Jak jsme řekli v první části, armáda dobyvatelů, která úspěšně přistála u Gibraltarské skály, dobyla několik měst a odrazila pokus o protiúder hraničního visigothského kontingentu. Ale pak, v okamžiku nalezení sil Tariq ibn Ziyad u Salt Lake (Largo de la Sanda), dorazili do jeho sídla skauti převlečení za obchodníky, kteří oznámili, že zprávy o invazi se konečně dostaly ke králi Rodrigovi, který obléhal Pamplonu … a on, s obrovskou armádou údajně 40, 70 nebo dokonce 100 tisíc lidí, se pohybuje na jih.
Ihned je třeba poznamenat, že Visigothský stát, dokonce i na vrcholu své prosperity, prostě nemohl shromáždit desítky a stovky tisíc válečníků uvedených ve středověkých pramenech, a ještě více měl král Rodrigo omezené zdroje. Kvůli občanské válce byl jeho stát v krizi a neustálé nepřátelství a prudce zvýšený separatismus značně omezovaly mobilizační schopnosti vládce Španělska.
Ve skutečnosti byla jeho armáda ve skutečnosti tak malá, že nejenže obklíčil Pamplonu, aniž by tam nechal dokonce blokující kontingent, ale šel uzavřít dohody o míru a spojenectví doslova najednou se všemi svými protivníky z Visigothů a římsko-iberských aristokratů …
A na první pohled se mu podařilo sestavit poměrně velkou a zdánlivě bojaschopnou armádu. Podle odhadů moderních badatelů dokázal proti armádě džihádistů rekrutovat asi 15–20 tisíc lidí, nebo možná dokonce 30–33 tisíc, což je relativně blízko nejnižším středověkým odhadům jeho sil na 40 tisíc lidí.
Jeho armáda však byla miniaturním odrazem Westgottenlandu se zcela stejnými problémy a nevýhodami. A hlavní bylo, že v jeho armádě skutečných profesionálních jezdeckých válečníků bylo podle moderních odhadů jen přinejlepším 2–3 tisíce lidí a zbytek byly většinou sotva ozbrojené milice.
Důvodem byla skutečnost, že Roderickova armáda odrážela specifika třídní struktury rané feudální společnosti ve Španělsku. A v této společnosti pouze aristokrati se svými jezdeckými oddíly mohli být převážně profesionálními vojáky (mezi nimiž, jak se později ukázalo, byl velmi významný počet osob, které byly v ostrém odporu proti králi a chystaly zradu).
Malé kontingenty (odhadované na několik tisíc lidí) relativně bojeschopné těžké a střední pěchoty v křesťanské armádě byli vojáci, kteří byli v královské službě a rekrutovali se z posádek měst, kde zajišťovali právo a pořádek a podporovali vládu král. V zásadě byli svým původem také Němci - Vizigóti z chudých vrstev, Suebové, Vandalové atd., Kteří žili na Pyrenejském poloostrově od doby stěhování Velkých národů.
Kromě toho se z pohraničních vojsk, ze sil jako místní policie a dokonce z obdoby poštovní služby vytvořily relativně bojeschopné malé kontingenty lehké a střední jízdy. Ale to je vše a zbývající jednotky, a to je většina křesťanské armády, byly zastoupeny špatně bojaschopnou pěchotou přijatou od Ibero-Římanů. A i kdyby měli nějakou touhu bojovat o moc „Němců“, nebyla žádná skutečná příležitost to úspěšně provést v polní bitvě (protože Vizigóti připravili Ibero-Římany o možnost vojenské služby a právo medvědí zbraně).
Armáda Tariq ibn Ziyad byla skutečně početně menší než křesťanská armáda, ale zdaleka ne 8 nebo 10 nebo dokonce 20krát, jak píší muslimští autoři i dnes, ale asi 1,5-2krát. Přitom se skládala převážně z dobře vyzbrojených, bitvami zocelených a extrémně fanatických bojovníků.
Kromě 7 000 lidí, s nimiž Tariq přistál na Gibraltaru, mu Musa ibn Nusayr poslal podle některých zdrojů 5 000, podle jiných zdrojů - 12 000 válečníků z Berberů (bylo jich asi 80%) a Arabů (byli tam asi 20% z nich).
Obecně je třeba říci, že to, co se skutečně stalo, nebylo ani tak arabské dobytí, jako berberské dobytí Španělska. Berbeři byli kočovný národ, který žil na severním okraji tehdy ještě se rozvíjející Sahary. Arabští útočníci je porazili ve složitém boji, ale když posoudili jejich bojové vlastnosti, nabídli volbu - buď Berbeři zůstanou navždy „poraženi“, „dhimmi“, nebo konvertují k islámu, připojí se k armádě vítězů a poskytnou jim válečníků za kampaň ve Španělsku. Kombinace síly a mazanosti, okořeněná hrubou lichotkou, umožnila arabským dobyvatelům získat (kvůli příslibům velkých vítězství a nemyslitelného bohatství, které je čeká) mnoho válečníků z nově obrácených fanatiků, kteří se stali základem armády Tariq.
