Podíváme -li se ještě jednou na rytíře z Bayesovského plátna a miniatury z Maciejewského bible, není vůbec těžké si všimnout, že přestože změny v jejich vybavení jsou nepochybné, objevily se nové přilby, které začaly nosit více -barevné pláště nad jejich brněním, obecně Obecně nebyla postava rytíře zpočátku vůbec jasná a působivá. Kovová řetězová pošta, přinejmenším legínové řetízky přivázané k lýtkům a malovaná helma - to je vše, čím se mohl normanský rytíř z roku 1066 chlubit kromě štítu s obrázkem klikatého kříže nebo draka. Ale rytíř roku 1250, soudě podle miniatur z „Bible Matsievského“, se také neměl čím chlubit. No, barevný plášť bez rukávů, no, helma - někdo pozlacený, někdo namalovaný. Například samotná modrá a zesílení ve tvaru kříže na přední straně je bílá a to je vše. Dokonce i koňské přikrývky a ty mají stejnou barvu.
Zde se ale podíváme na miniaturu z „romance z Théb“(1330) a vidíme něco úplně jiného. Ne, střih surcoatu se nezměnil - je to stále stejná bunda bez rukávů s dlouhým rukávem. Ale na druhé straně koňské přikrývky nesou obraz odpovídající vzoru na štítu, to znamená, že se změnily v jakýsi rytířský erb - nebo spíše jeho doplněk, navržený pro rozpoznávání z dálky. Sedlo je také zdobeno obrazy z erbu. Surko - ne, z nějakého důvodu surco takové obrázky nemá, ale na ramenou rytířů se objevily „štíty“všechny se stejným vzorem jako na jeho štítu.
Miniatura z „Romance z Théb“(1330). Národní knihovna Francie, Paříž.
Tohle je Francie. A tady je Německo, odkud ve skutečnosti pochází slovo „rytíř“- slavný „Manesův kód“(asi 1300), uchovávaný v knihovně Heidelbergské univerzity a ve kterém vidíme přibližně totéž - skutečná vzpoura barev a fantazie. Je pravda, že můžeme říci, že zde jsou vyobrazeny dekorace připevněné na přilbě, které jsou v miniaturách tohoto kódu a které nejsou v „Bibli Maciejewského“, protože se nepředvádí skutečná válka, ale turnajové boje. Je docela možné s tímto tvrzením souhlasit, protože víme (soudě podle vzácných vzorků takových šperků montovaných na helmu, které se dostaly až do naší doby), že jejich hmotnost mohla dosáhnout jednoho kilogramu a ještě více a nést tři kilogramy helma na našich ramenou a ještě jeden kilogram „šperků“v bitvě by byl vrchol nerozvážnosti.
První obrázky náhrobků s espowlery pocházejí z roku 1250. Jedná se například o postavu Guye de Plessis-Briona, na které vidíme prázdný rytířský štít bez erbu a stejné prázdné obdélníkové espoulery. Bezpochyby štít i štíty byly natřeny nějakou barvou, a s tím se tento Guy spokojil.
Hubert de Corbet (1298), St. Agatha, Evans, Liege, Belgie. Jeho espowlery jsou obrovské. Obrázky na nich a na štítu jsou veverčí srst.
Závěr, který již můžeme vyvodit, je však zřejmý. Někde mezi lety 1250 a 1300 se oděv rytířů docela rozzářil a měl výrazný heraldický charakter; že na mnoha miniaturách vidíme obrazy erbů na štítech, přilbách, pláštích a dokonce i na sedlech. A podobizny, nám dobře známé, to také potvrzují. Například v heraldickém juponu (tj. Ve zkráceném plášti) je na své podobizně v Herefordské katedrále zastoupen rytíř Peter de Grandisson (zemřel roku 1358). A namalovaná podobizna sira Roberta du Beuys (zemřel v roce 1340, byla pohřbena v městském kostele ve Fersfieldu v Norfolku) jak helmu, tak kabát s červeným křížem na hrudi a dokonce i bílé rukavice jsou pokryty heraldickou hermelínovou kožešinou.
Také nám předvádějí podobizny takového prvku rytířských zbraní, který je také dobře viditelný na miniaturách, jako espowlery. Jak poznáte, že se objevily? Podívejme se například na kresbu náhrobku Pierra de Blémura z roku 1285. Jasně ukazuje jeho espauleny s obrazem přímého kříže a stejný kříž vidíme na jeho plášti a štítu. Jsou také na podobizně Rogera de Trumpingtona (1289). Ale nejsou na mnoha jiných anglických podobiznách pozdější doby, to znamená, můžeme říci, že popularita tohoto kusu rytířského vybavení těch let na kontinentu byla vyšší než v Anglii. Mimochodem, už jsme se mnohokrát obrátili na náčrty a fotografie britských podobizen a ujistili jsme se, že většina z nich nemá štíty. I když nelze říci, že by se anglické podobizny u espowlerů vůbec nevyskytovaly. Setkat. Ale méně často než ve stejné Francii.
