Je třeba přiznat, že středověké Španělsko mělo na svůj obraz velkou smůlu. Samotný Tommaso Torquemada s ním se „sadistickými inkvizitory“něco stojí. V Německu bylo za srovnatelné časové období upáleno na hranici více lidí než za „velkého inkvizitora“ve Španělsku. Ale kdo si teď pamatuje jména tamních biskupů?
A Cortez? Dokázal dobýt Mexiko pouze za pomoci mnoha místních kmenů, jejichž lidé již nebyli schopni vylézt na desítky tisíc strašlivých aztéckých pyramid a zavlažovat je svou krví. A nemohou mu žádným způsobem odpustit zničení této krvavé civilizace.
Nebo „železný vévoda“Alba, což je „“. Uvedli to nizozemští protestanti, kteří nebyli svými současníky nikdy podezřelí z křesťanské lásky. Sami s největší radostí utopili každého, koho mohli dostat do krve. Na obou stranách v „nížině“pak lidé bojovali, zcela na rozdíl od andělů. Co ale víte o zvěrstvech dobrot v románu Charlese de Costera? Mimochodem, férový bastard, hlavní postavou je Till Ulenspiegel. A to navzdory skutečnosti, že Bonfire zušlechtil tuto postavu ze všech sil. Skutečný Til lidových legend, podle našich měřítek, je nějaký druh zvířete, které omylem získalo lidskou podobu.
Ponurý a povýšený Don Juan? Také velmi nepříjemná postava. Giacomo Casanova, žoviální a optimistický benátský playboy, vypadá mnohem hezčí. Protože jsem nebyl příliš líný, abych si sám sebe takto představoval ve svých pamětech, které se staly slavnými.
A teď už byl Kryštof Kolumbus vinen všemi hříchy budoucích evropských kolonistů. Aktivisté Mad BLM závodí ve snaze srazit a znetvořit sochy velkého navigátora.
A ani španělští rytíři neměli štěstí. V jiných zemích jsou „frontmany“rytířské éry hrdinové jako Arthur, Parzifal, Tristan, Siegfried, Roland, Bayard a další. A ve Španělsku - žalostná parodie Don Quijote. Mezitím byl ve středověkém Španělsku skutečný rytíř, epický hrdina, jehož život a skutky jsou popsány v básni Cantar de mío Cid. A co si myslíš ty? Byly učiněny (a stále jsou prováděny) velmi závažné pokusy o znehodnocení jeho image, prohlásit ho pouze za drobného nečestného dobrodruha, bezohledného kondotéra, který především myslel na svůj vlastní prospěch.
Mimo Španělsko není tento muž příliš známý. Někteří ho považují za literární postavu - jako Merlin a Lancelot. Mezitím je Rodrigo Díaz de Vivar, lépe známý jako Cid, zcela historickou osobností. A dokonce i hrdinská báseň, která je mu věnována, se s vysokou historickou přesností obsahu příznivě srovnává s jinými díly tohoto žánru. Autoritativní španělský badatel Ramón Menéndez Pidal (ředitel Královské akademie španělského jazyka) zvažoval tuto báseň
„Nezbytný zdroj pro jakoukoli práci na historii Španělska v jedenáctém století.“
Není v tom žádná fantazie, jako v románech bretonského cyklu. A na rozdíl od smyšlených činů Rolanda, který zemřel při menší potyčce s Basky (a ne se Saracény), jsou úspěchy našeho hrdiny zcela reálné.
Nejprve si řekneme pár slov o tomto zdroji - Cantar de mío Cid („Píseň mé strany“).
Cantar de mío Cid
Věří se, že první verše této básně byly napsány během života hrdiny. A plná verze podle Pidala vznikla ve 40. letech. XII století někde poblíž hranic kastilské pevnosti Medina (nyní - město Medinasem). Nejstarší dochovaný rukopis pochází z roku 1307. Byl nalezen v roce 1775 v jednom z františkánských klášterů jistým Thomasem Antoniem Sanchezem.
Tři listy tohoto rukopisu (první a dva uprostřed básně) byly ztraceny, ale jejich obsah bylo možné obnovit ze španělských kronik století XIII-XIV, které dávají prozaické převyprávění Song of Side.
