Jak jsme již zjistili v předchozím článku („Hrdinové eposů a jejich možné prototypy“), ruské hrdinské eposy bohužel nelze uznat za historické prameny. Jemná lidová historie nezná přesná data a ignoruje průběh událostí, které jsou nám známy z kronik. Vypravěči považují za dostatečné sdělit svým posluchačům jméno hlavní postavy eposu, místo působení (někdy skutečná města a řeky, někdy fiktivní) a čas událostí epopeje - za kyjevského prince Vladimíra Krasna Solnyshko. Texty eposů nebyly zaznamenány, možná hrdinové některých z nich byli také nám neznámí hrdinové. A v paměti lidí zůstali jen hrdinové nejmilovanější diváky, kteří si pro sebe nacházeli stále více nových protivníků, nejprve bojovali s Chazary a Pečenegy, poté s Polovtsy a Tatary. A přestože v naší době lze jen hádat, kdo z princů ze skutečného života a jejich válečníků by mohl sloužit jako prototyp toho či onoho epického hrdiny, byla provedena řada pokusů o takovou identifikaci. Některé z nich byly popsány v předchozím článku, ale dnes budeme hovořit o nejpopulárnějším a nejoblíbenějším hrdinovi - Ilji Murometsovi, jehož osobnost je největším zájmem profesionálních historiků i čtenářů.
První zmínka o Ilyi v historickém prameni
Vědci odvedli poměrně hodně práce a dosáhli velmi zajímavých výsledků. Ukázalo se například, že poprvé v historickém dokumentu bylo jméno Ilya uvedeno v roce 1574. Vedoucí běloruského města Orsha Kmita Chernobyl, stěžující si na útrapy pohraniční služby a nepozornost vůči jeho potřebám, napsal svým nadřízeným: „Přijde hodina, bude potřeba Ilya Muravlenina.“
Vzhledem k tomu, že pevnost Orsha byla v té době litevská, můžeme dojít k závěru, že ve druhé polovině 16. století byl Ilya Muromets národním hrdinou na území všech zemí bývalé „Kyjevské Rusi“- moskevského státu a ukrajinské a běloruské oblasti. který postoupil Litvě. Protože vedoucí Orsha, požadující navýšení finančních prostředků, by ve svém dopise stěží zmínil „mimozemšťana“nebo dokonce nepřátelského hrdinu.
Místo narození hrdiny
Je třeba říci, že moderní badatelé jsou skeptičtí k textům vypovídajícím o narození Ilyi ve slavné vesnici Karacharovo poblíž Muromu, kde údajně žijí i přímí potomci tohoto hrdiny jménem Gushchina. Již dlouho je dokázáno, že tato vesnice byla založena v 17. století, a proto její domorodci nemohou mít nic společného s událostmi minulých století. A v tomto případě existují souvislé nesrovnalosti s geografií. Ilya cestuje z Muromu přes Chernihiv do Kyjeva „po rovné silnici“- a v důsledku toho končí u řeky Smorodina: na jejích březích loupežník Slavík útočí poblíž Černého bahna. Ale epos Rybíz je levým přítokem Dněpru, Samary (Sneporod). Protéká územím Doněcké, Charkovské a Dněpropetrovské oblasti, jižně od „přímé“trasy do Kyjeva. Pokud tedy předpokládáme, že hrdinovou domovinou a výchozím bodem jeho cesty bylo město Karachev v moderní Brjanské oblasti, pak Iljova „kanonická“trasa vypadá docela dobře.
Existují ale méně známé verze eposu, podle nichž Ilja přijíždí do Kyjeva nikoli přes Černigov, ale přes Smolensk nebo přes Sebezh, a dokonce přes Turov nebo Kryakov (Krakov). Někdy se Ilya nazývá ne Muromets, ale Muravets, Morovlin a Muravlyanin. To sloužilo jako základ pro předpoklad, že domovinou hrdiny by mohlo být město Morov v Chernihivské oblasti nebo Morava (region v moderní České republice). Faktem je, že v ruských pramenech až do 16. století jsou moravská knížata jasně vnímána jako jeden z Rusů. A Nikon Chronicle nazývá Moravany Morovlianů.
