ideologové Wedicských procesů a zanechali za sebou doslova poušť. Všechny požáry nezhasly najednou a dál se rozsvěcovaly v tom či onom německém městě, ale Německo se pomalu a bolestivě přesto začalo vzpamatovávat.
V Nizozemsku se k identifikaci „čarodějnic“přistupovalo racionálněji - vážením: věřilo se, že koště dokáže zvednout do vzduchu ženu vážící maximálně 50 kg (nešťastnice tak měla šanci shodit alespoň některé poplatků). „Čarodějnické váhy“v nizozemském městě Oudwater byly považovány za nejpřesnější v Evropě, místní úředníci se vyznačovali poctivostí, certifikáty této vážicí komory byly vysoce ceněny a přinášely městu značný příjem.
Zkouška čarodějnice vážením
Takový certifikát nepomohl každému, o čemž svědčí tato rytina nizozemského umělce Jana Lucaina zobrazující popravu „čarodějnice“Anny Hendrixové - 1571, Amsterdam:
Britové v Aylesbury ale při vážení „čarodějnic“otevřeně podváděli: jako protiváhu použili litinovou Bibli - pokud se ukázalo, že váhy jsou nevyvážené (v jakémkoli směru), byl podezřelý prohlášen za čarodějnici.
Černým rokem v dějinách Nizozemska byl rok 1613, kdy po epidemii, která skončila smrtí stovek dětí, bylo 63 „čarodějnic“upáleno najednou.
V kalvinistické Ženevě bylo vymýcení „čarodějnictví odporujícího Pánu“prohlášeno za úkol celostátního významu. Calvin řekl bez obalu:
"Bible nás učí, že čarodějnice existují a že musí být vyhlazeny." Bůh přímo přikazuje, aby byly všechny čarodějnice a kouzelnice usmrceny, a Boží zákon je univerzální zákon. “
Aby smrt čarodějnice nebo kacíře nebyla příliš rychlá a snadná, nařídil jim Calvin spálit je na vlhkém dřevě.
Jean Calvin, portrét neznámého umělce 17. století
Ve všech kantonech Švýcarska bylo jen v roce 1542 upáleno asi 500 „čarodějnic“.
V protestantském Švédsku (a Finsku, které je jeho vazalem) na druhém konci Evropy bylo mučení podezřelých z čarodějnictví zakázáno a po dlouhou dobu neexistoval žádný zvláštní fanatismus v pronásledování čarodějnic. Jedinou upálenou ženou v této zemi (běžná věc v Německu, Holandsku nebo Rakousku) byla Malin Matsdotter, který nepřiznal vinu a ani neplakal u kůlu, což mimochodem „publikum“velmi vyděsilo. Ale v polovině 17. století rázem otřásl touto zemí také záchvat běžného evropského šílenství. Hlavní událostí a vrcholem „honu na čarodějnice“byl proces roku 1669. Poté bylo 86 žen a 15 dětí odsouzeno k smrti za čarodějnictví. Dalších 56 dětí ve stejném procesu bylo odsouzeno k trestu holemi: 36 bylo hnáno formací vojáků pomocí tyčí a poté během roku byli biti bičem na ruce jednou týdně. Dvacet dalších bilo ruce pruty tři po sobě jdoucí neděle. Ve švédských církvích pak po dlouhou dobu při této příležitosti byly vzneseny děkovné modlitby za záchranu země před ďáblem. Poté pronásledování „čarodějnic“prudce klesalo. Ale až v roce 1779 švédský král Gustav III odstranil z kodexu zákonů země čarodějnické řády.
V Dánsku a Norsku byla situace komplikovanější. Zaprvé měla svůj význam blízkost a bližší kontakty s Německem, hořící v ohni čarodějnických procesů. Za druhé, bylo povoleno mučit podezřelé v čarodějnictví. Král Dánska a Norska, Christian IV, který je považován za docela „pozitivního“a progresivního, byl zvláště známý v oblasti boje proti „čarodějnicím“. Stačí říci, že za jeho vlády bylo v norském městě Vardø s asi 2 000 obyvateli upáleno 91 žen. V současné době můžete v tomto městě vidět pomník obětem „lovců čarodějnic“.
