První helénští navigátoři se objevili na severních březích Černého moře kolem 8. století před naším letopočtem. Jak už to tak často bývá, navzdory drsnému podnebí a nehostinné přírodě nebylo území Taurica nijak prázdné a bylo osídleno, ne -li početně, tak velmi různorodou etnickou skupinou. Na rozdíl od jiných kolonizací však Řekové tentokrát čelili nejen svým obvyklým usedlým nebo polosedavým kmenům domorodců, ale také zásadně novému světu představovanému nomádskými nomády. Ve svém mobilním způsobu života, psychologickém vnímání, dispozicích a zvycích se stepní lidé radikálně lišili od Hellenů, zvyklí na usedlý život v opevněných městech a živili se převážně zemědělstvím. Je zřejmé, že soužití dvou tak odlišných kultur se neobejde bez konfliktů a nedorozumění. Ale jak ukázala historie severního Černomořského regionu, nomádům a Hellenům se přesto podařilo najít společnou řeč.
Jak vznikl vztah tak odlišných kultur? Co sloužilo jako pouta ve vztazích lidí a co je naopak navzájem odcizovalo? Jak tato symbióza skončila? A jak to tehdy ovlivnilo státy ležící na území severního Černomořského regionu?
Na tyto otázky bohužel neexistují přesné odpovědi. Linie je příliš nejistá, pokud jde o porozumění archeologickým a písemným nálezům společnosti, která žila téměř před třemi tisíci lety.
Vědci nicméně nepřestávají pracovat na hledání odpovědí na tyto obtížné otázky. A některé výsledky se zdají být docela platné.
Obtížná cesta kolonizace
Předně stojí za zmínku, že po příjezdu do nových zemí čelili Hellenové kvalitativně novým klimatickým a územním podmínkám regionu. Zdá se, že obrovské rozlohy stepi, hluboké řeky a chladné klima způsobily mezi novými osadníky kulturní šok. Dojem, který zažili, se dokonce odrazil ve slavné „Odyssei“od Homera, který lokalizoval území severního pobřeží Černého moře u samotného vstupu do království mrtvých:
Nakonec jsme plavali v hluboce tekoucím oceánu.
Existuje země a město cimmerských manželů. Věčný
Je soumrak a mlha. Nikdy svítící slunce
Neosvětluje paprsky lidi obývající tuto zemi
Opouští Zemi, vstupuje na hvězdnou oblohu, Nebo sestupuje z nebe a míří zpět na Zemi.
Noc je obklopena zlověstným kmenem nešťastných lidí. (Překlad V. V. Veresajeva pod redakcí akademika I. I. Tolstého).
V nových realitách byl polis způsob života nucen přizpůsobit se životnímu prostředí. Nerovnoměrná hustota místního obyvatelstva a migrační linie kočovných národů významně změnily kolonizační podnikání v různých částech Taurice. V oblasti Olbie tedy v nejranější fázi svého vývoje zaznamenává archeologie rychlý růst zemědělských osad, v nichž tradiční řecké domy sousedily s výkopy původního obyvatelstva, což naznačovalo celkem mírumilovný vztah mezi kolonisty a místními obyvatel s nízkým počtem nomádů v této oblasti.
Mnohem komplikovanější situace je pozorována v oblasti Kerčského průlivu na území budoucího království Bospor. I přes hojnost úrodných prostor se osady kolonistů shlukly kolem opevněných městských pevností na břehu úžiny, často se nacházely ve vzdálenosti přímé viditelnosti. Údaje o vykopávkách umožňují vědcům velmi sebevědomě předpokládat, že budoucí království bylo přesně na cestě velkých nomádských stěhování skytských kmenů, které v 6. století před naším letopočtem upevnily svoji moc v těchto zemích. NS. Pouze kolektivní akce na vybudování opevnění a společná obrana osad a s největší pravděpodobností se zapojením domorodých usedlých obyvatel pomohly udržet rekultivované země na Krymu a umožnily Bosporu získat podobu v plnohodnotné státní formaci.
Tam byl další příklad vývoje nových zemí Hellenes.