Nyní se mnoho historiků přiklání k domněnce, že eposy o Ilji Murometovi se původně objevily v Kyjevě, a teprve potom postupně spolu s imigranty z jižnějších zemí pronikly na severovýchod Ruska. Potomci těchto osadníků nakonec možná v textech nahradili vzdálenou a již napůl zapomenutou Moravu, Morov nebo Karachev blízkou a známou Mur a Karacharovo.
Na obranu verze „Murom“je třeba říci, že VF Miller věřil: v obraze Ilya Muromets se spojily rysy dvou různých hrdinů - „severozápadního“, který získal sílu od Svyatogora, a „severovýchodního“- nemocný rolník z Muromu, uzdravený Kaliky. V tomto případě zmizí mnoho rozporů.
Mimochodem, epos o Ilji Murometovi a Slavíkovi lupičovi je zajímavý, protože v jeho textu je skrytý údaj o době psaní. Faktem je, že Novgorodiáni byli první, kdo přišel na Zalesskaya Rus - od severozápadu. A teprve potom se v neproniknutelných brynských lesích začaly čistit silnice do Kyjeva a Černigova. Stalo se to zhruba v polovině 12. století - za vlády Vladimíra knížete Vsevoloda Velkého hnízda: právě na něj autor „Kampaně ležela Igora“vkládá zvláštní naděje při obraně ruské země před Polovtsy. A odtud, ze Zalesskaya Rus, by podle vypravěčů měl do Kyjeva přijít její hlavní obránce.
Novgorodská stopa: vývoj obrazu
Někdy se kyjevský hrdina Ilya místo tradičních nomádů potýká se zcela jinými protivníky. Jedna z verzí eposu o třech cestách Ilyi Murometsové obsahuje následující řádky:
[citát] Ilja Muromets byl obklíčen
Lidé v kápích jsou černí -
Havraní přehozy, Župany s dlouhým okrajem -
Vězte, že mniši jsou všichni kněží!
Přesvědčte rytíře
Opusťte ruské pravoslavné právo.
Pro zradu, sedlo
Všichni slibují velký slib, A čest a respekt … “
Po hrdinově odmítnutí:
„Tady se svlékají hlavy, Mikiny jsou vyhozeny -
Ne černí mniši, Ne dlouhodobí kněží, Latinští válečníci stojí -
Obří šermíři. [/Quote]
Před námi je celkem realistický popis válečníků rytířských řádů, dokonce je uveden i název konkrétního řádu. A to jsou odpůrci Pána Veliky Novgorodu. Tato zápletka se mohla objevit, když „uprchlíci“přišli na Zalesskaya Rus, původně obývanou Novgorodiány, ze zemí jižních knížectví neustále zpustošených Polovtsyany. Novgorodiáni, kteří se seznámili se svými „písněmi“, mohli sestavit vlastní - o nových dobrodružstvích hrdiny, kterého měli rádi.
Prototypy Ilya Muromets
Ale kdo by mohl sloužit jako historický prototyp k obrazu tohoto hrdiny? Byly učiněny různé předpoklady. N. D. Kvashnin-Samarin například ztotožnil Ilju Muromec s hrdinou Rogdaiem, který údajně šel sám proti 300 protivníkům a jehož smrt oplakával Vladimír Svjatoslavič. V Nikon Chronicle pod 6508 (1000) si můžete přečíst:
[Citát] „Odvažte Ragdaie odvážného, jako byste narazili na tři sta válečníků.“[/citát]
N. P. Dashkevich, když našel v Laurentianské kronice pod rokem 1164 zmínku o jistém Iljovi - Suzdalovi po Konstantinopoli, si vzpomněl na cestu epického hrdiny do Konstantinopole. D. N. Ilovaisky hovořil o Bolotnikovově spolupracovníkovi - kozáckém Ileykovi Murometovi (mimochodem, toto je přímý údaj o době, kdy byly takové eposy psány - o období Času potíží). Většina badatelů ale považuje obraz Ilji Murometa za kolektivní.