Džihádistická armáda navíc zahrnula malý kontingent profesionálních vojáků pod velením hraběte Juliana (don Juan z pozdně hispánské a iljanské arabské kroniky), jako jednoho z hlavních iniciátorů invaze.
A také mezi spojenci islamistů, kteří vtrhli do Španělska, lze zaznamenat velmi neobvyklý kontingent, který se skládá ze španělských a severoafrických Židů, stejně jako Berberů, kteří konvertovali k judaismu, a dokonce i několika judaizovaných Němců z kmene Vandalů, kteří byli dosud zachováni Západní Maghreb.
Přesný počet tohoto kontingentu, který je pro džihádskou armádu velmi neobvyklý, není znám, vedl jej však samostatný „emír“Kaula al-Yahudi (jehož příjmení absolutně hovoří o židovském původu). Hlavní myšlenkou vojáků této jednotky byla pomsta Visigothům, těmto „raně středověkým španělským Němcům“za pronásledování, že někteří králové z Westgottenlandu prší na Židy.
Někteří autoři zaznamenávají svoji udatnost v boji a zároveň neústupnou krutost po bitvě a během represí, které v zajatých městech rozpoutali na vizigótské aristokracii a křesťanském kněžství, kteří byli považováni za hlavní viníky pronásledování.
V průběhu dalšího muslimského dobytí Španělska tento kontingent pod velením Kauly al-Yahudiho obsadí města jako Sevilla a Cordoba a bude se přesouvat dále na sever podél středomořského pobřeží země, a dokonce dosáhne Katalánska. Později, v roce 718, po dobytí celého Španělska, se tento velitel pohádá s islámskými úřady, vyvolá ozbrojené povstání, jeho jednotka bude poražena, sám bude popraven a přeživší vojáci ze Židů a Ger budou skrýt v židovských komunitách na pobřeží Středozemního moře.
Přesný průběh bitvy lze bohužel vzhledem k nedostatku přežívajících historických popisů rekonstruovat pouze obecně. Bitva se odehrála na rovině a zjevně úleva nijak neovlivnila průběh bitvy (kromě toho, že si muslimové předem vybrali oblast, kterou potřebovali, a setkali se s Vizigóty na místě vhodném pro Tarikovu armádu).
Tariq zoufale hrál o čas a pravděpodobně čekal na pochod posil. Pokusil se dokonce zahájit jednání, ale Roderick byl neoblomný a požadoval od džihádistů mír k okamžité evakuaci a kompenzaci všech ztrát způsobených jejich invazí.
Arabsko-berberská armáda podle všeho vytvořila klasickou bitevní formaci, šířenou jak vpředu, tak do hloubky, z několika linií. To umožnilo veliteli volně vybudovat sílu úderu na správném místě a volně ovládat rezervy. Vizigóti se zjevně tvořili v jedné souvislé linii: ve středu v hluboké formaci - pěchota, na bocích - jízda.
Visigothská armáda pravděpodobně početně převyšovala armádu Tariqů, ale kvůli rozkouskování bojové formace se její bitevní linie téměř rovnala křesťanské armádě.
Oba vůdci zaujali svá místa v hlubinách centrálních pozic svých bojových linií: vůdce islamistů byl obklopen svými 300 „Ansary“a vůdce křesťanů vyjel na voze (pravděpodobně podle zvyku Římští císaři; kromě toho je velmi výhodné sledovat bojiště z vozu).
Všechny zdroje poukazují na velmi divokou povahu bitvy. Po poměrně dlouhé potyčce a sérii bojů (pravděpodobně trvajících několik dní) se obě strany „setkaly s velkým rozruchem“. Bitva pokračovala dlouho. Muslimové zvýšili sílu svých úderů a bitevní formace nevycvičené křesťanské pěchoty uprostřed se změnily v obrovský, těžko ovladatelný dav.
Situace na bocích byla pro krále Visigothů ještě horší. Pokud na jednom křídle křesťanské oddíly docela úspěšně odrazily džihádistickou jízdu, pak na druhém křídle kontingenty těžké kavalerie pod velením opozičních aristokratů zpočátku jednoduše neuposlechly rozkaz k útoku a poté zcela opustily bojiště. Jak lze pochopit z jednoho popisu, zdá se, že jezdci pod velením zrádných hrabat nejen dezertovali, ale dokonce útočili na své bližní z jejich boku.
Jak vidíte, Tariq před bitvou nehrál jen čas - pravděpodobně dokázal tajně vyjednávat o zradě s bývalými odpůrci krále a dokonce je podplatil. To souběžně s nešikovnou taktikou a špatným výcvikem většiny vizigótské armády předurčilo porážku křesťanů.
Po zradě jezdectva jednoho z boků buď osvobozená muslimská jízda zaútočila na druhé křídlo a obrátila ho k letu, nebo tam křesťanskou jízdu rozdrtil kontingent z džihádistické jezdecké zálohy.