Vzhledem ke ztrátě prvního listu rukopisu je nám původní název básně neznámý. První slova druhého listu jsou následující:
„Jeho první počin Roderici Campi Docti“
(„Tady začíná podnikání Rodriga Campeadora“)
Stávající a dnes všeobecně přijímaný název navrhl v 19. století již zmíněný R. M. Pidal.
Další, méně známou variantou je El Poema del Cid (Báseň strany). Zastánci tohoto názvu upozorňují, že toto dílo není jedna „Píseň“(kantar), ale sbírka tří samostatných.
Stylistické rysy díla umožňují tvrdit, že „Píseň“napsal jeden autor, který dobře znal zákony Kastilie těch let. Tento muž zjevně sympatizoval s caballeros - obyčejnými šlechtici, jejichž poctivosti a spravedlnosti se staví proti lstivosti a chamtivosti představitelů vyšších vrstev kastilské šlechty. Někteří považují „Píseň“za dílo vědecké mnišské poezie. Nejstarší dochovaný text básně dokonce končí uvedením určitého opata:
„Napsal v květnu Pedro Abbot.“
Opat na konci básně uvádí datum 1207, ačkoli sám tento rukopis napsal o století později. To lze považovat za důkaz, že nebyl autorem básně, ale písařem: zkopíroval text staršího rukopisu, přičemž do své verze automaticky přenesl předchozí datum.
Jiní naopak věří, že texty k Song of Side vytvořil talentovaný huglar (španělský folkový zpěvák). A říkají, že to je přesně důvod, proč to končí výzvou podávat víno tomu, kdo ho čte:
„Es leido, dadnos del vino.“
První část této „Písně“vypráví o vyhnání hrdiny králem Alfonsem VI a jeho úspěšné válce s Maury. Ve skutečnosti byl tehdy ve službách emíra Taify Zaragozy. Bojoval s muslimy jiných tajfunů, a zejména s křesťany, když v roce 1084 porazil armádu Aragona. Poté dostal přezdívku „Sid“od jemu podřízených Maurů, ale o tom později. Mnoho z jeho společníků zbohatlo natolik, že z pěšáků se později stali caballeros. Tato skutečnost není překvapivá: úmrtnost šlechticů v neustálých válkách byla vysoká, a proto válečník, který si mohl dovolit koupit válečného koně a vybavení, snadno získal titul caballero (doslova - „jezdec“) - ale nic víc. Další cesta nahoru byla pro něj uzavřená. Jednalo se o rčení:
„El infanson nace, el caballero se hace“
(„Infancon se rodí, z caballeros se stává“)
Druhá část vypráví o dobytí Valencie Sidem, uzavření míru mezi ním a králem a svatbě dcer hrdiny s kojenci Carrio.
A zápletkou třetí byla Sidova pomsta zákeřným kojencům, kteří uráželi, bili a poté, co je svázali, nechali hrdinovy dcery provdané za ně, aby zemřeli na cestě.
Ve skutečnosti je to nejúžasnější a nejspolehlivější zápletka básně. Autor nám jen znovu ukazuje podlost, zbabělost a bezcennost aristokratů, staví se proti nim vůči Sidovi a jemu věrným válečníkům, kteří všeho dosáhli díky jejich odvaze a schopnostem. A dcery hrdiny, opuštěné nehodnými manžely, se provdají za krále Navarra a Aragona. Jména dcer hrdiny v básni a v životě se neshodují. Nejstarší, Christina, ve skutečnosti skončila v Navarre, ale nevzala si krále, ale jeho vnuka. Ale její syn se stal králem. Nejmladší, Maria, byla vdaná za hraběte z Barcelony.
Všimněte si ale, co skuteční, a ne idealizovaní, knižní „ušlechtilí“rytíři žili v Evropě v 11. století. P. Granovský to dokonce jednou napsal
„Poctivost a pravdivost nebyly na Pyrenejském poloostrově v éře Sida považovány za nezbytné doplňky feudálního válečníka.“
Současníky těchto kojenců byli Vseslav Polotsky, Vladimir Monomakh, Oleg Gorislavich, Harald Hardrada, Wilhelm dobyvatel, Omar Khayyam a Macbeth (stejný).
