V první části článku Velká Skýtie a superetno Rusů bylo uvedeno, že skýtský stát měl státně-komunální systém. Navíc tato moc byla imperiálního typu, ale ne ne unitární, ale „federální“. Byla to složitá hierarchická struktura, která zahrnovala kmenová společenství, kmeny a kmenové svazy („země“). Ale, jak víte, proces rozkladu a degradace je stejně přirozený jako zrození a růst státu. Třetí období skýtské nadvlády v Eurasii skončilo ve 4. století před naším letopočtem. NS. Do této doby byl skýtský stát (jeho západní, černomořská část) transformován na třídní dědičnou monarchii s vládnoucí šlechtou, která byla silně ovlivněna řeckou kulturou. To vedlo k pádu skýtské vládnoucí elity. Ve 2. století před naším letopočtem. NS. Sarmati-Savromati se přestěhovali z Volhy a Donu na západ, v oblasti Černého moře a rozdrtili království Scythů. Sarmatské období začalo v civilizaci Severu.
Sarmatské království (400 př. N. L. - 200 n. L.)
Sarmati postupovali od Uralu k Donu za Skythy asi v 7. století. před naším letopočtem NS. Byli příbuzní Skytů - mluvili dialektem skýtského jazyka, spojovala je podobnost materiální a duchovní kultury. Sarmati a Scythové byli dlouhou dobu mírumilovnými sousedy, obchodovali, sarmatské oddíly se účastnily válek Scythů. Společně odrazili invaze perských hord Dariuse.
Název „Sarmatians“podle jedné z verzí znamená „ženský“. Toto jméno nesly kvůli vysoké roli ženských „amazonek“ve společnosti. To nebyl případ Středomoří a dalších jižních zemí. V zásadě bylo pro všechny skythské „kmeny“charakteristické rovnocenné postavení s muži v práci, válce, sociálním a politickém životě. Ženy se na rovnoprávném základě s muži účastnily válek, byly vynikajícími jezdci, střelkyněmi a vrhači šipek. Mezi Skythy a Sarmaty převládala stabilní párová manželství, kde měli muž i žena právo na rozvod. Ženy často vedly klany, kmeny a územní politické entity. Takže zhruba do 6.-5. století. před naším letopočtem NS. patří období vlády legendární královny Sarmatů Zariny. Jeho hlavním městem bylo město Roscanak. Další královna Scythians-Sakas (Massagets) Tomiris v 6. století před naším letopočtem. NS. porazil vojska Kýra Velikého a „dal mu vypít krev“.
Sarmati provedli další revoluci ve vojenských záležitostech - pokud měli Cimmerians a Scythians jako základ armády lehkou jízdu, Sarmatians vytvořili těžkou jízdu. Jejich kataphracts (těžce ozbrojení jezdci) byli chráněni krunýři. Válečník a jeho kůň byli chráněni stupnicí nebo deskovým pancířem. Byl vyzbrojen silným kopím o délce 4-4,5 m, mečem delším než mečem Scythů. V bitvě kombinovali Sarmati taktiku scythských lučištníků s narážejícím úderem obrněných katafraktů na nepřátelskou frontu.
Od 4. století před naším letopočtem NS. sarmatská éra začíná v historii jižního Ruska. Přestože oslabené skythské království vydrželo další dvě století v oblasti Černého moře a ještě více na Krymu. "Ostrov Krym" po dlouhou dobu zachoval fragment bývalého skýtského království. Krymská Scythia navíc rychle vstoupila do společného politického systému se sarmatským královstvím. Pokud zpočátku krymští Scythové stavěli Perekopský příkop a val, který odděloval poloostrov od stepi, později byla tato opevnění zcela opuštěna. Ale na jihu vznikl nový systém opevnění, který pokryl hlavní město krymské Scythie - Neapol, z možného útoku z moře. Další část skýtské vojensko-politické elity se stáhla do Dacie, na území severního Dunaje. Éra úplné nadvlády Sarmatů v jihoruských stepích odpovídá prokhorovské archeologické kultuře (2. století př. N. L. - 2. století n. L.). Nelze říci, že by Sarmati úplně vyhladili a vyhnali Scythy, protože v případě skýtsko-cimmerského konfliktu byly nahrazeny pouze horní vládnoucí struktury. Převážná část Skythů se připojila k novému státnímu společenství.
