26. července 1951 byla v Novgorodu objevena březová kůra písmeno č. 1. Dnes jich bylo nalezeno více než tisíc, nálezy jsou v Moskvě, Pskově, Tveru, Bělorusku a na Ukrajině. Díky těmto zjištěním můžeme s jistotou říci, že drtivá většina městského obyvatelstva starověké Rusi, včetně žen, byla gramotná. Rozsáhlá gramotnost znamená dostupnost literatury: koneckonců naši předkové četli nejen písmena březové kůry! Co tedy bylo na polici starého Ruska? Abychom se dostali na dno pravdy, začneme pozvedávat historické vrstvy.
Vrstva 1: přežívající rarity
Prvním logickým krokem je provést inventarizaci přežívajícího knižního dědictví. Bohužel, málo přežilo. Od předmongolského období se k nám dostalo necelých 200 knih a rukopisů. Podle historiků je to méně než 1% všeho, co se stalo. Ruská města hořela během bratrovražedných válek a nomádských nájezdů. Po mongolské invazi některá města jednoduše zanikla. Podle kronik i v době míru Moskva hořela k zemi každých 6–7 let. Pokud požár zničil 2–3 ulice, o takové maličkosti nebyla ani zmínka. A přestože byly knihy oceňovány a uchovávány, rukopisy stále hořely. Co přežilo dodnes?
Drtivou většinu tvoří duchovní literatura. Liturgické knihy, evangelia, biografie svatých, duchovní pokyny. Existovala ale i světská literatura. Jedna z nejstarších knih, které se k nám dostaly, je „Izbornik“z roku 1073. Ve skutečnosti se jedná o malou encyklopedii založenou na historických kronikách byzantských autorů. Ale mezi více než 380 texty je pojednání o stylistice, články o gramatice, logice, články o filozofickém obsahu, podobenství a dokonce i hádanky.
Kroniky se kopírovaly ve velkém - Rusové v žádném případě nebyli Ivany, kteří si nepamatovali jejich příbuznost, živě se zajímali o to, „odkud pochází ruská země a odkud pochází“. Jednotlivé historické kroniky jsou navíc co do zápletky spiknutí podobné moderní detektivní literatuře. Příběh o smrti princů Borise a Gleba si zaslouží adaptaci: bratr proti bratrům, podvod, zrada, darebné vraždy - na stránkách Příběhu Borise a Gleba vře opravdu shakespearovské vášně!
Existovala vědecká literatura. V roce 1136 napsal Kirik Novgorodsky „Nauku o číslech“- vědecké, matematické a astronomické pojednání věnované problémům chronologie. 4 (!) Seznamy (kopie) nám přišly. To znamená, že kopií tohoto díla bylo hodně.
„Modlitba Daniela Zatochnika“s prvky satiry namířená proti kléru a bojarům není nic jiného než žurnalistika 13. století.
A samozřejmě „Slovo o Igorově kampani“! I když „Slovo“bylo jediným výtvorem autora (o čemž lze pochybovat), určitě měl jak předchůdce, tak následovníky.
Nyní zvedneme další vrstvu a přistoupíme k analýze samotných textů. Tady začíná zábava.
Vrstva 2: co se skrývá v textech
V X-XIII století autorská práva neexistovala. Autoři, písaři a překladatelé Izborníků, Modliteb a Učení všude do svých textů vkládali fragmenty z jiných děl, přičemž vůbec nepovažovali za nutné uvádět odkaz na původní zdroj. To byla běžná praxe. Je velmi obtížné najít v textu tak neoznačený fragment, k tomu potřebujete dokonale znát tehdejší literaturu. A co když byl původní zdroj již dávno ztracen?
A přesto takové nálezy existují. A jen dávají moře informací o tom, co si přečetli ve starověkém Rusku.
Rukopisy obsahují fragmenty „židovské války“židovského historika a vojevůdce Josepha Flavia (1. století n. L.), Řecké kroniky George Amartola (Byzanc, 9. století), chronografie Jana Malaly (Byzanc, 6. století n. L.)).). Byly nalezeny citáty z Homéra a asyrsko-babylonského příběhu „O Akimu Moudrém“(VII. Století př. N. L.).
Nás samozřejmě zajímá, jak rozšířené byly tyto primární zdroje mezi čtenářskou populací. Nebyl ten neznámý autor-mnich jediným v Rusku, který se dostal do rukou toho či onoho vzácného svazku? V jednom z učení kritizujících zbytky pohanství, vysvětlujících podstatu pohanského božstva, jej autor nazývá obdobou Artemis. Ví nejen o řecké bohyni - navíc si je autor jistý, že čtenář také ví, kdo je! Řecká Artemis je autorovi učení a čtenářům známější než slovanská bohyně lovu Devan! Znalosti řecké mytologie byly proto všudypřítomné.
Zakázaná literatura
Ano, jeden tam byl! Církev se starala o duchovní zdraví svého stáda a vydala tzv. „Rejstříky“, ve kterých uváděla knihy klasifikované jako „odřeknuté“. Jedná se o věštění, čarodějnictví, kouzelné knihy, legendy o vlkodlacích, vykladače znamení, knihy snů, spiknutí a liturgickou literaturu uznávanou jako apokryfní. Rejstříky označují nejen témata, ale konkrétní knihy: „Ostrologer“, „Rafli“, „Aristotelovy brány“, „Gromnik“, „Kolednik“, „Volkhovnik“atd. Všechny tyto „bezbožné spisy“nebyly jen zakázány, ale byly zničeny. Navzdory zákazům byly zřeknuté knihy uchovávány, čteny a přepisovány. Dokonce i v XVI-XVII století. „Disidentská literatura“byla spálena ve vagónech. Ortodoxní ruský lid se nikdy nevyznačoval náboženským fanatismem; křesťanství a pohanské víry v Rusku po staletí mírumilovně koexistovaly.
