Legenda o prvních ruských světcích, knížatech Borisovi a Glebovi, je u nás široce známá a velmi oblíbená. A jen málo lidí ví, že skutečné okolnosti smrti těchto princů nemají nic společného s jejich popisem v kanonickém „Legenda o svatých a ušlechtilých knížatech Borisi a Glebovi“. Faktem je, že zmíněná „Legenda …“není historický pramen, ale literární dílo, které je místy téměř doslovným převyprávěním legendy z 10. století o mučednické smrti českého knížete Václava.
Václav, český kníže z rodu Přemyslovců, svatý, ctěný katolíky i pravoslavnými, roky života: 907-935 (936)
Byl napsán za vlády syna Jaroslava Moudrého Izyaslava kolem roku 1072 a byl reakcí na velmi specifickou historickou situaci: bratři se v té době pokoušeli vyhnat (a nakonec vyhnali) Izyaslava z kyjevského trůnu. Kanonizace bratrsky milujícího Borise a Gleba měla mírnit (ale nemoderovala) nároky mladších bratrů Izyaslava. Nešťastný Svyatopolk se ukázal jako nejvhodnější kandidát na roli darebáka, protože nezůstalo mu žádné potomstvo, které by chránilo jeho čest a důstojnost. Nepřímým důkazem toho, že současníci nepovažovali Borise a Gleba za svaté, je skutečnost, že 30 let po jejich vraždě (až do druhé poloviny 40. let 20. století) nebyl těmito jmény pojmenován ani jeden ruský princ (ať už římský nebo David - křestní jména tito princové). Jenom synové černigovského prince Svjatoslava (vnuci Jaroslava) mají jména Gleb, David a Roman. Další Roman je synem Vladimíra Monomacha (pravnuka Jaroslava). Ale jméno Svyatopolk se objevuje v knížecí rodině během Yaroslavova života: byl dán prvorozenému nejstaršímu synovi prince - Izyaslavovi.
V této situaci se zájmy Izyaslava spojily se zájmy místního pravoslavného duchovenstva, které po přijetí prvních ruských svatých nemohlo dovolit konkurenci z jiných zdrojů (a ještě více - nesrovnalosti) s „Legendou …“. A protože kroniky byly sestavovány v klášterech, byly všechny staré texty uvedeny do souladu s oficiální verzí. Mimochodem, absolutně neutrální řecký metropolita vyjádřil velké pochybnosti o „svatosti“Borise a Gleba, to nepopírá ani „Legenda …“, ale nakonec byl donucen ustoupit. V současné době tuto legendu archivují seriózní historici a propaguje ji především pravoslavná církev.
„V historiografii dvacátého století je pevně stanoven názor, že knížata Borise a Gleba nelze považovat za mučedníky kvůli Kristu ani kvůli víře, protože se stali svatými z důvodů, které s jejich náboženstvím neměly nic společného“, -
Profesor Varšavské univerzity Andrzej Poppa ve své práci sebevědomě prohlašuje.
Ve svém názoru není sám. Jakýkoli nestranný historik studující události těch let nevyhnutelně dospěl k závěru, že „požehnaný“z tohoto světa se Boris nemohl stát oblíbencem válečného prince Vladimíra, jehož postava, soudě podle skutečností kronik, a nikoli vložením pozdějších zákoníků se po přijetí křesťanství trochu nezměnilo.
Co se v těch raných letech stalo na území Kyjevské Rusi? V době smrti Vladimíra Svjatoslaviče byl jeho syn Boris v Kyjevě ve skutečnosti jako spoluvládce obrovské země, což samozřejmě nemohlo potěšit jeho bratry. V důsledku toho byl Vladimirův nejstarší syn Svyatopolk obviněn ze zrady a uvržen do vězení. Německý kronikář Titmar von Merseburg (25. července 975 - 1. prosince 1018) uvádí:
„Měl (Vladimír) tři syny: jednomu z nich se oženil s dcerou našeho pronásledovatele, prince Boleslava, s níž byl Poláky poslán biskup z Kolobrzegu Rheinbern … ho do boje, chytil ho s manželkou a biskupa a zavřel ho do samostatného žaláře. “
Titmar z Merseburgu
Yaroslav podle S. Solovjova „nechtěl být Borisovým starostou v Novgorodu, a proto spěchal, aby se prohlásil za nezávislého“, odmítl v roce 1014 platit roční daň ve výši 2 000 hřiven. Starý princ s ním zahájil přípravu na válku, ale slovy kronikáře „Bůh nedá ďáblu radost“: v roce 1015 Vladimir náhle onemocněl a zemřel. Svyatopolk, využívající zmatků ve městě, uprchl ke svému tchánovi - polskému králi Boleslavu Statečnému (a v Rusku se objevil až o tři roky později - společně s Boleslavem).