Ilias von Reuisen
Stopy „našeho“Ilji Murometa najdeme i v zahraničních literárních pramenech. Do dnešní doby se nám dochovaly dvě západoevropské epické básně (Ortnit a Sága Dietricha z Bernu), ve kterých je hrdina jménem Ilya (Ilias) z Ruska (von Reuisen). Je pravda, že ruští vědci A. N. Veselovsky a M. G. Khalansky, přestože došli k závěru, že legendy o Iliasovi se do německého eposu dostaly z ruských epických písní, rozhodl, že zdrojem pro báseň „Ortnit“není epos nikoli o Ilji Murometsovi, ale o Volze Vseslavichovi. V dobrodružstvích tohoto konkrétního hrdiny existují úzké paralely se zápletkou této germánské básně. Kromě toho autoři nevyloučili možnost, aby Němci používali ozvěny lidových legend o skandinávském hrdinovi Helgovi - milované Valkyrie Hild (bitva) Sigrun, která byla zabita Odinovým kopím a stala se vůdkyní Einheris (válečníků) z Valhally). Toto je bratr slavného Sigurd-Siegfrieda (ten, který porazil draka a koupal se v jeho krvi). „Helgi“v té době však často není jméno, ale název, který znamená „prorocký vůdce“, „vůdce vedený duchy“. A mnoho králů, kteří vstoupili do historie, jako Helgi, neslo jiné jméno. V ruské historii je princ jménem „Helgi“dvakrát - toto je slavný prorocký Oleg (Oleg a Olga jsou ruské verze tohoto jména): Slované doslova přeložili titul prince do svého vlastního jazyka. Veselovsky a Khalyansky ve svých předpokladech vycházeli ze skutečnosti, že v různých verzích těchto básní se hrdina také nazývá Iligas nebo Eligast (a od Eligasta k Helze je doslova jeden krok). Někteří navrhli, že Ilias von Reuisen může být náš prorocký Oleg.
Ale zpět k výše uvedeným německým básním.
Takže první z nich - „Ortnit“, jihoněmecký, z lombardského cyklu, byl napsán v první polovině XIII. Století (asi 1220–1230).
Zde je Ilias strýcem a rádcem krále Lombardie Ortnita, s nímž podniká úspěšnou cestu do Sýrie, aby získal dceru krále Mahorela. Je zvláštní, že v jedné z verzí eposu o manželství Dobrynyi Nikiticha existuje podobná zápletka: přivést svou manželku, která na prvním „rande“„vytáhla“Dobrynyu ze sedla (pomocí lasa) pomáhá … Samozřejmě, Ilya Muromets.
Báseň „Ortnit“uvádí, že Holmgard byl hlavním městem Ruska. To je v souladu s informacemi dalších, již historických ság, které uvádějí, že Novgorod byl nejlepší částí Gardariki v dobách svatého Vladimíra a Jaroslava Moudrého a jeho hlavního města.
Druhá báseň, jejímž hrdinou je Ilias, je Sága o Dietrichovi (Tidrek) z Bernu, zaznamenaná v Norsku kolem roku 1250 (žánr - sága starověku, text naznačuje, že byla složena podle starověkých německých legend a písní).
Je zvláštní, že některé informace a dějové linie této básně mají něco společného s údaji uvedenými v novgorodské Joachimově kronice (nepříliš spolehlivý zdroj 18. století). Jak tato kronika, tak „Sága …“datují život „starověkého prince Vladimíra“(krále Valdimara) do 5. století. V důsledku toho měl nejlepší rytíř prince - Ilja (Jarl Ilias) - žít v 5. století.