Čas hrdinů
Pojďme se nyní trochu odchýlit a podívejme se, co se ve světě dělo v době, kdy Sid Campeador žil a heroizoval na území Pyrenejského poloostrova.
V roce jeho narození (1043) byla rusko-varangiánská flotila vedená Vladimírem Novgorodským (synem Jaroslava Moudrého), vojvodou Vyshaty a Ingvarem Cestovatelem (bratr Jaroslavovy manželky Ingigerda) poražena v námořní bitvě u Konstantinopole.
V roce 1044 byl založen Novgorod-Seversky a v roce 1045 byla ve Velikém Novgorodu postavena katedrála sv. Sofie.
Někde mezi 1041-1048 v Číně vynalezl Pi Sheng sazbu pro typografii.
V roce 1047 Konstantin Monomakh dovolil Pechenegům překročit Dunaj a usadit se na území říše.
V roce 1049 se Anna Yaroslavna stala francouzskou královnou.
V roce 1051 začala v Japonsku Zenkunenská válka, která skončila vítězstvím vládních sil v roce 1062 a vedla k posílení pozic na císařském dvoře rodiny samurajů Minamoto.
V roce 1053, po bitvě Civitate, Normané zajali papeže Lva IX. A propustili je až poté, co uznal jejich dobytí v Kalábrii a Apulii.
V roce 1054 zemřel Jaroslav Moudrý. A konstantinopolský patriarcha Michael Kerularius a papežský legát kardinál Humbert ve stejném roce se navzájem anatematizovali, což byl počátek rozdělení církví.
V roce 1057 skotský král Macbeth zemřel v bitvě s Brity (skotský parlament v roce 2005 vyzval k historické rehabilitaci tohoto krále, pomlouval Shakespeare).
V roce 1066 v Anglii jeden po druhém zahynou norský král Harald Stern a král Saka Harold Godwinson a pánem země se stává Norman Wilhelm.
V roce 1068 nastoupil na trůn v Japonsku císař Go-Saijo, který se spoléhal na buddhistické duchovenstvo ve své moci.
V roce 1071, po porážce v bitvě u Manzikertu, byl císař Roman IV zajat Seljuky a Normani zajali Bari, poslední byzantské město v Itálii.
V roce 1076 dobyl Jeruzalém Seljuk Sultan Malik Shah.
Ve stejném roce zorganizovali Číňané kampaň proti nově nezávislému Severnímu Vietnamu (Daviet), ale byli poraženi.
1077 - Kanosovo ponížení císaře Jindřicha IV.
V roce 1084 byl Řím zajat Normany Roberta Guiscarda.
V roce 1088 byla v Boloni založena první univerzita v Evropě.
V roce 1089 se v Gruzii dostal k moci David Stavitel.
V roce 1090 postavili Ismailiové v horách první citadelu vrahů.
V roce 1095 vyzval papež Urban II v Clermontské katedrále v Auvergne k vydání Svatého hrobu a v příštím roce 1096 byl Ryazan poprvé uveden v dokumentech.
V roce 1097 se v Lyubechu konal sjezd ruských knížat, křižáci zajali Nicaea a porazili Seljuky u Doriley.
A konečně rok smrti El Cida - 1099: křižáci dobyli Jeruzalém.
A na Pyrenejském poloostrově to byl čas Reconquisty. Nešlo to, jak se říká, „viklat se, ani se valit“a táhlo se to více než sedm století (doba začátku Reconquisty se obvykle nazývá 711, datum konce - 2. ledna 1492). Boj proti Maurům nezabránil křesťanským králům uzavřít s nimi spojenectví, stejně jako boje se svými spoluvěřícími a dokonce s nejbližšími příbuznými.
Od roku 1057 až do své smrti Sid Campeador neustále bojoval - jak s Maury, tak s křesťany.
El cid campeador
Rodrigo Diaz de Bivar, mnohem lépe známý po celém světě jako El Cid Campeador. Člověk často čte o šlechtě svého rodu, který údajně patřil k nejvyšší šlechtě Kastilie. Ve skutečnosti byli potom šlechtici rozděleni do tří kategorií. Zástupcům nejvyšší šlechty se říkalo ricos -hombres - „bohatí lidé“. Tito mohli být považováni za šlechtice, kteří měli alespoň hraběcí titul. Po nich následovali infansonové, kteří také dostali šlechtu dědictvím a mohli vlastnit statky. Nejnižší kategorií byli caballeros, z nichž mnozí získali tento titul za osobní zásluhy.
