Část dvě
Jednou z bájných stránek Ševčenkova životopisu jsou jeho bouřlivé „revoluční“aktivity a účast v bratrstvu Cyrila a Metoděje. Ve skutečnosti pobavil členy bratrstva svými protivládními říkadly. A nebyl zatčen za revoluční aktivity, ale za básně, které našli mezi členy společnosti.
Členové bratrstva byli odsouzeni k dosti lehkým trestům, například Kostomarov dostal osm let vyhnanství v Saratově, Kulish tři roky vyhnanství v Tule a pouze Ševčenkovi byl přidělen voják v Orenburgu („Za psaní pobuřujících a nesmírně odvážných básní“ ).
Takovou tvrdost vysvětloval fakt, že proti královně složil odpornou urážku na cti, kde zesměšňoval její zmrzačení - hlava jí nedobrovolně škubla po nervovém šoku během decembristického povstání. Podle věty mu bylo zakázáno psát a kreslit - kvůli jeho neodolatelné touze po obrazu pornografických obrázků, které během opilosti rozdával všude.
Pro tuto ohavnost se od něj odvrátili všichni, s nimiž se s ním laskavě zacházelo, Bryullov a Žukovskij s opovržením odmítli. Martos to komentoval slovy: „Ne nadarmo se říká přísloví: žádný pán z booru nebude,“řekl Belinský: „… zdravý rozum v Ševčenku by měl vidět osla, blázna a vulgárního, a navíc, hořký opilec."
Ale to není vše, v roce 1860 v souvislosti se smrtí královny napsal takové mistrovské dílo:
Ty, oh Suko!
Já sám a naše vnoučata, Prok svět proklenat lidi!
A to je adresováno ženě, která organizovala a přispívala penězi za jeho výkupné z otroctví! Opravdu, pro tohoto nevděčného „génia“nebylo nic svatého! Takto mohl poděkovat svým dobrodincům jen člověk se základními instinkty.
Odplata však nebyla tak hrozná. Stávající legendy o podílu Ševčenkova těžkého vojáka v Nikolajevově armádě s jeho cvičením a tresty s tím nemají nic společného. Nebyly tam vůbec žádné klacky a fuchtely a také pro něj neexistoval zákaz nepsat ani kreslit.
V exilu se setkal se srdečným a uctivým přístupem k sobě samému, byl ve své společnosti přijat jako sobě rovný a snažili se zajistit odpuštění. Zúčastnil jsem se recepce guvernéra a namaloval portrét jeho manželky. Měl spoustu známých ve střední a vyšší sféře orenburské společnosti. Maloval portréty za peníze a obecně otevřel široký obchod se svými malířskými díly.
Byl uveden pouze jako voják, aniž by vykonával jakoukoli službu. V pevnosti byl obecně duší společnosti, vzácný piknik se obešel bez jeho účasti. Nespoutané opilství důstojníky pokračovalo, večeřel s velitelem a často spal opilý pod svou oblíbenou vrbou.
Ševčenkovi byl přidělen voják s právem sloužit jako důstojník. Lenost, opilost a nevázanost mu ale nedovolily za tři nebo čtyři roky ukončit službu. Místo toho raději hledal ochranu vysoce postavených osob.
Po propuštění v roce 1857 nespěchal na Ukrajinu, ale do hlavního města, kde mu patroni slíbili pohodlnou existenci. Takto je popsána jeho cesta po Volze: „Opil jsem se buď čtyřmi nebo pěti sklenicemi třešňové vodky - s nimi je mnoho tsibulů a kyselých okurek.“Kvůli nadměrnému pití zemřel ve věku sedmačtyřiceti let, když ve své práci dosáhl jen málo.
Kde jsou jeho slavné obrazy a geniální básně? Nic z toho není. Nepochybně byl nadán talentem a je velmi možné, že pokud získá slušné vzdělání, nezaslouží si poslední místo v ruské literatuře. Zůstal však sekundárním básníkem a umělcem, stejně jako jakákoli provincie zůstává sekundární, bez ohledu na to, jaké královské tituly sama uděluje.