Boleslav Statečný
V Kyjevě zůstal milovaný syn Vladimíra Boris, který shromáždil vojáky, aby pokračoval v práci svého otce a potrestal vzpurné bratry. V důsledku toho vypukla divoká válka mezi talentovanými a ambiciózními syny prince Vladimíra. Každý z nich měl své vlastní priority v zahraniční politice, své spojence a vlastní názory na další rozvoj země. Jaroslava, který vládl v Novgorodu, vedly země Skandinávie. Boris zůstal v Kyjevě - do Byzantské říše, Bulharska, a nikdy nepohrdl spojenectvím s Pečenegů. Otcem nemilovaný (přesněji jeho nevlastní otec - Vladimír vzal těhotnou manželku svého zavražděného bratra) Svyatopolka - do Polska. Mstislav, který seděl na panování ve vzdáleném Tmutorokanu, měl také své vlastní zájmy, a navíc velmi daleko od všech ruských. Faktem je, že Slované mezi jeho poddanými byli v menšině a závisel na smíšeném obyvatelstvu tohoto pobřežního knížectví ne méně než Jaroslav na svévolných novgorodských obyvatelích. Bryachislav, otec slavného Vseslava, byl „pro sebe“a pro svůj Polotsk, přičemž postupoval opatrně podle zásady „pták je lepší v ruce než jeřáb na obloze“. Zbytek Vladimirových synů rychle zemřel, nebo jako Sudislav byl uvězněn a v událostech těch let nehrál důležitou roli. Jaroslav, stavitel měst a katedrál, písař a pedagog, který později tolik udělal pro šíření a upevňování křesťanství v Rusku, se v té době ironicky ocitl v čele pohanské strany. V občanské válce se mohl spolehnout pouze na Varangyany, z nichž mnozí skončili v cizí zemi, protože dávali přednost Thorovi a Odinovi před Kristem, a na Novgorodiány, kteří nedokázali odpustit Vladimirovi a Kyjevcům, kteří s ním přišli nedávný „křest ohněm a mečem“. Po vítězství v bratrovražedné válce se Jaroslavovi podařilo skloubit všechny výše uvedené tendence do své zahraniční politiky, pro kterou byl později jmenován Moudrý. Sám byl ženatý se švédskou princeznou, jeden z jeho synů byl ženatý s dcerou byzantského císaře, druhý s německou hraběnkou a jeho dcery byly provdány za krále Francie, Maďarska a Norska.
Jaroslav Moudrý, sochařská rekonstrukce od Gerasimova
Vraťme se však k roku 1015, ve kterém Jaroslav, který se rád obklopoval Skandinávci, téměř ztratil přízeň svých novgorodských poddaných:
„Měl (Yaroslav) mnoho Varangiánů a Novgorodianů a jejich manželek se dopustili násilí. Novgorodians se vzbouřil a zabil Varangiány na nádvoří Poromoni.“
Princ v reakci „povolal pro sebe ty nejlepší muže, kteří zabili Varangiány, a když je podvedl, také je zabil“. V té době však byla nenávist Novgorodiánů vůči Kyjevcům tak velká, že kvůli příležitosti pomstít se jim přijali Jaroslavovu omluvu a uzavřeli s ním mír:
„Ačkoli, princi, naši bratři byli vyřízeni, - můžeme za tebe bojovat!“
Všechno by bylo v pořádku, ale v důsledku těchto událostí v předvečer rozhodujícího střetu, kdy byl sečten každý profesionální voják, byla Yaroslavova varangiánská jednotka značně ztenčena. Zprávy o hrozící válce v Gardariki však již dorazily k Eimundu Hringsonovi, vůdci Vikingů, který se právě v té době potýkal s místními úřady:
„Slyšel jsem o smrti krále Valdimara z Východu, z Gardariki („ Země měst “- Rusko) a tento majetek nyní drží jeho tři synové, nejslavnější muži. Ten druhý se jmenuje Yaritsleiv (Yaroslav), a třetí je Vartilav (Bryachislav). Buritslav vlastní Kenugard („Město lodí“- Kyjev) a toto je nejlepší knížectví na celém Gardariki. Yaritsleiv drží Holmgard („Město na ostrově“- Novgorod) a třetí je Paltesquieu (Polotsk). Nyní mají neshody ohledně majetku a ten, jehož podíl v této divizi je větší a lepší, je nejvíce nespokojený: ztrátu své moci vidí ve skutečnosti, že jeho majetek je menší než u jeho otce, a věří to proto, že je nižší než jeho předkové “(„ Pramen Eimundu “- žánr:„ královská sága “).