Sarmatské království spojilo několik velkých územních sdružení. Roksalanové a Yazygové obsadili černomořskou oblast (mezi Donem a Dněprem - Roksolany, na západ od nich - mezi Dněprem a Dunajem - žili Yazygové), Aorsové - Azovská oblast, dolní tok Don, Sirakové - východní Azovská oblast, Kuban, Alanové - severní Kavkaz. Kolem počátku 2. století. n. NS. moci v Sarmatii se zmocnili Alanové a od té doby začala většina obyvatel regionu nosit své jméno.
Je třeba poznamenat, že historik Dmitrij Ilovaisky (1832-1920) identifikoval Roksolan s Rusem, považoval je za Slovany. Ještě dříve takový návrh učinil MV Lomonosov (1711 - 1765), napsal, že „… o Alanech a Vendianech z výše uvedeného je známo, že jsou Slované a Rossani stejného kmene“. Prominentní historik Georgy Vernadsky (1888-1973) vyslovil hypotézu, že Roxolani, kteří zůstali ve východní Evropě ve století IV-VIII. n. e., se stal základem lidu Rosů (Rusů) a vytvořil ruský kaganát. Takže ještě před příchodem Varangiánů-Rusů vedených Rurikem v roce 862 byl na jihu vytvořen ruský stát, který zdědil tradice alansko-sarmatských a skýtských.
Kromě toho je třeba říci, že Sarmatia zdědila po Scythii nejen země stepní zóny na jihu Ruska, ačkoli tam bylo umístěno „řídicí centrum“. Starověké prameny uvádějí, že Sarmati obývali také lesní pásmo budoucího Ruska. Jejich majetek se táhl daleko na sever, až k tundře v Arktidě. Existuje mnoho náznaků, že Sarmati obývali území Běloruska, středního Ruska. U všech starověkých autorů, počínaje Tacitem a Ptolemaiem, majetek Sarmatianů začínal od Visly a zasahoval až k Volze a dále.
Je třeba si uvědomit, že pokud dříve jména „Scythians“a „Sarmatians“byla územními částmi jedné kultury, lidí, pak začala být používána jako synonyma k označení celého lidu Velké Scythie (a pak Sarmatia).
V sarmatské éře se vliv civilizace Severu opět zvýšil. Sarmati odrazili nápor římské říše na západních hranicích a aktivně zasahovali do záležitostí balkánsko-asijské oblasti. Příbuzní Skythů - Saki -Parthů ve 3. století před naším letopočtem. NS. porazil seleukovskou helénistickou říši a dobyl Persii. Severní oblasti Černého moře a Azov byly pokryty sítí měst a pevností. Jihoruské stepi se staly největším vývozcem obilí do středomořských městských států. To naznačuje, že Sarmati, stejně jako Scythové, nebyli jen „nomádi“, ale byli také zdatnými majiteli půdy. Pokroky ve vědě a metalurgii umožnily revoluci ve vojenských záležitostech.
Přelom nové éry byl časem maximální síly Sarmatie. Na západě hranice sarmatských majetků vedla podél Visly a Dunaje, na jihu pod kontrolou Scythian -Sarmatians existovala téměř jižní Asie - od Persie a Indie po severní Čínu. Baltské moře se v té době nazývalo Scythské nebo Sarmatské moře. Pyšný Řím byl nucen vzdát hold Roxalanům za udržení míru. Zaplatili to i nejmocnější císaři, Trajan a Hadrián.
Scythové-Sarmati a Rusové
Alans-Sarmatians ve 4. století našeho letopočtu NS. stále obývali obrovské rozlohy lesostepních a stepních zón. V historických pramenech jsou na ně odkazy v 5-7 století. Hmotná kultura jihoruských stepí 1. tisíciletí našeho letopočtu NS. také odhaluje kontinuitu ve vztahu k předchozím dobám. Archeologové nacházejí pohřební mohyly a poklady podobné starověku. V 7. století se na území Východoevropské nížiny objevily archeologické kultury, které většina badatelů připisuje slovanským. Rus a Rus nahrazují Sarmatia-Alania a Sarmatian-Alan.