Kojenci z Carriónu, kteří si říkali „hrabě od narození“, posměšně říkali, že dcery Rodriga Diaze, který již dobyl Valencii, byly Sid a Campeador, velmi bohatý muž, nakonec nehodný být jejich manželkami - pouze konkubínami. Vznešenost našeho hrdiny je tedy značně přehnaná. Byl Infançon, ale nebyl součástí elity kastilského království. Úspěchu a vysokého postavení dosáhl díky svým osobním schopnostem a odvaze.
Sid dokázal sloužit křesťanské Kastilii i maurské Zaragoze a ukončil svůj život jako vládce Valencie. Kde vzal tak zvučnou a krásně znějící přezdívku? A co to znamená?
El Cid a Campeador
El Sid (původně Al Sayyid) znamená v arabštině „pán“. S největší pravděpodobností to nebylo jméno hrdiny nepřáteli, ale těmi Araby, kteří sloužili v jeho jednotkách během pobytu hrdiny v mauritánském království (typha) Zaragoza.
Slovo Campeador v moderní španělštině znamená „vítěz“. Pochází z fráze campi doctor, jejíž doslovný překlad je „pán (pán) bitevního pole“. Do ruštiny je často překládán jako „bojovník“. Tato přezdívka pro našeho hrdinu se objevila dříve - ještě před službou u Maurů. Získal ji za své činy ve službách kastilského krále Sancha II během bojů proti jeho bratrům - králi Leónovi Alfonso VI a galicijskému králi Garciovi II. Podle jedné verze to hrdina získal poté, co porazil navarrského rytíře v souboji o kontroverzní hrad. Poté nebojoval za sebe, ale za Kastilii.
Během života Rodriga Diaze mu někteří říkali Sid, jiní - Campeador. Kombinované použití těchto přezdívek bylo poprvé zaznamenáno v dokumentu Navarro-Aragonese Linage de Rodric Díaz (kolem 1195). A zde je hrdina již označován jako „My Cid Campeador“(Mio Cid el Campeador).
Sidovo konstantní epiteton je „slavné s plnovousem“. A on sám, vyhrožující pachatelům svých dcer, ohrožuje nehodné děti:
„Přísahám, že mi nikdo neroztrhl vousy.“
Vousy ve Španělsku těch let, stejně jako v předpetrinském Rusku, jsou symbolem důstojnosti. Dotknout se rukama cizích vousů (natož se toho chytit) byla obrovská urážka. A nepřisahali jen na vousy.
Další charakteristický rys Sida, neustále zmiňovaný v „Písni“- „“. Ne, to není známka krutosti: jeho ruce jsou v krvi nepřátel - nejsou popraveny, ale osobně zabity v osobním souboji.
Hrdinova zbraň
Jako každý jiný respektovaný (a respektující) hrdina měl Sid meče se zvláštními vlastnostmi (v ruské epice se takovým čepelím říkalo kladenets).
Prvním z nich byl meč zvaný Colada, který zdědil poté, co porazil barcelonského hraběte Berenguera Ramona II. Sebastian de Covarrubias navrhl, že název tohoto meče pochází z výrazu „acero colado“(„litá ocel“). The Song of Side uvádí, že Colada, vychovaná odvážným válečníkem, vyděsila své protivníky a uřízla jakékoli brnění. Nyní je tento meč uložen v královském paláci v Madridu, ale jeho pravost je kvůli rukojeti pochybná. Někteří tvrdí, že čepel je skutečná, jen rukojeť byla vyměněna v 16. století. Většina badatelů však stále věří, že tento meč byl vytvořen ve 13. století.
Druhý meč se jmenoval Tizona. S největší pravděpodobností toto jméno pochází ze slova tizon - „odseknutí hlavy“. Existuje ale také verze, podle které může název meče pocházet ze slova τύχη (štěstí, fortuna). Někdy je jeho název přeložen jako „ohnivá bláto“. Ale to není pravda: slovo tyzon se později začalo používat ve významu „meč“(jakýkoli - to znamená, že se stal jakýmsi příbuzenským příbuzenstvím).