Data z výkopů a písemné prameny nám umožňují dospět k závěru, že v oblasti IV. Století př. N. L. Bylo formování království Chersonesos doprovázeno nemilosrdným ničením a vysídlováním místních taurských kmenů do horských oblastí Krymu, kteří před příchodem kolonisté, žili v poměrně velkých osadách na poloostrově Heracles. Některé archeologické vykopávky, zejména obranných zdí, nám umožňují dospět k závěru, že raná politika samotného Chersonesosu byla založena na území nějakého starověkého předřeckého osídlení.
Navzdory skutečnosti, že kolonisté velmi úzce spolupracovali s původním sedavým obyvatelstvem, hlavní silou, která změnila kulturní a etnické pozadí regionu, byl vztah mezi Řeky a kočovnými barbary.
Nomádi a Řekové ve vztazích
Dnes existují tři hlavní verze interakce tak odlišných etnických skupin.
Příznivci první verze ve svých dílech mají tendenci popírat jakýkoli významný vliv barbarů na kulturu řeckých městských států a sídel, která je obklopují. V této situaci je stepním obyvatelům přidělena role vnějších agresorů, proti nimž se kolonisté spojují, a také do určité míry obchodních partnerů, kteří konzumují zboží s vysokou přidanou hodnotou výměnou za obilí, kožešiny a kůži.
Přívrženci druhá verze, na základě prakticky stejných rezerv dat, se drží opačného úhlu pohledu a tvrdí, že nomádské barbarské populaci regionu by měla být přidělena klíčová vedoucí role při formování nejen kulturních, ale i územních charakteristik Taurica.
S příchodem nových archeologických dat a s přehodnocením stávajících písemných pramenů další třetí verze Události. Její příznivci, aniž by činili radikální závěry a prohlášení o roli řecko-barbarských vztahů, mají tendenci k nerovnoměrnému a cyklickému procesu vzájemné integrace kultur.
Ať je to jak chce, ale mnoho badatelů nakonec souhlasí s tím, že vztah mezi nomády a Helleny nebyl jednoduchý.
Vysoká míra etnického sebeuvědomění mezi oběma skupinami lidí jim nedovolila rychle přistoupit na kompromisy a najít vzájemně výhodná řešení. Řekové vzhledem ke zvláštnostem své společnosti považovali všechny okolní kmeny a státy, dokonce i vysoce rozvinuté, za barbary, a podle toho s nimi jednali. Na druhé straně nomádi, představující působivou vojenskou sílu a ve skutečnosti, kteří po dlouhou dobu neznali vážné šoky a porážky, se s největší pravděpodobností nechtěli dostat na nižší úroveň sociálního rozvoje a reagovali na kolonisty vzájemným nepřátelství.
Další silou, která bránila rozvoji vzájemně výhodných vztahů, byla extrémní politická nestabilita, která vládla ve stepní zóně regionu. Neustálé migrace kočovných kmenů, které jsou ve vzájemném konfliktu, a invaze nových asociací z hlubin Velké stepi opakovaně změnily etnickou a politickou situaci v černomořské oblasti a narušily zavedené vazby mezi Řeky a nomády. Každá nová silná nomádská skupina zpravidla při hledání „nové vlasti“zničila a potlačila na nových územích jakoukoli sílu schopnou odolat novým pánům regionu, a teprve poté začala prosazovat politiku vzájemně výhodného soužití. Takové akce byly často doprovázeny masovým vyhlazováním obyvatelstva a ničením osad, což nepřispělo k rychlému navázání vztahů.
Jednota protikladů politických systémů
Ale navzdory skutečnosti, že bez ohledu na to, jak jsou vztahy mezi národy napjaté, nikdy nepřekročily hranici, za kterou se obnovení kontaktů stalo nemožným. Již v nejranějších fázích řecké kolonizace k sobě byly etnické skupiny přitahovány, a to jak ze strany výnosných komoditních vztahů, tak z výměny myšlenek a znalostí nashromážděných v různých podmínkách existence. V tomto případě se zdá být nevyhnutelná směsice tradic a zvyků etnických skupin. Nesporná řecká kulturní nadvláda nad ostatními národy jim nezabránila v přijetí barbarských zvyků, prvků umění nebo dokonce technologie přežití. Dobrými příklady takové integrace jsou hliněná a polozemnická obydlí, obrazy zvířat v obrazech a ozdobách a také některé náboženské pohřební kulty v oblasti Olbie.