To samo o sobě stačí k pochopení, že existuje přímé spojení mezi slovanskými Rusy a Sarmaty (Alany), což je posloupnost generací starověké civilizace „severních barbarů“. Ale bylo nám řečeno, že většina Alanů byla vyhubena během Velké migrace národů (stejně jako předtím byla „vyhlazena“předimmerská populace, Cimmeriáni, Scythové a Sarmati). Část Alanů upadla do vírů migrace a zanechala své stopy ve střední a západní Evropě, až po moderní Španělsko a Británii (dokonce i Arthur a jeho rytíři mohli pocházet z Alan-Sarmatů). Další část byla zakotvena v pevnostech severního Kavkazu, jejich potomci jsou považováni za novodobé Osetince.
Kam zmizela hlavní část Alan-Sarmatianů? Lid, který podle římského autora Ammianuse Marcellina, který ve 4. století n. L. Obýval rozlohy od Dunaje po Gangu. Antropologické studie ukazují, že „stepní“, scythsko-sarmatská složka měla prvořadý význam při formování moderního ruského lidu. Podle akademika, historika a antropologa, ředitele Archeologického ústavu Akademie věd SSSR v letech 1987–1991 VP Aleksejeva „není pochyb o tom, že většina obyvatel žijících v jihoruských stepích uprostřed 1. tisíciletí před naším letopočtem. NS. je fyzickými předky východních slovanských kmenů středověku “. A „scythský“antropologický typ zase ukazuje kontinuitu přinejmenším z doby bronzové - III - II tisíciletí před naším letopočtem. NS. Tato data byla získána na základě metod, které umožňují identifikovat antropologický typ nejen dvou různých národů, ale také různých skupin v rámci jednoho etnosu. Závěr z výše uvedeného je jeden: moderní Rusové (super-ethnos Rusi, který zahrnuje Velkorusky, Malé Rusy a Bílou Rus a další menší skupiny) jsou přímými potomky indoevropských Árijců doby bronzové, Cimmerianů, Skythů, Sarmatianů a Alanů.
Na tom není nic překvapivého. Mluvili o tom starověcí autoři i historici 18. - počátku 21. století. Tato pravda není zapsána v historických knihách a není uznána z geopolitických důvodů. Vítězové píší historii. Ideologičtí dědici středomořských, jižanských kultur zvítězili nad „severními barbary“(vyhráli řadu bitev, ale válka pokračuje, „ruská otázka“ještě není definitivně vyřešena).
To vysvětluje podobnost mezi starověkými Skythy-Skoloty a moderními Rusy ve vzhledu a mentalitě. Přežívající obrazy a popisy současníků říkají jednu věc: Skythové a Rusové se vyznačovali poměrně vysokým vzrůstem a silnou stavbou, světlou pletí, světlými očima a vlasy (proto jsou „Rusové“„světlí, světlovlasí“). Jsou váleční, po staletí vojenským způsobem předčili okolní národy. Vyznačovaly se láskou ke svobodě, kráse a svobodě žen. Sarmati, středoasijští Saki a Rus nosili známý účes „pod hrncem“, nebo si oholili hlavy a nechali si knír a přední partie, zatímco černomořští Skythové měli dlouhé vlasy a vousy. Dokonce i v oblečení byl „sarmatský styl“mezi Slovany dlouho populární. Oděv Skythů se příliš nelišil od toho, který nosili Rusové téměř do 20. století. Jedná se o dlouhou košili, kaftan s páskem, plášť pláště se zapínáním na hrudi nebo na jednom rameni, široké harémové kalhoty nebo těsné kalhoty zastrčené do kožených bot. Scythové rádi chodili do parní lázně.
Víme, že Scythové a Sarmati uctívali dva nejdůležitější náboženské kulty - slunce a oheň. Bůh válečníků byl velmi respektován - uctívali meč. Mezi slovanskými Rusy jsou tyto kulty téměř zcela zachovány. Vzpomeňte si na Svyatoslava a jeho postoj ke zbraním, vojenské bratrství, podobné názory vidíme i mezi Skythy.