Takže ve „Ságe o Dietrichovi z Bernu“, která sloužila jako jeden z hlavních zdrojů pro „Píseň o Nibelungech“, vypráví o událostech 5. století. INZERÁT - toto je éra migrace Velkých národů. Hlavními postavami tohoto díla jsou gotický král Dietrich (Theodorik) a vůdce Hunů Attila, kteří ve skutečnosti nebyli současníky: Attila zemřel v roce 453, Theodoric se narodil v roce 454. Zde je Ilias řecký jarl, syn krále Gertnita, bratra vilkinského krále Osantrixe a ruského krále Valdimara. Ilias von Reuisen někdy není bratr, ale strýc „ruského krále Valdimara“, který podle většiny badatelů koreluje s princem Vladimírem ruské epiky. Ale možná mluvíme o dánském králi Waldemaru I., který se narodil na území Ruska, - pravnuk Vladimíra Monomacha. Ilias von Reuisen je v sáze nazýván „velkým vládcem a silným rytířem“, přičemž se tvrdí, že byl křesťanem (v 5. století!).
Tato sága vypráví mimo jiné o společných taženích Hunů a Gótů proti králi Valdimarovi. V jedné z hlavních bitev s Góty Ilias, Jarl Valdimar, srazil nejlepšího válečníka protivníků - Hildibranda, načež Góti ustoupili. Ale o šest měsíců později spojené síly Attily a Dietricha oblehly Polotsk a po tříměsíčním obléhání jej dobyly. V rozhodující bitvě zasadil Dietrich z Bernu Vladimírovi smrtelnou ránu, Rusové byli poraženi, ale Attila nechal Iliasovi jeho dědičný majetek.
Pamatujete si Millerův názor? Ilias von Reuisen je jasně severozápadní Ilya: ten, kdo dostal svou moc od Svyatogora. Ilya z Muromu pochází z rolnické rodiny a je zcela odlišná od jarl-válečníka německých básní.
Je zajímavé, že Saxon Grammaticus ve „Skutcích Dánů“(v části, která je napsána na základě epických legend o Dánech) zmiňuje i válku s Huny a Polotskem. V jedné z bitev na území budoucí Rusy (které Saské říká Holmgardia) podle něj Hunové podle něj utrpěli těžkou porážku: „Byly vytvořeny takové hromady mrtvých, že tři hlavní řeky Rusu vydlážděné mrtvolami, stejně jako mosty, se staly snadno průchodnými pro chodce. “
A zde je neočekávané svědectví Paula Ioviuse Novokomského z roku 1525. Tvrdí, že ruskému velvyslanci v Římě Dmitriji Gerasimovovi byla položena otázka:
[citát] „Copak Rusové nepředávali od svých předků zprávy o Gótech z úst do úst, nebo nějakou zaznamenanou vzpomínku na tento lid, který tisíc let před námi svrhl moc Caesarů a města Říma? " / citát]
Gerasimov odpověděl:
[citát] „Jméno gotického lidu a krále Totila je s nimi slavné a slavné a že pro tuto kampaň se shromáždilo mnoho lidí a hlavně před ostatními Moskvany … ale všichni byli nazýváni Góty, protože Gótové, kteří obývali ostrov Island nebo Skandinávie (Scandauiam) přišli podněcovat tuto kampaň. “[/quote]
V naší době lze jen hádat: skutečně, dokonce i v 16. století, byla v Rusku zachována vzpomínka na grandiózní kampaně Epochy migrace národů, nebo Gerasimov prostě přišel s tím vším, aby dal větší význam jak na jeho osobu, tak na stát, který reprezentoval?
Někteří historici uvádějí, že zápletky ruských eposů mohly do Německa pocházet z děl Titmara z Merseburgu, který popisuje válku dětí Vladimíra Svjatoslaviče, který zemřel v roce 1015. Jiní se domnívají, že informace pocházela od lidu německé manželky prince Svyatoslava Yaroslavicha (1027-1076) - hraběnky Ody ze Stadenu (příbuzného císaře Jindřicha III. A papeže Lva IX.). Podle třetí verze se o eposu Ilya a Vladimir dozvěděli v Německu prostřednictvím německých obchodníků, kteří byli v Rusku ve století XI-XII.
Smrt Ilya Muromets
Vypravěči jsou podle jejich názoru jednomyslní: Ilya nebyla předurčena zemřít v bitvě, zatímco řada textů obsahuje náznaky, že Ilya byl zatížen tímto darem nebo „kletbou“. Pouze jednou se ocitne na pokraji smrti - když jeho vlastní syn Sokolnik, narozený ženě z mimozemského světa - Zlatigorka nebo v jiné verzi Goryninka (není ona z těch míst, odkud had Gorynych odletěl do Ruska?) Proti němu? … Sokolnik byl svými vrstevníky od dětství škádlen „podzabornik“a „bez otce“, a proto nenávidí svého neznámého otce.