Věnujte pozornost tomu, jak přesné jsou informace a jaká brilantní analýza situace!
Promluvme si nyní trochu o tomto mimořádném muži. Eymund je hrdinou dvou ság, z nichž první („Pramen Eimundu“) byl zachován v „Ságě svatého Olava“v „Knize z Plochého ostrova“.
Kniha z Flat Island, islandský rukopis obsahující mnoho starých islandských ság
V této ságě se uvádí, že Eimund byl synem menšího norského krále, který vládl hrabství Hringariki. V mládí se spojil s Olavem - budoucím norským králem, křtitelem této země a patronem města Vyborg.
Olav Svatý
Společně uskutečnili mnoho vikingských kampaní. Přátelství skončilo poté, co se Olav dostal k moci. Ruka budoucího světce byla těžká, mezi devíti menšími králi, kteří přišli o půdu a část svých životů, se ukázal být Eimundův otec a jeho dva bratři. Sám Eimund v té době v Norsku nebyl.
"Nic osobního, ta práce je taková," vysvětlil Olav svému švagrovi, který se vrátil.
Poté mu pravděpodobně transparentně naznačil, že nejsou potřeba mořští králové (což Eymund, který nyní přišel o půdu svých předků), pochodovali do světlé budoucnosti nového a progresivního Norska. Eymund, jakožto inteligentní člověk, však všechno uhádl sám: osud svého bratra - Hreika (Rurika), kterého Olav nařídil oslepit, si nepřál.
Autor další, švédské ságy („Sága cestovatele Ingvara“), rozhodl, že takového hrdinu, jakým je Eimund, sousedům nic nedá, a prohlásil ho za syna dcery švédského krále Eirika. Tento zdroj patří do „ság starověku“a je naplněn příběhy draků a obrů. Ale jako prolog je do něj vložen mimozemský fragment - úryvek z nějaké historické „královské“ságy, která má v mnoha ohledech něco společného s „Eimundovým pramenem“. Podle této pasáže byl Eimundův (Aki) otec jen Hovding, který zabil vhodnějšího kandidáta, aby si vzal královu dceru. Nějak se mu podařilo usmířit s králem, ale „sediment“podle všeho zůstal, protože vše skončilo vraždou Aki a konfiskací jeho zemí. Eymund byl vychován u soudu, zde se spřátelil se svou neteří - dcerou nového krále Olava Shetkonunga:
"Ona a Eymund se milovali jako příbuzní, protože byla nadaná po všech stránkách,"
píše se v ságě.
Tato nadaná dívka se jmenovala Ingigerd a později se stane manželkou Jaroslava Moudrého.
Alexey Trankovsky, „Jaroslav Moudrý a švédská princezna Ingigerd“
„Byla moudřejší než všechny ženy a krásná,“říká Ingigerd v „královské“sáze „Morkinskinna“(doslovně - „Plesnivá kůže“, ale v Rusku je známější pod jménem „Zkažená kůže“). Možná sám dodám, že jediná věc, kterou Norové Ingigerda podvedli, je dobrá postava. Pokud věříte ságám, otec s ní trpěl, dokud se neoženil, a pak to dostal Jaroslav.
Myšlenka na nespravedlnost ale Eimunda neopustila („zdálo se mu, že … bylo lepší hledat smrt než žít v hanbě“), a tak jednoho dne zabil se svými přáteli 12 válečných králových králů, kteří šli do sbírat pocty v zemi, která dříve patřila jeho otci. Eymund, zraněný v této bitvě, byl postaven mimo zákon, ale Ingigerd ho ukryl a pak - „tajně mu přinesl loď, vydal se na vikingskou kampaň a měl spoustu zboží a lidí“.