Obrazy, které se k nám dostaly, portréty Skythů zprostředkovávají nejen ruský antropologický typ, ale dokonce i místní podtypy, které v současné době existují. Například portrét zobrazující údajně parthskou princeznu Rodogun (Rodogunda) ukazuje vzhled ruské (velkoruské) ženy. Portrét baculaté královny Dinamy z Bosporu ukazuje malý ruský (ukrajinský) typ Slovana. V jednom z valů jižní Sibiře byl nalezen medailon s portrétem Kavkazana, s některými „lícními kostmi“a „šikmostí“v očích. To jsou rysy části rusko-sibiřských. A není tam jeden nebo dva takové nálezy.
Mezi hmotnou kulturou středověkého Černigovsko-Severského knížectví a sarmatskou érou existuje jasná souvislost. Dámské šperky - chrámové prsteny, v Černihivské oblasti byly vyrobeny ve formě spirály a spirálové šperky, prsteny, náramky byly mezi sarmatskými „amazonkami“rozšířené. Chrámové prsteny jsou obecně považovány za typickou slovanskou výzdobu, ale nacházejí se mezi sarmatskými poklady a ty nejstarší pocházejí z doby bronzové - 2 tisíce př. N. L. NS.
Nejdůležitějším etnografickým znakem je obydlí. Soudě podle archeologických vykopávek v krymské Scythii ve skýtské Neapoli žili pozdní Skythové v pevných kamenných domech s taškovou střechou. Domy měly sedlovou střechu, na hřebenu střechy byl instalován svislý šíp, po jeho stranách hlavy dvou koní vytesaných ze dřeva, čenichem směřujících do různých směrů. To velmi připomíná ruskou chatu s bruslemi. V jiném regionu Velké Scythie - Altaji stavěli stejné domy, ale ze dřeva. Klasický sekaný byl hlavním obydlím sibiřských Skythů. Mýtus o „nomádech“je pevně v našich hlavách, ale ve skutečnosti byl stepní jurt, stan vynalezený Skythy, používán pouze v letní sezóně. Scythové byli válečníci, farmáři a pastevci, a ne tábory „cikánů“. K přestěhování do nových zemí byl zapotřebí dobrý důvod.
V keramice je také kontinuita. Hlavním typem nádob je vejčitý (polokulovitý) hrnec; od doby Dněpr-Doněcké kultury z doby 5 000 př. N. L. Se téměř nezměnil. NS. až do středověku. Trvalou kontinuitu materiální kultury, stejně jako antropologického typu, lze vysledovat od neolitu a doby bronzové až do středověku. Pohřební obřad pod mohylami lze vysledovat zhruba z přelomu 4–3 000 př. N. L. NS. až do přijetí křesťanství Ruskem a ještě o něco později (křesťanství si své pozice vydobylo na dlouhou dobu). Kromě toho byly zpravidla postaveny pohřební mohyly různých epoch vedle sebe, v důsledku čehož vznikala celá „města“(„pole“) mrtvých. Na některých mohylách se po tisíce let vyráběly „vstupní“pohřby! Jak víte, cizinci, obvykle cizinci, cítí strach ve vztahu k pohřbívání jiných národů. Mohou drancovat, ale své mrtvé tam nepohřbí. Stálost a kontinuita pohřebního ritu v průběhu staletí a dokonce tisíciletí naznačuje, že nové generace obyvatel jihoruských stepí považovaly své předchůdce za své bezprostřední předky. Se změnou etnických skupin a dokonce is radikálním kulturním zlomem (jako je přijetí křesťanství nebo islámu) je taková stálost v zásadě nemožná. Jedna a tatáž náboženská tradice, pohřební obřad byl zachován po 4 tisíce let. Až do „historické“slovanské éry raného středověku.
Po celá tisíciletí se lidé i po velkých politických kataklyzmatech usadili na stejných místech a osady byly obnoveny. Vidíme to na příkladu historie Ruska minulého tisíciletí - zničená a spálená města a vesnice byly rychle obnoveny na stejném místě nebo v jeho blízkosti.