Christian IV, král Dánska a Norska, pod nímž bylo v norském městě Vardø upáleno přes 90 žen
Hořící křeslo u památníku upáleným čarodějnicím ve Vardu v Norsku
V Británii nebyl král Jakub I. (alias skotský král James VI Stuart) příliš líný, aby napsal pojednání o démonologii (1597). Tento monarcha považoval boj proti démonům a čarodějnicím za své podnikání a dokonce si představoval, že ho ďábel pronásleduje za jeho horlivost ve službě Církvi. V roce 1603 schválil zákon, který z čarodějnictví činil trestný čin. Je zajímavé, že bouře, ve které kdysi spadla loď tohoto krále (ženicha dánské princezny), byla oficiálně uznána jako akt nepřátelských čarodějnic - v Dánsku byla získána „přiznání“. Zákazník byl uznán jako vzdálený příbuzný krále - Francis Stewart, 5. hrabě z Boswell. Toto „vyšetřování“významně posílilo Jacobovu nenávist vůči „ďáblu“, což podle některých zdrojů mohlo mít za následek celkem asi 4 000 žen ve Skotsku.
Král Jakub I.
Památník Alice Nutterové, jedné z žen upálených pod Jamesem I v Anglii
Jacob nebyl jsem v jeho horlivosti sám. Na konci 17. století vyzval teolog Richard Baxter (kterému se říkalo „největší z puritánů“) ve své knize „Důkaz existence světa duchů“ke křížové výpravě proti „satanově sektě“. Toto dílo vyšlo v roce 1691 - rok před tragickými událostmi v americkém Salemu.
Protože upalování bylo v Británii standardním trestem za velezradu, byly v Británii popraveny čarodějnice a čarodějové oběšením. A nejčastějším mučením byla deprivace spánku.
Pronásledování čarodějů a čarodějnic v Británii pokračovalo i v období republiky. Tyto předsudky a pověry bohužel přenesli anglickí kolonisté na území Nového světa. V americkém státě Massachusetts bylo 28 lidí popraveno za obvinění z čarodějnictví. První v Bostonu v roce 1688 byl zatčen, odsouzen a pověšen na základě obvinění z čarodějnictví, pračky Goody Glover. Její smutný osud nijak neovlivnil stav dětí, které jí údajně začarovaly. Přesto s použitím materiálů tohoto procesu jistý Cotton Mather vydal knihu o čarodějnicích a čarodějnictví. Ale nejstrašnější a nejhanebnější čarodějnický proces ve Spojených státech se odehrál v letech 1692-1693. v malém městě Salem, založeném Puritany v roce 1626. Asi 200 lidí bylo zatčeno za zcela absurdní obvinění. Z toho bylo 19 oběšeno, 1 byl ukamenován, čtyři zemřeli ve vězení, sedm bylo odsouzeno, ale dostalo podmíněný trest, jedna žena, která byla ve vězení dlouho bez soudu, byla nakonec prodána do otroctví kvůli dluhům, jedna dívka se zbláznila … Dva psi byli zabiti jako stoupenci čarodějnic. Tehdy se v zásadě nic zvláštního a nad rámec Salemu nestalo: stařena Evropu by takový docela „skromný“kněžský proces stěží mohl překvapit nebo dokonce vyděsit. V Německu nebo Rakousku byly popravy čarodějnic mnohem masivnější a neméně brutální. A ve staré dobré Anglii dosáhl právník Matthew Hopkins za pouhý rok (1645-1646) popravy 68 „čarodějnic“.
Matthew Hopkins. Objev čarodějnic
Barva času se však již nevratně změnila a na konci 17. století se američtí puritáni, kteří se považovali za celkem slušné, kultivované a vzdělané, podívali do zrcadla a najednou byli zděšeni, když na jejich tváři uviděli šklebící se zvíře tváře. A proto dnes potomci lovců čarodějnic žijí ve městě, které přejmenovali na Danvers - to se stalo v roce 1752. Je tu ale ještě jedno Salem Town - město, kde proběhl soud s „čarodějnicemi“.
Dům čarodějnic v Salemu, kde se konaly procesy v letech 1692-1693.