Kreativita provinčních spisovatelů vždy nese punc ruční práce. Dokáží si představit nic významného, zatímco jsou v horizontu své provincie, genialita je něco suverénního, charakteristického pouze pro velkou kulturu.
Běloruský Mickiewicz se stal polským básníkem a Malý ruský Gogol ruským spisovatelem. Jejich obrovský talent byl vyvinut v lůně velké kultury a stali se z nich obecně uznávaní géniové. Gogol, který vyměnil poltavský MOV za celoruský projev, stál vedle Puškina a pod Poltavským hnutím by Panko zůstal komukoli neznámý.
Mít talent nevylučuje nevědomost. Ševčenko to kvůli své nevědomosti nepochopil. Jakmile se ocitl uprostřed ruské bohémy, zůstal řemeslníkem, psal malým ruským dialektem a měl rozhled farmáře. Malé Rusko nemohlo svému básníkovi dát nic vyššího než ovčáka nebo malíře, takže by zemřel v neznámu.
Literární kritici se domnívají, že většina děl „velkého Kobzara“jsou jen napodobeninami jiných básníků - ruského Žukovského a Puškina, polského Mickiewicze. Pravděpodobně tomu tak je, zatímco on není talentovaný imitátor, ale nadaný člověk, ale zdaleka není génius.
Pokusil se zaujmout místo v ruské literatuře, ale role spisovatele třetí kategorie mu neseděla a nemohl počítat s více. Uvědomil si svou vlastní méněcennost a nenáviděl ruskou kulturu a ruské spisovatele. Důvod jeho rusofobních nálad mimo jiné spočívá v elementární závisti těch nadanějších, než je on.
V Ševčenkových dílech je těžké najít skryté významy a hlubokou morálku, nejsou. Často je to jen delirium ne úplně normálního člověka, který je posedlý scénami krutosti. Leitmotivem jeho díla je podněcování k nenávisti: „vyřazení bi“a pokud jsou „nenáviděni“pouze Moskvané.
Kdo je jeho nepřítel? Hledání netrvá dlouho, je vždy po ruce - moskevský. Toto slovo v některých případech znamená ruský voják, v jiných - prostě Rus. Ve Ševčenkově slovníku nenajdete jen výraz „přítel, bratr Moskvana“, ale také dobrá slova o Rusech. Existuje však mnoho dalších slov, kterými vyjadřuje svou nenávist k Rusku.
Do svého deníku napsal: "Zhidovský princip v ruském muži. Bez věna se nemůže ani zamilovat." A o důstojnících: „Pokud je střízlivý, pak je to určitě ignorant a chvastoun. Pokud však i s malou jiskrou rozumu a světla, pak také chvastoun a navíc opilec, bastard a liberál. “
Pravděpodobně neexistuje jediná odpudivá funkce, která by nebyla v ruštině:
… Moskovshchina, Kolem mimozemšťanů.
… cizinci z Moskvy, Je těžké s nimi žít.
A kdo jsou vaši přátelé? Je zřejmé, že „svobodní Poláci“a kozáci, kteří snili o tom, že se dostanou do registru, aby byli součástí „tajné spíže“, a tak žili z práce malých ruských otroků. To byl „tichý ráj“, po kterém touží. Byli to kozáci se svými krvavými zvyky, které pro něj byly symbolem vůle a svobody.
Bratřili jsme se s padouchy …
… Otak něco, Lyasha, příteli, bratře!
Zvláště nenávidí ruského cara a Moskvany. Stejně jako Mitskevič je zaslepen nenávistí k ruské státnosti a národnosti. Jeho nepřítelem jsou Moskvané, a když zazní „pokropím vůli zlé krve někoho jiného“, je jasné, koho má na mysli. Pro Ševčenka je připojení Hetmanátu k Rusku věčnou záminkou pro tragédii a ve své práci je zaklet pouze Khmelnitsky:
… Ach, Bogdana, Bogdanochka!