Ve věku 12 let Sokolnik, nazývaný „zlý Tatar“, odešel do Kyjeva. Jeho matka nechala svého syna jít na kampaň a požádala ho, aby se nepustil do bitvy s ruským hrdinou Iljou Murometsem, ale její slova vedla k nepředvídatelnému výsledku: nyní Sokolnik zná jméno svého otce a vášnivě se s ním chce setkat „na poli“- samozřejmě ne za účelem uzavření do spřízněného objetí. Nevyrazí sám: doprovází ho dva vlci (šedý a černý), bílý gyrfalcon, slavík a skřivan, které v této drsné společnosti působí nadbytečně. Ukazuje se však, že:
[citát] Létají z ruky do ruky, Mimo píšťaly od ucha k uchu, Přemlouvání, cestování za dobrým člověkem. [/Quote]
Obecně baví teenagera na cestách - audio přehrávače ještě nebyly vynalezeny.
Sokolnikova moc nad zvířaty a ptáky naznačuje jeho příslušnost k čarodějnickému světu a zdůrazňuje nepřátelství a odcizení vůči Rusku.
Pohraniční služba v Rusku podle tohoto eposu nebyla nastavena nejlépe, protože hrdinové prospali cizího rytíře a našli ho jen díky zprávám o prorockém drozdovi nebo vráně - když si Sokolnik nevšiml základna, již jela kolem nich směrem na Kyjev (dokonce, což je obzvlášť pobuřující, „do pokladnice jsem na silnici nedal ani korunu!“). Potřebujeme to dohnat, ale koho máme poslat pro narušitele, jehož kůň je jako divoká bestie - z úst mu šlehá oheň, z nozder mu létají jiskry a on sám si hraje s obrovským kyjem, jako labutí pero, a za letu chytá šípy, pálené pro zábavu?
Na zamyšlení Ilya Muromets odmítá kandidatury „mužů Zalashaniev“, sedmi bratrů Sbrodovich, Vaska Dolgopoly, Mishka Turupanishka, Samson Kolybanov, Grishenka Boyarsky (v různých verzích eposu se nazývají různá jména) a dokonce Alyosha Popovich. Posílá Dobrynyu Nikiticha, který „ví, že se spojí s hrdinou, ví, že dá hrdinovi čest“. To znamená, že se rozhodne nejprve zkusit vyjednat s neznámým hrdinou přátelsky. Sokolnik nevstoupil do jednání a nedojel k duelu:
[Citát] Jak dobrý hrdinský hrdina slyšel, Řval jsem jako divoké zvíře, Z toho statečného řevu
Země se rozpadala na sýr, Voda se vylila z řek, Dobrý kůň Dobrynin byl ohromen, Sám Dobrynya byl na koni vyděšený, Modlil jsem se k Bohu Pánu, Matka Nejsvětějších Theotokos:
Vezmi mě pryč od bezprostřední smrti, Pane! [/Quote]
V jiné verzi vzal Sokolnik Dobrynyu za kadeře a hodil ho na zem a poté ho poslal posměšným poselstvím k Ilji, ve kterém mu doporučil, aby nebyl nahrazen … (ne úplně slušné slovo pro písmeno „G “), ale přijít s ním„ polepšit se “.
Ilya Muromets si uvědomuje rozsah hrozby a jde do boje s cizím hrdinou, bojuje s ním bez přerušení po dobu tří dnů a v důsledku toho je poražen: padá, ale podle jedné verze výzva k matce -Surová Země, podle druhé - modlitba, mu dodává novou sílu. Když však Ilja objevil svůj kříž na hrudi Sokolnika, poznává ho jako svého syna a je velmi šťastný nejen z tohoto setkání, ale také z toho, že se ukázalo, že není „špinavý“(to znamená ne pohanský), ale pravoslavný, proto lze jeho kampaň na Kyjev uznat za omyl a absurdní nedorozumění. Nyní Ilya věří, že když našel otce, syn se stane jeho nástupcem a hlavním obráncem jeho nové vlasti - Ruska. Sokolnik, který se do té doby považoval za neporazitelného bojovníka, ale z takového šťastného konce nemá vůbec radost. K bývalé nenávisti se přidává pocit ponížení a téže noci se pokouší zabít spící Ilyu - nůž však zasáhne zlatý kříž „vážící tři kila“.