Kdo byl nakonec Eymund - Nor nebo Švéd? Více se mi líbí norská verze, protože Sága svatého Olafa je mnohem spolehlivějším a důvěryhodnějším zdrojem. Tady je Švéd Jarl Röngwald, protože Ingigerd byl samozřejmě jeho vlastní muž. Nařídila mu, aby spravoval Aldeygyuborg (Ladoga) a oblast sousedící s tímto městem, kterou osobně obdržela od Yaroslava jako Vídeň. A norská Eymunda jí byla očividně cizí. Informace, které jsou poté uvedeny v „Strands …“, neodpovídají příběhům o něžném dětském přátelství Eimunda a Ingigerda. Vztah mezi princeznou a „condottieri“je vztahem odpůrců, kteří se navzájem respektují. Ragnar Eimund svému příbuznému a spolubojovníkovi říká, že „vládci nedůvěřuje, protože je chytřejší než král“. Když se Eymund rozhodl odejít z Jaroslava do Polotsku, Ingigerd požádala o schůzku, na které se na její znamení lidé, kteří s ní přišli, pokusili Vikinga popadnout (věřila, že Norové budou ve službě Polotsk nebezpeční). Eimund zase později, již ve službách Bryachislava, zajme princeznu (nebo spíše ji unese během nočního přechodu). Ingigerdové se nestalo nic strašného a dokonce se obávali o její čest: zajetí bylo prezentováno jako dobrovolná návštěva krajanů s diplomatickou misí. Na návrh Eymundy jednala jako arbitr a sepsala podmínky mírové smlouvy Jaroslava a Bryachislava, která uspokojila obě strany a ukončila válku (dívka byla zjevně opravdu rozumná). Je zajímavé, že v této dohodě (podle autora ságy) je Novgorod nazýván hlavním a nejlepším městem Ruska (Kyjev - druhé, Polotsk - třetí). Ale bez ohledu na to, kdo byl Eymund podle národnosti, samotný fakt jeho existence a účasti ve válce Vladimirových dětí je nepochybný.
Obě ságy jednomyslně hlásí, že v roce 1015 země (dokonce v Norsku, dokonce ve Švédsku) doslova hořela Eimundovi pod nohama. Moře však pohostinně šířilo vlny pod kýly jeho lodí. Jednotka 600 zkušených válečníků jemu osobně loajálních čekala na rozkaz plout dokonce do Anglie, dokonce do Irska, dokonce do Frieslandu, ale situace byla nakloněna k odjezdu na východ - do Gardariki. Eymundovi bylo jedno, proti komu má bojovat, ale Novgorod je mnohem blíže Kyjevu, kromě toho byl Jaroslav velmi známý a velmi populární ve Skandinávii.
"Mám tady brigádu mužů s meči a sekerami," svěřil Eymund Jaroslava. Samozřejmě v kořisti. S kým si myslíš, že bychom měli raději zůstat: s tvým nebo tvým bratrem?"
„Samozřejmě, že ano,“usmál se Yaroslav laskavě, „Co je v Kyjevě vše?
„Ach, dobře,“řekl Eymund, „vezmeme bobry a sobolí.“
Počet Varangiánů v Jaroslavově armádě byl samozřejmě mnohem více než 600 lidí. Kolem této doby v Rusku působily další dva velké normanské oddíly: Švéd Jarl Rognwald Ulvsson a Nor Jarl Svein Hakonarson (kteří se stejně jako Eymund rozhodli strávit určitý čas mimo „svatého“Olava). Nebyl však nikdo, kdo by o nich napsal svoji ságu.
Mezitím Eymund nebyl marný a velmi včasný, protože se brzy přiblížil Buritslav a kyjevská armáda. Nyní se pokusme zjistit, které z ruských knížat se skrývá pod tímto názvem. Druhý překladatel „Strands …“OI Senkovsky navrhl, že se jedná o syntetický obraz Svyatopolka zatraceného a jeho tchána Boleslava Statečného. Co je to? V Rusku byli polkané - lidé se psími hlavami, proč by tam neměl být „Bolepolk“(nebo „Svyatobol“)? Nechte ho stát stranou vedle Sineuse (sine hus - „jeho druh“) a Truvora (přes varing - „věrný oddíl“). I N. N. Ilyin, který v polovině 20. století jako první navrhl, aby byl Boris zabit na příkaz Jaroslava Moudrého, nadále vnímal Buritslava jako kolektivní obraz Svyatopolka a Boleslava. Od dětství mimozemská legenda zakotvená ve vědomí nepustila, doslova poutala ruce a nohy. Teprve v roce 1969 akademik VL Yanin „nazval kočku kočkou“a oznámil, že Buritslav nemůže být nic jiného než Boris. V hloubi duše to vědci tohoto problému dlouho tušili, ale síla tradice byla stále silná, takže „bouře v šálku“měla úspěch. Když vlny ve skle trochu polevily, všichni víceméně adekvátní badatelé si uvědomili, že ať se to někomu líbí nebo ne, je nyní prostě neslušné a nemožné volat Borise Svyatopolka. Proto ho budeme považovat přesně za Borise. Každopádně se Svyatopolkem, který byl v té době v Polsku, nemohl Jaroslav v roce 1015 bojovat na břehu Dněpru, a to ani s velmi silnou touhou. Tato bitva je popsána v ruských i skandinávských zdrojích. Jak „Příběh minulých let“, tak „Pramen Eimundu“hlásí, že se protivníci dlouho neodvažovali začít bitvu. Iniciátory bitvy podle ruské verze byli Novgorodiáni:
„Když to Novgorodiáni slyšeli (výsměch Kyjevcům), řekli Jaroslavovi:„ Zítra k nim přejdeme, pokud s námi nikdo jiný nepůjde, zasáhneme je sami “(„ Příběh minulých let “).