Podle legendy patřila tato čepel (Tizona) dříve maurskému vládci Valencie Yusufovi, kterého Sid porazil. Podle jiné verze byl zajat v bitvě s marockým emirem Boucardem - po dobytí Valencie Sidem. Meč je dlouhý 93,5 cm a váží 1,15 kg. Efez byl opět nahrazen za vlády Isabely Kastilské a Ferdinanda Aragonského. Na samotném ostří jsou po obou stranách dva nápisy. První: „Yo soy la Tizona fue hecha en la era de mil e quarenta“(„I am Tizona, created in 1040“). Za druhé: „Ave Maria gratia plena; dominus mecum “(„ Zdrávas Maria, požehnaná; Pán se mnou “).
V roce 1999 analýza fragmentu jeho čepele hutníky prokázala, že byl vyroben v 11. století, pravděpodobně v Cordobě, která patřila Maurům. Zkouška z roku 2001, kterou provedli vědci na univerzitě v Madridu, také ukázala, že výrobu čepele lze datovat do 11. století.
Síla Tisona i Colady závisela na majiteli: slabým neodhalili své vlastnosti a nepomohli. A proto mu zbabělí a zákeřní Carrio Infants, kteří tyto čepele obdrželi od Sida jako svatební dar, bez lítosti vrátili. A jen když viděli Tizonu a Coladu v rukou jejich soupeřů v duelu, zděsili se a pospíšili si přiznat porážku.
Starověká legenda tvrdí, že po jeho smrti bylo tělo El Cida, plně vyzbrojené, uloženo do hrobky klášterního kostela San Pedro de Cardena. Když se Žid pokusil vytrhnout mrtvému hrdinovi vousy, Tysona ho ubil k smrti. Mniši Žida oživili, byl pokřtěn a stal se služebníkem v tomto klášteře.
Údajná Tizona patřila dlouhou dobu k rodině markýze Falsese a byla držena na jejich rodinném zámku. Starověká tradice říká, že jeden z členů této rodiny si vybral jako odměnu od Ferdinanda Aragonského meč.
V roce 2007 se úřadům Autonomního společenství Kastilie a Leonu podařilo čepel koupit za 1,6 milionu eur. Dnes je k vidění v muzeu města Burgos.
Vidíme Tysoninu repliku s neautentickou rukojetí (jako v muzeu) v rukou Charlese Hestona, který ve filmu z roku 1961 hrál Sida:
Válečný kůň El Cida
Sidův kůň nesl jméno Babieca (Bavieca), a podle nejběžnější verze to znamenalo … „Hloupé“(!). Podle legendy se kmotr hrdiny Pedro El Grande rozhodl dát mu andaluského hřebce pro jeho většinu. Nelíbil se mu výběr kmotra a zařval na něj: „Babieko!“(hloupý!). Podle jiné verze to byl král Sanchez II, který hrdinovi dal hřebce ze své stáje - na souboj s nejlepším aragonským rytířem. A tento kůň dostal své jméno podle provincie Babia v Leonu, kde byl koupen. Báseň „Carmen Campidoktoris“uvádí, že Babek je dar Sidovi od jistého Moora. To znamená, že jeho skutečné jméno je „Barbeka“: „Barbar“nebo „Kůň barbarů“. A v „Píse z mé strany“se říká, že Babek je koněm bývalého maurského vládce Valencie, nalezeného v jeho stáji po dobytí města: opět „Kůň barbarský“. Tyto verze jsou lepší a logičtější než první, ale méně známé. Je prostě úžasné, jak pohotově se nejrůznější „popularizátoři“chopí jakýchkoli nesmyslů a někdy si vyberou tu nejsměšnější verzi ze všech možných.
V lidových písních se říká o Sidově lásce ke svému koni a strachu, který tento hřebec vzbuzoval u jeho nepřátel.
Mimochodem, Babek je zmíněn nejen v písních a pohádkách, ale také v některých historických dokumentech.
O vztahu mezi koněm a majitelem výmluvně hovoří následující skutečnost: El Cid nařídil pohřbít svého „soudruha ve zbrani“na území kláštera San Pedro de Cardena, v němž v mládí studoval a které sám vybral jako místo pro jeho hrob.