Toto město se svou pochybnou slávou vůbec nestydí: všude jsou černé vrány a kočky, falešní pavouci, netopýři, sovy. V reklamních brožurách pro turisty se Salemu říká „město, kde Halloween trvá celý rok“. Hrdě se uvádí, že ze 40 tisíc lidí žijících ve městě je třetina pohanů a asi 2,5 tisíce dalších se považuje za čaroděje a čarodějnice. Pro turisty je zde muzeum „Salemských čarodějnic“a „podzemní žalář salemských čarodějnic“(budova bývalého kostela, jehož pozemní část sloužila jako soudní síň, a podzemí - jako vězení). A mnozí nyní při pohledu do zrcadla tohoto Salema a ve skutečnosti v něm nevidí tváře nevinných obětí zkreslené bolestí, ale vtipné masky na Halloween.
Muzeum čarodějnic Salem
V muzeu čarodějnic Salem
Značně k tomu přispívá rehabilitace „lovců čarodějnic“moderní kinematografií: z amerického filmu „Hocus Pocus“(o veselých dobrodružstvích čarodějnic upálených v roce 1693 v moderním americkém městě - s dobrými vokálními partiemi jsem na vás zaklel Pojďte, malé děti), abyste zdiskreditovali čest velkého spisovatele průměrných ruských ručních prací „o Gogolovi“.
Více než transparentní narážka na salemské čarodějnice ve filmu „Hocus Pocus“- akce se odehrává v roce 1693.
Tyto stejné čarodějnice v roce 1993 „bavily“americkou veřejnost v nočním klubu: Kouzlil jsem na tebe, řekl jsem! Bette Middler, Katie Najimi a Sarah Jessica Parker jako Anatoly Kashpirovsky
Díky široké publicitě a obrovské rezonanci měl proces čarodějnictví Salem velký význam a diskreditoval „lovce čarodějnic“nejen ve Spojených státech, ale po celém světě. Po studu Salema, který byl zjevný všem víceméně adekvátním lidem, se organizování jejich vlastního „honu na čarodějnice“stalo jaksi nekomilním: nemoderním, moderním a ani prestižním. K jednotlivým excesům stále docházelo, ale zpravidla byly odsouzeny a ve společnosti se nesetkaly s všeobecným souhlasem. Události v americkém státě Massachusetts proto budeme zvažovat podrobněji.
Výzkumníci se stále ztrácejí v domněnkách, proč obyvatelé Salemu, kteří jsou v každodenním životě celkem rozumní, nejsou mystici „obrácení“k teosofii, ani náboženští fanatici, ani Bedlamovi pacienti, tak přátelsky a najednou věřili podivným a směšným příběhům některých dětí? Proč tato nepodložená obvinění udělala takový dojem na zdánlivě zcela racionální a úctyhodnou společnost amerických puritánů? Proč na základě těchto lapsusů zničili tolik svých sousedů, přátel a příbuzných?
Bez ohledu na to, jak banální se to může zdát, nejspolehlivější verze by měla být stále uznávána jako hysterie dospělých a tajná dohoda dětí. Samozřejmě došlo k pokusům získat další vysvětlení. V roce 1976 tedy časopis Science provedl vlastní vyšetřování, během kterého bylo naznačeno, že „vize“dětí jsou halucinace způsobené otravou žitným chlebem infikovaným námelovou houbou. Podle třetí verze by se příčinou nevhodného chování dětí mohla stát takzvaná „letargická encefalitida“, jejíž příznaky jsou podobné těm, které jsou popsány v případě Salem. Konečně existují zastánci čtvrté verze, kteří se domnívají, že na vině je vzácná nemoc zvaná Huntingtonova choroba. Ale faktem zůstává: děti byly „nemocné“, dokud jim dospělí dovolili „onemocnět“, a okamžitě se „uzdravily“, jakmile úřady začaly vážně vyšetřovat jejich aktivity.