Pierre de Blémour (1285), Church of Cordelia, Senlis, France.
Známý je například prsa - tedy vyrytá měděná deska na náhrobku s obrazem sira Williama de Septvans (1322), s espoulery na ramenou, které jako by opakovaly obraz jeho erbu - tři koše na navíjení obilí. Ale jen na štítu jsou tři koše, ale na štítech je jen jeden a víc tam nenakreslíš! Jeho surcoat je ale také celý vyšívaný košíky, takže je docela možné, že jejich počet z nějakého důvodu nehrál roli.
Robert de Septvans (1322), kostel sv. Panny Marie v Chathamu, Kent.
Zaměříme -li se na velkou rozmanitost podobizen se scutes, můžeme vyvodit některé závěry: nejprve o jejich tvaru. Nejčastěji to byl buď čtverec nebo obdélník, téměř vždy nesoucí obraz rytířského erbu. Ze stejných miniatur však víme, že by někdy mohly mít ten nejúžasnější tvar. Například kulaté nebo ve tvaru čtverce, ale s konkávními stranami dovnitř. A našli se i takoví, jako v této podobizně Matouše de Verenne z roku 1340, že i když to nelze určit, lze to popsat jen na dlouhou dobu a rozvláčně. Navíc není jasné, co je na nich stále zobrazeno. Koneckonců, erb a design na jeho espowlerech se neshodují. Samozřejmě můžete říci, že je to špatná strana, ale obvykle nebyly zobrazeny zevnitř ven!
Matthew de Varennes (1340), kostel v Mennvalu, Normandie, Francie.
Jsou tu podobizny, které nám ukazují espowlery v podobě rytířského štítu se zaoblenou spodní hranou a dokonce šestiúhelníku, podobného obalu na cukrovinky „Medvěd na severu“. Jako například v Guilliam de Hermenville (1321), pohřben v opatství Arden. To znamená, že zde rytíři ukázali svou představivost, jak chtěli.
Espoulery zcela neobvyklého tvaru na miniatuře z Dějin svatého Graala (1310 - 1320). Knihovna filozofie Hermetica, Tournai, Belgie.
Špatnou zprávou je, že žádná z jejich podobizen neukazuje, jak byly tyto štíty připevněny k plášti. To znamená, že je zřejmé, že jejich nošení vyžadovalo plášť, ale jak byly připevněny, není přesně jasné. A zde automaticky vyvstává otázka ohledně materiálu, ze kterého byly vyrobeny. Očividně byly lehké a s největší pravděpodobností byly potažené látkou, protože jak jinak by na některých espowlerech bylo vidět třásně?
Pierre de Courtenay (1333), opatství Verre, Verre, Francie.
Fotografie ze sovětského filmu Rytířský hrad (1990). Tento rytíř Řádu šermířů sklouzl štíty až k hrudi. Zasahovali do něj v bitvě nebo ne? V žádném případě nemohly být vyrobeny z kovu, protože byly připevněny k látkovému plášti. Jak se ale tehdy točilo? Štíty mohly stahovat rukávy z ramen … Nebo jim to něco bránilo v tom? V každém případě M. V. Gorelik, který tento film kurátoroval, se nestačil ujistit, že espowleri rytířů nesklouzli na prsa. I když kdo ví, možná se jen nejčastěji plazili na záda, jak nám ukazují podobizny.
Ale na této miniatuře nejsou žádní espowlery … "Zrcadlo historie", 1325-1335. Západní Flandry, Belgie, Nizozemská národní knihovna.
Jak dlouho existuje móda pro ramenní espowlery? Velmi zajímavá otázka, na kterou nám podobizny dávají odpověď. Minimálně jeden z nich: podobizna Arnolda de Gamala z roku 1456.
Arnold de Gamal (1456), Limburg, Belgie.
Na něm, jak vidíte, je rytíř zastoupen v „bílém brnění“, zcela odpovídajícím jeho éře, ale s malým štítem a … espowlery na ramenou. To je tak netypické, že o tom nemůžete ani nic říct. Brnění je nové, ale štíty jsou zjevně stoleté, takové měl pravděpodobně i jeho pradědeček. Vždy se však najdou lidé, kteří zbožňují všechno promyšlené, milenci, aby šokovali veřejnost a je docela možné, že tento Arnold byl jen jedním z nich.
Je zřejmé, že espowlerové nevykonávali žádnou ochrannou funkci. V nejlepším případě to byly kousky „překližky“všité do látky, takže stěží chránili před čímkoli. Mohly by ale nepochybně zvýšit zábavu a rozpoznatelnost postavy rytíře!
Kresba současného umělce zachycující francouzské rytíře z konce 13. století s vycpávkami na ramenou.
V důsledku toho můžeme říci, že podle odborníků se právě espowlery nebo ellety (také se jim tak říkalo) staly předchůdci budoucích epolet a ramenních popruhů.