Yakbi Bula věděl
Dříve jsem kolizi škrtil.
Své výtvory psal nikoli v ukrajinském jazyce, který v té době ještě neexistoval, ale v malo ruském dialektu, podle první „Gramatiky malo ruského dialektu“, kterou sestavil velkoruský Pavlovskij a vyšla roku 1818 v r. Petrohrad. Gramatika ukrajinského jazyka, která přežila dodnes, byla zavedena až v roce 1893 rakouským parlamentem.
Strávil dětství a dospívání v nevolnické otroctví a viděl vlastníky půdy volně žít, ale je plný hněvu vůči každému, v jehož rukou je moc a kdo je šťastný. A tato nenávist je namířena proti všem, v nichž viděl viníka své obtížné situace.
Současně spojoval ve svých dílech rozzlobené protidrogové tirády s velmi příjemnou zábavou ve společnosti pronajímatelů, která bavila nevolníky zpěvem, poezií a anekdotami. Ševčenkova nejistota, která celý život trpěla kvůli svému nízkému narození, bezmoci a erotickým neúspěchům, vyústila v patologickou nenávist k úřadům a vyšším vrstvám, a to navzdory skutečnosti, že to byli oni, kdo ho přivedl k lidem.
Zničení bylo cílem jeho života. Jako ztělesnění nenávisti, závisti, zhýralosti a nevěry si ve svých básních vychutnává řeky krve a volá po krvavé bitvě. Jeho kreativita může motivovat pouze k podlosti, nikoli však k hrdinským činům.
Blízký přítel Ševčenka Maksimoviče tedy považoval za zbytečné sestavovat jeho životopis. Poukázal na to, že v Ševčenkově životě bylo „tolik špinavých a nemorálních, že zobrazení této strany zastíní všechno dobré“, a dodal, že „z velké části psal opilý“.
Převlékl se za rolníka, ani jednou nestál u pluhu, ani jednou neokusil pot rolnické práce. Jako lstivý a líný lokaj v dětství a dospívání zůstal takovým až do konce svých dnů, strávil svůj život v opilosti a zhýralosti a málo práce.
Navzdory tomu po jeho smrti Ševčenko třikrát vylezl na prapor a stal se symbolem. Nejprve mezi „Mazepiany“, na počátku 20. století to byl symbol vznikajícího „ukrajinského národa“, poté, v roce 1918, to byl symbol boje proti bolševikům proti carismu a v roce 1991 byl symbolem boje za státnost Ukrajiny.
Proč se tento muž, naprosto malý Malým Rusům, s krví potřísněnou tváří, polskými sympatiemi a rusofobními sklony, těšil takové oblibě mezi bolševiky a stal se národním symbolem Ukrajiny?
U bolševiků je vše jasné, „zmobilizovali“Ševčenka a již v roce 1918 mu v Moskvě postavili pomník. Potřebovali modlu od „lidu“a mýtus o jejich boji proti carství a nevolnictví v dávných dobách. Ševčenko, jako nikdo, k této roli přistoupil se svou urputnou nenávistí k vládnoucím třídám a ničením všeho a všech.
Ideologové Ukrajinců více než sto let potřebují Ševčenka jako modlu neexistujícího národa a mýtus o staletém boji tohoto národa s Ruskem a ruským lidem. A zde Ševčenko nemá obdoby se svou zlomyslností a patologickou nenávistí k Moskvanům. Proto je vyvíjeno titanické úsilí o vytvoření obrazu národního „ukrajinského génia“, který svou kreativitou a „revolučními“aktivitami bojoval za „nezávislost“. Ševčenkova nenávist je pro ně za skvělou cenu.