Vrstva 3: Textové shody
Půjčování pozemků nebylo mezi autory nikdy považováno za zavrženíhodné. A. Tolstoj nikdy neskrýval, že jeho Pinocchio je kopií Pinocchia Collodiho. Velký Shakespeare prakticky nemá jedinou „vlastní“zápletku. Jak na Západě, tak na Východě se půjčování pozemků používalo silou a mocí. A také v Rusku: v životopisech knížat jsou v životech svatých dějové linie z řeckých kronik, západní literatury („Píseň Guillauma Oranžského“, Francie, XI. Století), keltské „Ossian balady“(III. Století n. L.)) a dokonce i starověkou indickou literaturu.
V The Vision of Elder Matthew mnich vidí, jak démon, pro ostatní neviditelný, hází po mnichech okvětní lístky. Ke komu se přilepí, začne okamžitě zívat a pod hodnověrnou záminkou se snaží službu opustit (nepřerušil spojení se světem). Okvětní lístky se nelepí na skutečné společníky. Nahraďte démona Nebeskou pannou, mnichy z jeskyní buddhistickými mnichy - a získáte mahájánovou sútru II. Století. před naším letopočtem e., není jasné, co vítr přinesl do Ruska.
A pak vyvstává další otázka: jak knihy skončily ve starověkém Rusku? Odpovědí na tuto otázku zjistíme, které z nich a v jakém množství.
Kopání dál
Bylo prokázáno, že řada rukopisů X-XI století. jsou seznamy z bulharských originálů. Historici mají dlouhodobě podezření, že knihovna bulharských carů skončila v Rusku. Mohl ji jako trofej války vytáhnout princ Svyatoslav, který v roce 969 dobyl hlavní město Bulharska, Preslava Velikého. Byzantský císař Tzimiskes jej mohl vzít a následně předat Vladimírovi jako věno pro princeznu Annu, která se provdala za kyjevského prince (takto se v 15. století spolu se Zoyou Palaeologus, budoucí manželkou Ivana III. knihovna byzantských císařů, která se stala základem „liberei“Ivana Hrozného).
Ve století X-XII. Rurikovichové uzavřeli dynastická manželství s vládnoucími domy Německa, Francie, Skandinávie, Polska, Maďarska a Byzance. Budoucí manželé šli se svou družinou, zpovědníky do Ruska a přinesli s sebou knihy. V roce 1043 tedy „Kodex Gertrudy“přišel do Kyjeva z Polska společně s polskou princeznou a v roce 1048 z Kyjeva do Francie společně s Annou Jaroslavnou - „remešské evangelium“.
Něco přinesli skandinávští válečníci z knížecího doprovodu, něco kupci (obchodní cesta „od Varangiánů k Řekům“byla velmi frekventovaná). Knihy přirozeně nebyly ve slovanštině. Jaký byl osud těchto knih, byli v Rusku lidé, kteří umí číst v cizích jazycích? A kolik takových lidí tam bylo?
Basurmanova řeč
Otec Vladimíra Monomacha mluvil pěti jazyky. Matka Monomacha byla řecká princezna, jeho babička byla švédská princezna. Chlapec, který s nimi žil až do dospívání, jistě uměl řecky i švédsky. Znalost alespoň tří cizích jazyků byla v knížecím prostředí normou. Ale tohle je knížecí rodina, pojďme teď dolů po společenském žebříčku.
V Kyjevsko-pečerské lávře jeden mnich posedlý démony hovořil několika jazyky. Mniši stojící poblíž volně definovali „nesermenští yazytsi“: latinu, hebrejštinu, řečtinu a syrštinu. Jak vidíte, znalost těchto jazyků nebyla mezi mnišskými bratry žádnou vzácností.
V Kyjevě existovala významná židovská diaspora, jedné ze tří městských bran (obchodu) se dokonce říkalo „Zhidivski“. Plus žoldáci, obchodníci, sousední Khazar Kaganate - to vše vytvořilo nejpříznivější podmínky pro rozvoj mnohojazyčnosti. Kniha nebo rukopis, který do Starověkého Ruska přišel ze Západu nebo Východu, proto nezmizel - byl přečten, přeložen a přepsán. Téměř ve starověkém Rusku mohla chodit (a pravděpodobně i chodila) veškerá tehdejší světová literatura. Jak vidíte, Rusko nebylo ani temné, ani utlačované. A v Rusku čtou nejen Bibli a evangelium.
Čekání na nové nálezy
Existuje nějaká naděje, že se někdy najdou neznámé knihy století X-XII? Kyjevští průvodci turistům stále říkají, že před dobytím města mongolskými Tatary v roce 1240 ukryli kyjevští mniši knihovnu knížete Jaroslava Moudrého v kobkách kláštera Sophia. Stále hledají legendární knihovnu Ivana Hrozného - poslední prohlídky byly provedeny v roce 1997. A přestože existuje jen málo nadějí na „nález století“… Ale co kdyby?!