Existuje však ještě jedna, ještě smutnější verze tohoto eposu, podle níž Ilya, když se dozvěděl, že jeho synovi je pouhých 12 let, pošle ho domů k matce a nabídne mu, že získá sílu a přijde k němu, když uplyne dalších 12 let.. V tomto případě mohl Ilja, bohužel, sám vyvolat následné tragické události. Protože mladý hrdina, uražený takovým nedbalostí, opravdu jde domů, ale jen proto, aby zabil „rozpuštěnou“matku - za to, že jednou kontaktovala otce, který ho brutálně ponížil. A pak - znovu jde do Ruska a pokusí se zabít spící Ilyu.
Dále se sbližují dějové linie obou verzí eposu: Ilya, který rozhodl, že syn, který se záměrně pokusil zničit svého otce, není hoden života, ho zabije, načež jde do kostela činit pokání.
Možná by se mělo říci, že podobné příběhy o konfrontaci mezi otcem a neuznaným synem jsou v německém eposu (sága Hildebrand) a v íránské legendě o Rustamovi a Suhrabovi.
Ilya Muromets umírá po strašném boji s mrtvými, který je popsán v eposu o masakru Kama. Nejprve kyjevští hrdinové, jako obvykle, porazili tatarskou armádu. A hrdí prohlašují:
[Citát] Je to pro nás špatně?
Měli bychom schodiště do nebe -
Uřízli bychom veškerou moc nebes. [/Quote]
Nebo alternativně:
[Citát] Bylo by tam schodiště do nebe, Byli bychom zajali veškerou nebeskou moc. [/Quote]
V některých textech taková slova pronáší účastníci bitvy, spláchnutí vítězstvím, v jiných - mladší hrdinové, kteří přišli do bitvy pozdě, nebo stáli u vozíků v bojovém doprovodu. Ilya se snaží chlubit, ale je příliš pozdě:
[Citát] Zde se Kudrevankovova síla znovu vzbouřila:
Koho porazili a zbičovali ve dvou - byli tam dva Tataři, Dobří lidé se znovu shromáždili, Bojoval a bojoval šest dní a šest nocí, Kolik Tatarů sekají - není tam žádná ztráta. [/Quote]
Nakonec „báli se této silushky, odešli od ní“, ale ne daleko: spolu s koňmi na sousední hoře se zkameněli. Samotný Ilya Muromets se dostal do Kyjeva, kde také zkameněl - poblíž městských hradeb.
Zpět k dokumentům
Vraťme se nyní ke spolehlivějším zdrojům a zkusme pokračovat v hledání stop Ilyi Murometsové v historických dokumentech.