Identitu vidíme v sociální a státní struktuře. „Království“(říše) sestávalo z autonomních územně -politických svazků - „zemí“. Došlo k oběma vzpourám a ke změně dynastií. Komunity se skládaly z osobně svobodných lidí, otroctví nebylo pro „severní barbary“typické. Ženy a muži si byli rovni v právech, a to včetně dívek ve vojenské službě. Vidíme ženy v ruské armádě i během válek Svyatoslava Igoreviče. Po křtu ale morálka „změkla“a dívky nemusely zabíjet nepřátele. Ačkoli vidíme, jak Slované bránili svá města a vesnice společně s muži v pozdějších dobách. Typ ekonomiky má také obrovskou podobnost: Scythové nebyli „nomádi“v konvenčním smyslu, ale usadlí (i když bezstarostní) farmáři a chovatelé dobytka; v lesní oblasti byl velký význam přikládán lovu a jiným obchodům. Stavěli města, byli vynikajícími hutníky, uskutečnili řadu vědeckých a technologických revolucí, včetně těch vojenského charakteru. Úspěšně odolali sousedním státům, zasadili mocné rány starověkému Egyptu, chetitskému království, zemím Malé Asie, Asýrie, Persie, helénistických mocností a římské říše. Měli obrovský dopad na vývoj indické a čínské civilizace.
Archeolog PN Schultz zahájil vykopávky skýtské Neapole v roce 1945, byl vedoucím tavro-scythské expedice, je autorem desítek vědeckých publikací o skýtsko-sarmatských památkách. Věřil, že v povaze skýtských osad, obydlí, pohřebních obřadů, ve skýtských obrazech, v ručních pracích, zejména v pokrmech, dřevěných řezbách, ozdobách, oblečení, „nalézáme stále více společných rysů s kulturou a životem starověku. Slované “. Scythské kmeny hrály významnou roli při formování východních Slovanů a „staroruskou kulturu vůbec nevytvořili Varangové ani nováčci z Byzance, jak o tom říkali západní pseudovědec“. Ruská kultura a ruské superethnos mají prastaré kořeny, které sahají tisíciletí. Ne nadarmo Michail Lomonosov napsal, že mezi „dávnými předky současného ruského lidu … Scythové nejsou poslední částí“.
Problém skýtského jazyka
V současné době je obecně přijímanou teorií, že Scythové, stejně jako Sarmati, mluvili jazyky íránské skupiny indoevropské jazykové rodiny. Stává se, že Sarmatům, Skýtům se říká „Íránci“. To je jedna z hlavních překážek uznání Scythů, Sarmatů - přímých předků ruského lidu. V 19. století byla tato hypotéza pevně zakořeněná ve vědeckém světě. Existuje však několik faktů, které říkají, že je to jen další mýtus vytvořený za účelem „odříznutí“kořenů ruské civilizace.
1) Bylo oznámeno, že „skýtský jazyk“téměř úplně zmizel (i když se jím mluvilo na obrovské ploše Velké Scythie), ale vzhledem k malému počtu osobních jmen, zeměpisných jmen a zbývajících slov, která zůstala v cizojazyčných textech, tento jazyk byl přičítán íránské skupině … Úplné „zmizení“jazyka nezabránilo jeho připsání íránské skupině.
2) Priorita ve vývoji „íránsky mluvících“Skýtů náleží výhradně německým lingvistům 19. - první poloviny 20. století. V této době němečtí badatelé usilovně dokazovali „primát“Němců v indoevropském světě (říkali mu indo-němečtí), pouze Němci museli být „skuteční Árijci“. Toto je rozkvět germánského a obecně západního „vědeckého myšlení“, které prokázalo prioritu západoevropských národů, především německého původu, a zaostalost, „divokost“Slovanů. Historie byla psána pod „blonďatými německými bestiemi“. Tato teorie byla v Rusku přijata, stejně jako dříve „normanská teorie“. Je zajímavé, že po roce 1945 práce německých badatelů na téma „Iránsky mluvících“Skytů a obecně přednost Němců před ostatními skupinami indoevropské rodiny ustaly. Politický řád podle všeho zmizel a Slované skutky dokázali, že nejsou „lidmi druhé nebo třetí třídy“.
3) V SSSR ve čtyřicátých a šedesátých letech minulého století byly učiněny celkem úspěšné pokusy vyvrátit teorii íránského mluvení o Skýtech. Ale během let „stagnace“se „íránsky mluvící“ujali. Během tohoto období historie vidíme, jak „ruskost“opouští SSSR a ustupuje kosmopolitismu a západní kultuře. Zjevně existuje „řád“pro „normanskou teorii“, „íránsky mluvící Skythy“, „divokost a zaostalost“Slovanů před křtem Ruska atd.