Ale zpět do zimy Salem z roku 1692, kdy se dívky shromáždily v kuchyni u faráře, z ničeho nic poslouchaly příběhy Tituby, černé otrokyně, rodačky z ostrova Barbados. Děti jsou vždy a všude stejné, všechny druhy „hororových příběhů“jsou mezi nimi vždy velmi populární a příběhy o kultu voodoo, čarodějnic, černé magie, jak se říká, „šly s ranou“. Ale tyto „příběhy před spaním“nikomu k ničemu nebyly. Prvními oběťmi zdánlivě nevinných „hororových příběhů“byly 9letá Elizabeth Paris a 11letá Abigail Williams (jedna byla dcera, druhá neteř pastora Samuela Paris), jejíž chování se dramaticky změnilo. Zpočátku si všichni všimli častých změn nálady, pak náhlé pády na podlahu a začaly křeče. Poté se u 12leté Anny Putnamové a dalších dívek objevily stejné příznaky. Lékaři byli bezradní a nemohli říci nic konkrétního, a pak bohužel opět převzala iniciativu Tituba, která se rozhodla „vyrazit klín klínem“: upekla „čarodějnický koláč“z žitné mouky a moči a krmil to psa. Podle jiné verze nalila kus moči dívek kus masa, spálila ho a dala psovi. Následkem toho Elizabeth najednou zmodrala a začala hlasitě pískat: „Tituba“. Zbytek dívek také upadl do transu, ale jako oběti byly vybrány další ženy: Sarah Good a Sapa Osborne. Poslední dva neměli nejmenší tušení, ani o exotickém kultu Voodoo, ani o žádných místních čarodějnických praktikách, ale to nezabránilo místním soudcům nařídit jejich zatčení. Vyděšená 4letá dcera Sarah Goode Dorothy, aby nebyla oddělena od své matky, se také nazývala čarodějnicí-a soudci jí ochotně věřili: dívka byla umístěna do vězení, kde strávila 8 měsíců. V důsledku toho byla Sarah odsouzena k oběšení, k výzvě k pokání před popravou odpověděla správci: „Už nejsem čarodějnice, než ty jsi klaun, a pokud mi vezmeš život, Bůh tě donutí pít svou vlastní krev. Jak se někdy stává, náhodně vyřčená slova se ukázala být prorocká: v roce 1717 kat zemřel na vnitřní krvácení - doslova se dusil vlastní krví.
Proces s "čarodějnicemi", Salem
Pak se vše stupňovalo. Mladiství pomlouvači, kteří si užívají neočekávané slávy, vznášejí stále více nových obvinění. Jména dalších „čarodějnic“unikla ženám zatčeným při jejich pomluvách mučením.
Zkouška Salem Witches, kresba 1876
Salemští soudci se formálně vůbec nezabývali amatérskými představeními - jednali na základě starého britského „zákona o čarodějnictví“, přijatého již v roce 1542. U takzvaných „čarodějnických znamení“byli soudci připraveni přijmout cokoli: relativně velkou bradavku, bradavici nebo krtka.
Hermann Knopf, „Znamení čarodějnice“
Pokud na těle obviněného nebyly žádné zvláštní stopy, důkazem jejich spiknutí s ďáblem byla absence takových „znamení“- satana, protože ten může dobře odvrátit zrak vyšetřovatelů. „Nadměrná krása“byla také velmi podezřelá („Protože člověk nemůže být na světě tak krásný“- to už jsme slyšeli). Důkazem by mohl být sen, ve kterém byl obviněný jednou z „obětí“, zatímco on sám byl na jiném místě: ďábel je dost silný na to, aby poslal ducha svého služebníka, aby zahanbil ducha „čistého“člověka. Například již zmíněná Anna Putnamová obvinila kněze George Burroughse, že se jí zjevil jako duch, děsil ji a škrtil. Dále byl obviněn z organizování sabat čarodějnic a cílení škod na vojáky. Když se Burroughs pokusil uniknout, už stál na popravišti, bez váhání přečetl modlitbu „Otče náš“, což podle tradičních představ nikdy nemohl udělat člověk, který svou duši zaprodal ďáblu. To mu nepomohlo, ale jeden z pomlouvačů (Margaret Jacobs je vnučkou kněze!), V záchvatu opožděné lítosti po popravě své svědectví odvolal.