Historici mají k dispozici slavné svědectví Ericha Lassoty, velvyslance rakouského císaře Rudolfa II., Který v roce 1594 popsal hrob Ilji Murometa, který viděl v kapli katedrály sv. Sofie v Kyjevě:
[citát] „V jiné kapli chrámu venku byl hrob Ilji Morovlina, slavného hrdiny nebo hrdiny, o kterém se vypráví mnoho bajek. Tento hrob je nyní zničen, ale stejný hrob jeho soudruha je ve stejné kapli stále neporušený. “[/Quote]
Hrob údajného Ilji Murometa na bočním oltáři katedrály svaté Sofie byl v té době již zničen, ale místní mniši vysvětlili, že ostatky hrdiny byly přeneseny do jeskyně Anthony v Kyjevskopečerské lávře. Příběhy o takovém opětovném pohřbu by však měly být považovány za legendární, protože mumifikované ostatky údajného hrdiny se nacházejí v jeskyni Lavra. Proto byla tato osoba pohřbena v této jeskyni bezprostředně po smrti. Jinak by nepřežili. To znamená, že různí lidé byli pohřbeni na bočním oltáři katedrály sv. Sofie a v Lavře. Pokud ovšem nerozhodnete, že Lesothovým záznamům lze věřit. Nakonec o katedrále Svaté Sofie ještě nemluvil. Například o nějakém kouzelném zrcadle:
[citát] „V tomto zrcadle jste prostřednictvím magického umění mohli vidět vše, na co jste mysleli, i když se to stalo na vzdálenost několika set mil.“[/citát]
Ale pokud porovnáme tyto dvě verze, informace o pohřbu Ilyi Murometsové v jeskyni Lavra se zdají spolehlivější. Za prvé, pohřeb v boční kapli katedrály sv. Sofie byl pro Ilju stále „mimo provoz“. Za druhé, v některých verzích eposu o smrti Ilyi Murometsové je přímo řečeno o „svatých ostatcích“hrdiny:
[/quote] "A relikvie a svatí byli vyrobeni"
"A dodnes jsou jeho ostatky neporušitelné." [/Quote]
Na začátku 17. století byly ostatky Ilji Murometa spatřeny starověrcem Ioannem Lukyanovem. Tvrdil, že prsty pravé ruky hrdiny byly složeny ve dvouprstém znaku kříže, což podle jeho názoru prokázalo správnost církevních obřadů před Nikonem.
V roce 1638 vyšla kniha mnicha kyjevsko -pečerského kláštera Athanasia Kalofiyskyho, který tvrdil, že Ilja Muromec zemřel v roce 1188. Tentýž autor řekl, že Iljští lidé zbytečně ztotožňují Ilju s hrdinou Chobotkem nebo Chobitkem (od Chobota - boot), kteří jakmile byli nalezeni nepřátelé, oblékli si boty. Nenašel jinou zbraň a bránil se pomocí bot, pro které dostal přezdívku.
V roce 1643 byl Ilya Muromets zařazen mezi 70 svatých Kyjevsko-pečerské lávry. V prologu a pravoslavných kalendářích se vzpomínka na „mnicha Ilju z Muromu ve století XII., Ten bývalý“slaví 19. prosince (1. ledna, nový styl).
V roce 1988 byla mezirezortní komisí ministerstva zdravotnictví Ukrajinské SSR provedena studie údajných ostatků Ilyi Murometsové. Bylo zjištěno, že patří muži, kterému bylo v době smrti mezi 40 a 55 lety. Jeho výška je 177 cm (jedná se o největší kostru jeskyní), odhadovaná doba smrti je XI-XII století. Byly odhaleny vady páteře, staré zlomeniny pravé klíční kosti, druhého a třetího žebra. Navíc této kostře chybí nohy - to je zmrzačení a mohlo to způsobit tonzuraci mnicha. Smrt nastala v důsledku rány v oblasti srdce, stopy rány byly nalezeny také v oblasti levé paže - zdá se, jako by si v okamžiku smrti touto rukou zakryl hrudník. Připomeňme si náznak, že Ilja nebyl předurčen zemřít v bitvě: snad starý zmrzačený válečník byl zabit ve své cele v roce 1169, když jej Andrej Bogolyubsky po dobytí Kyjeva dal svým jednotkám na třídenní kořist.
Nebo v roce 1203, ve kterém Rurik Rostislavich znovu pustošil Kyjev a zároveň vyplenil katedrálu svaté Sofie a kostel desátku a jeho polovtsky spojenci „nabourali všechny staré mnichy, kněze a jeptišky a mladé matriky, manželky a dcery Kyjevců byli odvezeni do svých táborů “.
Je stěží možné dát jednoznačnou odpověď na otázku: patří vyšetřované tělo milovanému lidovému hrdinovi, nebo je pod jeho jménem pohřben někdo jiný? Je to otázka víry. Ale není pochyb o tom, že eposy o Ilji Murometsovi vstoupily do zlatého fondu světové literatury, jméno milovaného hrdiny navždy zůstane v paměti lidí.