„Pramen …“tvrdí, že Jaroslav vstoupil do bitvy na radu Eimunda, který princi řekl:
„Když jsme sem přišli, nejdřív se mi zdálo, že v každém stanu (u Buritslava) bylo málo válečníků a tábor byl postaven jen kvůli vzhledu, ale teď to není totéž - musí postavit víc stany nebo bydlet venku … sedět tady, chybělo nám vítězství … “.
A tady je to, jak zdroje informují o průběhu bitvy.
„HOVOR ČASOVÝCH LET“:
„Když přistáli na břehu, (jaroslavští vojáci) vytlačili čluny ze břehu a přešli do útoku a obě strany se setkaly. Došlo k urputné bitvě a kvůli jezeru Pechenegs nemohli přijít na pomoc (Kyjevců) … pod nimi se prolomil led a začal převládat Jaroslav. “
Upozorňujeme, že ruský kronikář v této pasáži sám sobě odporuje: na jedné straně jsou Jaroslavovi vojáci převezeni na druhý břeh Dněpru na člunech a Pechenegové nemohou Kyjevcům přijít na pomoc kvůli nezamrzlému jezeru a jinak se ledy lámou pod odpůrci Novgorodianů “.
„O EIMUNDU“:
Král Eymund odpovídá (Jaroslavovi): my, Normani, jsme odvedli svou práci: obsadili jsme řeku všechny naše lodě s vojenským vybavením. Půjdeme odsud s naším oddílem a půjdeme do jejich týlu. stany stojí prázdné; připravte se na bitvu co nejdříve se svým oddílem … Pluky se spojily a začala nejprudší bitva a mnoho lidí brzy padlo. k válečníkům “- k berserkers) … a poté Buritslavova linie byla přerušena a jeho lidé utekli. “
Poté Yaroslav vstoupil do Kyjeva a Novgorodiáni tam v plné výši zaplatili za ponížení svého města: podle metod známého Dobrynyi (strýce Vladimíra „svatého“) vypálili všechny kostely. Přirozeně nepožádali o Jaroslavovo svolení a princ byl příliš moudrý na to, aby otevřeně zasahoval do „nevinných“zábav svých jediných spojenců. A kam, pokud věříte skandinávským zdrojům, se Borisova armáda stáhla, co si myslíte? Do Bjarmlandu! Pokud jste si zde již přečetli článek „Cestuje do Biarmie. Tajemná země skandinávských ság “, pak chápete, že Boris nemohl prorazit do vzdálené Biarmie, na sever, uzavřený Jaroslavskou armádou, i kdyby opravdu chtěl jezdit„ na rychle se pohybujících jelenech “. Zůstává poblíž Biarmia - Livonian. Odtamtud o rok později přijde Boris znovu bojovat s Jaroslavem a v jeho armádě bude mnoho biarms. Podle „Strany Eimundu“během obléhání nejmenovaného města v ságě bude Yaroslav při obraně jedné z bran zraněn na noze, načež bude do konce života vážně kulhat. Anatomická studie jeho ostatků D. G. Rokhlinem a V. V. Ginzburgem tento důkaz zřejmě potvrzuje: přibližně ve věku 40 let dostal Yaroslav zlomeninu nohy, což komplikovalo vrozené kulhání, což mu jeho odpůrci vždy vyčítali. A pak přijde Boris znovu - s Pečenehy. Eimund se očividně s takovou důležitostí začal nudit a po vítězství se zeptal Jaroslava:
„Ale co, pane, pokud se dostaneme ke králi (Borisovi) - zabít ho nebo ne? Přece jen nikdy nebude konec sporů, dokud budete oba naživu“(„A Strand about Eimund“).