4) Jména Scythů podobná Íránu, která se dostala do naší doby, nemohou znamenat, že byli „Íránci“. Soudě podle moderních ruských jmen, rozlehlost Ruska obývají hlavně Řekové, Římané a Židé! Slavjani - Svyatoslavov, Yaroslavov, Vladimirov, Svetlan atd., Jasná menšina. Víme, že západní část Scythie byla silně ovlivněna středomořskou (hlavně řeckou) kulturou, stala se z velké části kosmopolitní. Skythové střední Asie byli silně ovlivněni Persií a po taženích Alexandra Velikého - helenizací. Scythská civilizace přijala i později významnou část turkického živlu, i když si zachovala základní hodnoty.
5) V těch slovech, která k nám přišla, vidíme běžnější indoevropské kořeny než ty „íránské“. Například skýtské slovo „vira“- „manžel, muž“, v „Avestě“existuje obdoba, ale ve starověkém Římě také existuje: muži - „vira“, duumvirové, triumvirové. Scythský bůh bouří a větrů Vata má také indoevropské protějšky, indické Vayu, keltské Fata Morgana. Scythská „chvála“nepotřebuje překlad. Je pravda, že i zde zastánce íránského mluvení Scythů přišel s odpovědí, říkají, že Slované si vypůjčili slova od Scythianů (například slovo „sekera“).
6) Ukázalo se, že Osetinci nejsou přímými potomky Alan-Sarmatianů. Jejich přímými předky byli místní obyvatelé (autochtoni), kteří žili na Kavkaze téměř od doby mladého paleolitu. Scythové vytvořili kontrolu nad Kavkazem a byla pod jejich kontrolou po celá tisíciletí. Severokavkazské národy vstoupily do těsných kontaktů se Skythy a Sarmaty, zjevně se malé skupiny Skythů usadily na Kavkaze a byly asimilovány, ale opustily svůj rozvinutější jazyk. Nejsilněji byl ovlivněn osetský jazyk. Je však zajímavý tím, že si zachoval izoglosy (jazykové korespondence), zcela cizí íránské skupině. Lingvista V. I. Abaev zjistil, že osetský jazyk nemá žádnou souvislost s jižními indoevropskými jazyky- řečtinou a arménštinou. Ale na druhé straně objevil taková spojení s jazyky národů severní Evropy a Sibiře - germánským, latinským, baltským (litevským), starosibiřským tocharským jazykem. A nejzajímavější je, že Abaev objevil spojení Osetie (relikvie skýtského jazyka v osetském jazyce) se slovanským jazykem a byly silnější než s jazyky ostatních indoevropských národů. Toto téma je podrobněji odhaleno v pracích Abaeva: "Osetský jazyk a folklór", "Scythian-evropská isoglossy". Baev učinil závěr o hlubokém starověku, autochtonnosti skýtského jazyka na území jižního Ruska a dokázal, že skýtský jazyk odhaluje stopy hlubokých spojení, především se slovanským jazykem.
7) Řada badatelů - mezi nimi NA Trubačevu, odhalila, že skýtský jazyk má silné spojení s „proindiánským“jazykem, sanskrtem. To není překvapující, předkové starověkých indiánů přišli do údolí řeky Indus a poté se dostali do Gangy z území moderního Ruska, Velké Scythie. Není divu, že jedním z kmenů Scythie jsou Sindi. A sanskrt zase odhaluje větší podobnost se všemi slovanskými jazyky než s jazyky jiných skupin indoevropské jazykové rodiny. Sanskrit byl přivezen do Indie árijskými kmeny asi v roce 2 000 př. N. L. NS. Jazyk Véd je díky přísné tradici do značné míry zachován dodnes. „Scythský jazyk“byl de facto zachován; není to nic jiného než „proto-árijský jazyk“, jazyk starověkých indických Véd. Existuje dokonce názor, že moderní ruský jazyk je přímou větví tohoto starověkého árijského jazyka a sanskrt je forma starověkého ruského (skýtského) jazyka.