Výslech čarodějnice, Salem
Nebohým ženám nebylo možné pomoci: jakákoli osoba - otec, syn, manžel, pokoušející se bránit vyšetřování nebo jednoduše pochybovat o kompetenci soudu, byla sama prohlášena za čaroděje a téměř hlavu Salemovy čarodějnické komunity. Prvním z těchto mužů byl manžel Elizabeth Proctorové. Podobný osud čekal Johna Willarda, který se předtím účastnil zatýkání, a poté místního soudce v Saltonstall a také bývalého městského kněze Barrafs. Mezi obviněnými byli i skuteční hrdinové. Takže 82letý Gilles Corey, aby zachoval farmu pro svou rodinu, vydržel 5 měsíců vězení a mučení. Jeho smrt byla strašná: 19. září 1692 na něj byla aplikována takzvaná procedura peine forte ex dure - na hrudník mu byly položeny těžké kameny, zakryté deskou. Přiznání viny bylo tedy z obviněného doslova „vylisováno“. Aniž by se k něčemu přiznal, zemřel po dvou dnech nepřetržitého trápení. A mladí pomlouvači při této příležitosti řekli, že Corey podepsal „knihu ďábla“výměnou za příslib, že na šibenici nikdy nepůjde. A proto ďábel dodržel slovo. Corey se nedozvěděl, že jeho manželka Martha, která byla prohlášena vinnou z epidemie neštovic, která se stala krátce před všemi těmito událostmi, bude oběšena den po jeho smrti. Spolu s ní bude popraveno dalších 7 lidí.
Mezitím dívky, které se proslavily ze Salemu, začaly být pozvány „na turné“do okolních měst a vesnic: pokud u brány domu některý z klikusů začal ve záchvatu bít, bylo považováno za prokázané, že čarodějnice žila v rodině. Výsledkem bylo, že čarodějnické procesy přesahovaly Salem a také se konaly ve městě Andover. A v Bostonu byl kapitán John Alden prohlášen za čaroděje, účastníka válek s indiány, prakticky za národního hrdinu, a dokonce za postavu v Longfellowově básni „Manželství Milese Stayndishe“. Aldenovi se po 5 týdnech vězení podařilo uprchnout z vězení.
Mimochodem, slavný americký spisovatel sci-fi Ray Bradbury v jednom ze svých rozhovorů vyprávěl o legendě ve své rodině o prababičce-čarodějnici, která byla údajně upálena při honbě na čarodějnice v Salemu. Odvolání k dokumentům bylo potvrzeno: mezi mrtvými je skutečně jistá Mary Bradburyová.
Ray Bradbury
Postupem času si stále více lidí začalo uvědomovat, že situace s „čarodějnicemi“v Massachusetts začíná být absurdní a zjevně mimo kontrolu. Strach z obvinění z pomoci ďáblu byl však stále silnější než hlas zdravého rozumu. Je těžké říci, jak dlouho by tato hanebná akce trvala a kolik obětí by stálo, kdyby troufalé dívky neobvinily manželku guvernéra státu Massachusetts Williama Phippsa z čarodějnictví.
William Phipps, guvernér Massachusetts
Rozzlobený „vedoucí správy“si konečně vzpomněl na své povinnosti chránit práva obyvatel jemu svěřeného státu. Soudci, kteří se odvážili obvinění podpořit, byli okamžitě odvoláni a byl zřízen Nejvyšší soud v Massachusetts, aby jej nahradil (což stále platí). Noví soudní úředníci jednali rozhodně a bez sentimentality: dívky podrobené vážným výslechům rychle přiznaly, že pomlouvaly lidi „pro zábavu“(!). V roce 1702 byla všechna rozhodnutí předchozího složení soudu prohlášena za nezákonná. Pomlouvači byli podrobeni všeobecnému odsouzení a ostrakismu, ale zůstali nepotrestáni. Teprve v roce 1706 se jedna z hlavních žalobkyň Anna Putnamová pokusila ospravedlnit se před svými oběťmi a jejich příbuznými a tvrdila, že sama byla oklamána ďáblem, který ji přinutil svědčit proti nevinným lidem. V roce 1711 se státní úřady rozhodly vyplatit odškodné příbuzným obětí. A v roce 1752 obyvatelé Salemu změnili název svého města na Danvers. V roce 1992 bylo rozhodnuto postavit pomník obětem honu na čarodějnice. Protože není známo přesné místo pohřbu popravených, byl památník „salemských čarodějnic“vytvořen tak, aby vypadal jako náhrobky.
Památník čarodějnic Salem
Památník obětem procesů čarodějnic v Salemu
V roce 2001 guvernérka státu Massachusetts Jane Swift znovu potvrdila nevinu obviněného. Ale i zde byly nalezeny výjimky z pravidel: při oficiálním přezkoumání případu, které proběhlo v roce 1957, nebyly všechny oběti tohoto procesu rehabilitovány a 5 popravených žen je stále právně považováno za čarodějnice. Jejich potomci požadují (zatím neúspěšně) druhou recenzi tohoto případu a kompletní rehabilitaci svých předků.