Dalším faktorem, který přispěl k navázání řecko-barbarských vztahů, bylo podle řady učenců to, že v podstatě za všemi rozdíly měl nomádský a polis politický systém řadu společných rysů. Totiž: neschopnost autonomní existence, parazitismus a stagnace ve vývoji.
Přes veškeré své zásluhy takové vzdělání jako polis, dosahující určité úrovně, ztratilo schopnost soběstačnosti a bylo nuceno absorbovat nebo podmanit si slabší a méně rozvinuté sousedy. Stejně tak byla nomádská horda, rostoucí v kritickém měřítku, nucena potlačovat a využívat sousední společnosti, aby si udržely vlastní existenci.
Když to vezmeme v úvahu, vyvinula se na severních březích Černého moře situace, ve které byl v různých regionech Taurica pozorován vzájemný systém vykořisťování etnických skupin. Řekové využívali iracionální směny zboží, podřízenosti místního domorodého obyvatelstva a obchodu s otroky. Nomádské kmeny se zase obohacovaly na úkor neustálých nájezdů, vybírání poct a stejného obchodu s otroky. Pravděpodobně se každá ze stran účastnících se tohoto procesu pokusila obnovit systém vztahů ve svůj prospěch. Ale současně se Řekové i nomádi zajímali jeden o druhého jako o zdroj hmotného zisku. A v zájmu zachování své protistrany byli připraveni učinit jakékoli dohody a kompromisy, pokud to okolnosti vyžadovaly.
Je to tedy řecká nebo barbarská populace?
Samostatným bodem je zdůraznění otázky, zda obyvatelstvo starověkých měst Taurica sestávalo převážně z helenizovaných barbarů, nebo to bylo stejné od barbarizovaných Řeků?
Vedeni údaji o vykopávkách hrobů a studiemi předmětů pro domácnost ve městech, vědci vycházejí z předpokladů, že v prvních fázích formování států severního Černomořského regionu zapůsobila možná kvalita života a poskytované výhody „nomádi celých kmenů integrovaní do kultury Řeků, osvojující si sedavý způsob života a usazující se ve městech, čímž zajišťují další růst populace.
Na základě bohatých skýtských mohylových hrobů poblíž hradeb helénských měst je však důležité poznamenat, že mnoho tradic a rituálů, které se usadily, nomádi zachovali a přinesli s sebou na nová místa pro život.
V pozdějších fázích existence starověkých měst, zejména v naší době, s růstem populace a nevyhnutelným mícháním rodin řecko-barbarské elity, zaujatostí vůči barbarským tradicím a barbarským způsobem života nad helénským je zaznamenáno. Tento trend byl také posílen pravidelnými vlnami nováčků z Velké stepi, které nevyhnutelně zředily stávající populaci.
Výsledek
Navzdory drtivé výhodě helénistické kultury oproti zbytku na území Taurica Řekové stále nedokázali absorbovat a zastínit původní a kočovné obyvatelstvo regionu. To bylo částečně způsobeno skutečností, že v nových klimatických podmínkách pro sebe byli první kolonisté nuceni převzít dovednosti přežití od místního obyvatelstva, čímž s nimi vstoupili do určitého splynutí. A částečně kvůli obrovské vojenské síle kočovného světa, kterou nebylo možné ignorovat.
Ekonomicky i kulturně se všechny skupiny obyvatelstva o sebe navzájem tak či onak zajímaly, přičemž z blízkého soužití odvozovaly, i když jemné, ale přesto významné výhody.
Složitá symbióza etnických skupin vytvořená na severních březích Černého moře byla, ne -li ojedinělá, pak v dávné historii poměrně vzácným jevem.
Systém interakcí a politických zvláštností byl vybudován tak, že jakékoli významné narušení vztahů po sérii krizí se tak či onak stabilizovalo a vrátilo se k bizarní formě moci a obchodních vazeb.
Taková zajímavá struktura s určitými transformacemi existovala asi tisíc let, což je i podle historických měřítek působivá životnost politického systému.