Podle stejného zdroje tehdy Jaroslav řekl Varangianovi:
„Nebudu nutit lidi bojovat s mým bratrem, ale nebudu vinit muže, který ho zabíjí.“
Poté, co dostali tuto odpověď, Eimund, jeho příbuzný Ragnar, Islanďané Bjorn, Ketil a dalších 8 lidí pod rouškou obchodníků pronikli do Borisova tábora. V noci Varangiáni současně vtrhli do princova stanu z různých stran, Eymund sám usekl Borisovu hlavu (autor "Strand …" uvádí tuto epizodu velmi podrobně - vypravěč je na to samozřejmě pyšný brilantní provoz). Nepokoje v táboře Kyjevců umožnily Varangianům beze ztráty odejít do lesa a vrátit se k Jaroslavovi, který jim vyčítal přílišný spěch a svévoli a nařídil slavnostně pochovat jejich „milovaného bratra“. Nikdo neviděl vrahy a Yaroslavovi lidé jako zástupci nejbližšího příbuzného zesnulého Borise si klidně přišli pro tělo:
„Oblečili ho, položili mu hlavu na tělo a odvezli ho domů. Mnoho lidí vědělo o jeho pohřbu. Všichni lidé v zemi šli pod paží krále Jaroslava … a stal se králem nad knížectvím, které předtím drželi pohromadě “(„ Pramen o Eimundu “).
Smrt Borise nevyřešila všechny Jaroslavovy problémy. Válečný princ Mstislav z Tymutorokanského stále čekal na vhodnou chvíli. Před námi byla také neúspěšná válka s polotským princem Bryachislavem (během níž musel Ingigerd nečekaně působit jako rozhodce a rozhodce). Důvodem válek s Bryachislavem a Mstislavem byla s největší pravděpodobností nespravedlnost zabavení dědictví zavražděných bratrů samotným Jaroslavem: podle tehdejších tradic by měl být příděl zemřelého rozdělen mezi všechny žijící příbuzní. Yaroslav proto snadno souhlasil s převodem části Kenugardu na Bryachislava - nikoli město Kyjev a nikoli velkou vládu, ale část území Kenugardského knížectví. Eymund podle ságy dostal od Bryachislava þar ríki er þar liggr til - jakýsi „blízký (Polotsk) ležící prostor“(a nikoli Polotsk, jak často píší) - výměnou za povinnost chránit hranice před nájezdy dalších Vikingů. Stejně tak by Jaroslav snadno učinil ústupky Mstislavovi po porážce v bitvě u Listvenu v roce 1024 (vítězný Mstislav by si zase nenárokoval „přebytek“a nevstoupil by do Kyjeva, přestože nebyl nikdo, kdo by ho zastavil.). A Svyatopolk díky pomoci svého tchána Boleslava Chrabrého porazí Jaroslavovu armádu na Bugu. Sága tuto vojenskou kampaň nehlásí - předpokládá se, že padla na období hádky mezi Jaroslavem a Eymundem: obě strany se neustále pokoušely změnit podmínky smlouvy, Jaroslav odložil výplatu a Eymund v žádném případě případ vhodný pro něj (ale pro prince velmi nepohodlný) požadoval nahradit platby stříbrem za zlato. Autor ságy však možná o porážce prostě nechtěl mluvit. Yaroslav se pak ocitl v té nejzoufalejší situaci. Nedostal žádnou pomoc od Kyjevců, které urazil, a vrátil se do Novgorodu pouze se čtyřmi vojáky. Aby zabránil jeho útěku „do zámoří“, nařídí novgorodský starosta Kosnyatin (syn Dobrynya), aby byly všechny lodě rozřezány. A Svyatopolk, který vstoupil do Kyjeva, měšťané uspořádali slavnostní setkání za účasti devíti dcer Vladimíra a metropolity, doprovázených duchovenstvem s ostatky svatých, křížů a ikon. Ale „v poušti mezi Lyakhou a Chekhou“Svyatopolk, který v Kyjevě nemohl odolat, brzy zemře (to mimochodem není popis oblasti, ale frazeologická jednotka znamenající „Bůh ví kde“). A v roce 1036 se Yaroslav přesto stane autokratickým vládcem Kyjevské Rusi, bude vládnout do roku 1054 a udělá ze své země jeden z největších, nejsilnějších, nejbohatších a nejvíce kultivovaných států v Evropě.