Současně se král, podle křesťanských análů, viděl porážku své armády, rozhodl zúčastnit se rozhodujícího útoku a vrhl se vpřed a navždy zmizel v davu bojů. Podle muslimských popisů sám Tariq, když viděl Rodriga na voze, buď udeřil na hlavu svých strážců přímo přes bojovou pěchotu ve středu, nebo pravděpodobně obcházel přední část jednoho z boků a zasáhl královu četa ze strany.
Ať už to bylo jakkoli, poslední rezerva Visigothů, královských válečníků, byla rozdrcena. Džihádistům kladl relativně slabý odpor (a někteří z nich zjevně také zradili krále a uprchli). A co je nejdůležitější, podle řady zdrojů byl během tohoto útoku španělský vládce jedním z prvních vozů a král dokázal uprchnout, shromáždit novou armádu a zemřel až v září 713 v bitvě u Seguel).
Ale budiž, o průběhu bitvy rozhodl dýkový útok Tariqových těžce ozbrojených jezdeckých „Ansarů“. Poté, buď když viděl smrt svého krále, nebo viděl jeho útěk a byl už prostě unavený bitvou, obrovská masa španělských křesťanů, zmáčknutá ze tří stran, spěchala uprchnout z plánovaného obklíčení podél „zlatého mostu“, dovedně poskytnutého džihádisty, pokrývající bojiště poblíž Jerez de la Frontier.
Ztráty Visigothských vojsk byly katastrofální. Tisíce, ne -li desítky tisíc křesťanů, zemřely v průběhu obklíčení a při pronásledování uprchlých. Lidské ztráty kontingentů jižního a středního Španělska byly velmi vysoké - džihádisté aktivně pronásledovali a nebrali zajatce, správně věřili, že z bývalých válečníků byli špatní otroci a ve městech ponechaných bez obránců by stále nabírali dost zajatci pro sebe.
A co je nejdůležitější, tato bitva rozhodla o osudu Španělska, protože v ní zemřela většina z již tak velmi málo profesionálních vojáků v tomto království, kteří byli přijati do městských posádek i z řad gotické aristokracie. Další část vládnoucí třídy navíc zrádně přešla na stranu dobyvatelů, čímž dále připravila lid o možnost vzdorovat islamistům. To v kombinaci s řadou dalších faktorů otevřelo zemi dalšímu dobývání.
Ztráty mezi vojsky „pevně nastoupenými na cestu ghazavatu“však byly velké: soudě podle muslimských zdrojů zemřelo asi 25% účastníků bitvy a ve skutečnosti možná mnohem více. Svědčí o tom skutečnost, že po bitvě byla armáda Tariq ibn Ziyad natolik oslabena, že neusilovala o strategické pronásledování a další dobytí země, ale omezila se pouze na dobytí okolních oblastí. Pochod do Toleda byl odložen na příští rok, kdy v roce 712 přistál ve Španělsku sám Musa ibn Nusayr v čele nové velké armády.
P. S. Vládce Ceuty a jeho dcery, kteří velkou měrou přispěli k džihádistické invazi do Španělska, nežili šťastně až do smrti. Hrabě Julian, který byl pravděpodobně rumunského původu (tj. Byzantský) a nikdy nekonvertoval k islámu, přestože měl blízko ke dvoru Musa ibn-Nusayra, byl obklopen pohrdáním islámskou aristokracií jak jako nemuslim, tak jako zrádce. V důsledku toho, když se znovu pokusil nějakým způsobem chránit dohodnutou suverenitu Ceuty před guvernérem Afriky, byl bez dalších okolků popraven a jeho majetek byl zahrnut do chalífátu.
Jeho dcera, jednak kvůli své pochybné „slávě“, jednak kvůli tomu, že odmítla životní styl, který pro ženy připravili radikální islamisté, také nebyla přijata mezi vyšší třídu dobyvatelů. Po popravě svého otce se nestala ani manželkou, ale jednoduše konkubínou jednoho z emírů, který z ní udělal „harémovou otrokyni“a vzal ji na svůj hrad El Pedroche, ležící v provincii Cordoba, kde buď zešíleli, nebo spáchali sebevraždu.
Podle místních legend se její duch na tomto zámku objevil několik století, dokud v roce 1492 nebyli muslimové během Reconquisty úplně vyhnáni z území Španělska …
Základní prameny a literatura
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: „Diagonal“, 2008
Collins, Rogere. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: „Kritika“, 2005
Collins, Rogere. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Rané středověké Španělsko. Jednota a rozmanitost, 400-1000. Barcelona: „Crítica“, 1986
García Moreno, Luis A. Las invaze y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanismo y Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Sv. II de la Historia de España, dirigida por Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
LORING, M. Isabel; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: „Síntesis“, 2007
Patricia E. Grieve. The Eve of Spain: Myths of Origins in the History of Christian, Muslim, and Jewish Conflict Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. Vizitka La Hispania: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