Výsledky
Je načase, aby moderní Rusko a jeho historická věda přestaly vytvářet opakující se stereotypy a mýty zrozené během diktatury západní školy, které vychvalovaly „historické národy“jako Židé a Němci a v nejlepším případě nechaly Slovany „na vedlejší koleji“. Potřebujeme analogii německého Ahnenerbe („Německá společnost pro studium starověké německé historie a dědictví předků“), pouze bez mystiky, okultismu, proklamace nadřazenosti jednoho národa nad ostatními. Ve školách a na univerzitách je nutné studovat Dějiny vlasti v jednotě, od dob árijských kultur předimmerické éry. V současné době je možné navázat antropologickou a kulturní kontinuitu právě před touto érou.
Zdroje a literatura
Abaev V. I. Scytho-European isoglossy. Na křižovatce východu a západu. M. 1965.
Abrashkin A. Scythian Rus. M., 2008.
Agbunov M. V. Cesta do tajemné Scythie. M., 1989.
Alekseev S. V., Inkov A. A. Scythians. Zmizelí vládci stepí. M, 2010.
Vasilyeva N. I., Petukhov Ju. Ruská Scythia. M., 2006.
Vernadsky G. V. Starověké Rusko. Tver. 1996.
Galanina L. K. Scythské starožitnosti oblasti Dněpru. M., 1977.
Gedeonov S. Varyags a Rusko. Odhalení „normanského mýtu“. M., 2011.
Hérodotos. Dějiny. M., 1993.
Hilferding A. Když byla Evropa naše. Historie pobaltských Slovanů. M., 2011.
Gobarev V. M. prehistorie Ruska. M,, 2004.
Grinevich G. S. praslovanské psaní. Výsledky dešifrování. T. 1. M., 1993.
Gudz-Markov A. V. Indoevropané Eurasie a Slované. M., 2004.
Guseva N. R. Ruský sever je domovem předků Indoslavů. M., 2010.
Guseva N. R. Rusové po tisíciletí. Arktická teorie. M., 1998.
Danilenko V. N. Kosmogonie primitivní společnosti. Shilov Yu. A. Pravěk Ruska. M., 1999.
Demin V. N. Tajemství ruského severu. M., 1999.
Demin V. N. Severní rodový dům Ruska. M., 2007.
Demin V. N. Tajemství ruské země. M. 2000.
Starověké Rusko ve světle cizích zdrojů. M., 1999.
Starověké civilizace. Pod celkem. vyd. GM Bangard-Levin. M., 1989.
Zolin P. Skutečná historie Ruska. SPb., 1997.
Ivanchik A. I. Cimmerians. M., 1996.
Ilovaisky L. Vyšetřování počátku Ruska. M., 2011.
Kuzmin A. G. Začátek Ruska. Tajemství narození ruského lidu. M., 2003.
Klassen E. Nejstarší historie Slovanů. L., 2011.
Forest S. Rusko, odkud jsi? M., 2011.
Larionov V. Scythian Rus. M., 2011.
Mavro Orbini. Slovanské království. M., 2010.
V. V. Maksimenko Sauromats a Sarmatians v Dolním Donu. Rostov na Donu: 1983.
Petukhov Yu. D. Cestami bohů. M., 1990.
Petukhov Yu. D. Rus starověkého východu. M., 2007.
Petukhov Y. D. Rusy z Eurasie. M., 2007.
Petukhov Yu. D. Tajemství starověké Rusi. M. 2007.
Po stopách starověkých kultur. Sbírka. Moskva: 1951.
Ruská Khazaria. M., 2001.
Rusko a Varangiáni. M., 1999.
Rybakov B. A. Gerodotova Scythia. M., 2011.
Savelyev EP Starověká historie kozáků. M, 2010.
Sacharov A. N. Jsme z jakési ruské … L., 1986.
Sbírka nejstarších písemných informací o Slovanech. T. 1-2. M., 1994.
Slované a Rus. M., 1999.
Arktická vlast Tilaka B. G. ve Vedách M., 2001.
P. N. Tretyakov Východní slovanské kmeny. M., 1953.
Trubachev O. N. Při hledání jednoty. Pohled filologa na problém původu Ruska. M., 2005.
Trubačev O. N. Indoarica v oblasti severního Černého moře. M., 1999.
Trubačev O. N. Etnogeneze a kultura starověkých Slovanů: lingvistický výzkum. M., 2003.
Shambarov V. Volba víry. Války pohanské Rusi. M, 2011.
Shambarov V. Rus: cesta z hlubin tisíciletí. M., 1999.
