Je třeba přiznat, že západoevropské erby, které jsou nám mnohem známější, někdy vypadají mnohem efektněji než japonské. Jsme zvyklí vidět na erbech obrazy zlatých nebo stříbrných korun a věží, draků a supů, odchovu lvů a dvouhlavých orlů, rukou svírajících meče a sekery, a dole je motto, něco jako „Proveď nebo zemři. Přirozeně to všechno dává oku mnohem více jídla než japonské černobílé „diamanty, kruhy a květiny různých stylů“. Nesmíme však zapomenout, že ani svým designem, ani historickým významem, jejich camoni nebo jednoduše monas (v Japonsku se tomu říká rodinné erby) nejsou v žádném případě horší než nejslavnější rytířské kabáty zbraně charakteristické pro západní Evropu. Jsou však mnohem jednodušší, ale esteticky elegantní a propracovanější.
Dnes jako ilustrativní materiál používáte obrázky z obalů figurek od společnosti „Zvezda“, která, jak se ukázalo, produkuje celou armádu japonských samurajů a ashigaru. Na tomto obrázku z obalu vidíme ashigaru za dřevěnými přenosnými štíty, které zobrazují Tokugawa mon. Ale kvůli nim střílí samuraj (nosí přilbu s ozdobou) a ašigaru v jednoduché jingasa přilbě patřící klanu Ii, což dokazuje červené sashimono se vzorem „zlaté tlamy“. Červené sashimono se čtyřmi bílými čtverci patřilo válečníkům Kyogoku Tadatsugu, subjektu Tokugawa, a zelené s černými tečkami patřilo Hoshino Masamitsu. Modré sashimono - s obrázkem růžičky by mohlo patřit někomu z rodiny Hondy Tadakatsu. Toto je jedna z verzí Mony Tokugawy, které Tadakatsu vždy věrně sloužil.
Předpokládá se, že první japonský císař Suiko (554–628) se rozhodl získat vlastní symboly, jejichž vojenské vlajky, jak uvádí Nihon Seki (720), byly zdobeny jeho znakem. Avšak jen o dvě stě let později, v období Heian (794-1185), kdy národní japonská kultura vstoupila do éry vzestupu, se japonští feudálové znovu obrátili k myšlence rodinné identity. Rivalita mezi šlechtickými rodinami byla v této době vyjádřena romantickými dobrodružstvími, galantní poezií a uměleckými turnaji, schopností jemně cítit a umět zpívat nádheru. Není tedy divu, že vznešení dvořané v císařském paláci raději nepoužívali luky a meče k zobrazení rodinných symbolů, ale nádherné kresby květin, hmyzu a ptáků. To byl jejich hlavní rozdíl od erbů feudální Evropy, kde bylo původně zvykem zobrazovat dravá zvířata, detaily brnění, hradních věží a zbraní. Několik druhů lvů bylo vynalezeno samostatně: „jen lev“, „leopardský lev“, „stoupající lev“, „chodící lev“, „spící lev“a dokonce … „zbabělý lev“. V tomto ohledu byli japonští mniši mnohem mírumilovnější, i když zároveň to bylo mnohem jednodušší a dalo by se říci monotónnější. Japonci se díky tradici a vlastnímu chápání umění a kultury vyhýbali honosnému snobství, jasné paletě barev a omezovali své monas na jednoduchou monochromní kresbu.
Motiv černého pětilistého květu byl velmi populární a byl nalezen v bílé, žluté, červené a také zrcadlově na bílé barvě. Je možné, že tito jezdci jsou příbuzní klanu Oda.
Znalci japonské heraldiky spočítali, že pro mnichy existovalo pouze šest hlavních témat obrazů: jedná se o obrazy různých rostlin, zvířat, přírodních jevů, předmětů vytvořených lidmi, jakož i abstraktní kresby a nápisy v hieroglyfech nebo jednotlivých hieroglyfech. Nejoblíbenější byly monas, zobrazující květiny, stromy, listy, bobule, ovoce, zeleninu a bylinky. Druhou skupinu tvořily předměty vyrobené člověkem - celkem jich bylo asi 120. Jednalo se nejčastěji o nástroje venkovské práce. Třetí skupina zahrnovala zvířata a hmyz, od divokých hus a jeřábů po želvy a štíry. Dostali jsme se do kreseb mnichů a přírodních předmětů. Například obrázky hor, vln, písečných dun, slunce a měsíce. Tématem mona mohl být často předmět jako neobvyklý strom, horský potok nebo dokonce mechový kámen, který se setkal na cestě samuraje. Zvíře se do erbu mohlo dostat obvykle tehdy, byla -li s ním spojena nějaká rodinná událost nebo legenda. Mon by mohl být připomínkou nějakého slavného předka. Ale také se stalo, že dominovala dekorativní stránka Mona.
Samurajové s velkými polními meči no-dachi a červenými sashimony s monomem v podobě čtyř kosočtverců patřili Takedovi Shingenovi a symbolizovali jeho heslo: „Swift jako vítr; tichý jako les; divoký jako plamen; spolehlivý jako skála."
Není divu, že si japonští samurajové někdy jednoduše vypůjčili téma kreseb z látek, které se jim líbily, včetně jejich kimona, z ornamentu zdobícího vějíř nebo z ozdob starých rakví. To se často stávalo u různých květinových vzorů a ozdob. Kromě toho byly v Japonsku obzvláště oblíbené květiny jako chryzantéma, pivoňka, paulovnie a vistárie. V tomto případě byly zobrazeny na vlajkách této rodiny, talířích, lakovaných miskách, truhlách, nosítkách, na střešních taškách, papírových lampičkách, které byly ve tmě vyvěšeny u brány poblíž domu, a samozřejmě na zbraních, koňské postroje a oblečení. Shogun Yoshimitsu Ashikaga (1358–1408) byl prvním Japoncem, který ozdobil své kimono rodinným monomem. Pak se z toho stala móda a nakonec se z toho stalo pravidlo. Japonci určitě ozdobí své černé hedvábné kimono ka-monom pro zvláštní příležitosti, jako jsou svatby, pohřby a formální schůzky. Erby mají průměr 2 až 4 cm a jsou aplikovány na pět konkrétních míst - na hrudník (vlevo a vpravo), na záda, mezi lopatky a také na každý z rukávů.
Lukostřelci Takeda Shingen.
Nejslavnějším monomem v Japonsku je květ chryzantémy se 16 okvětními lístky. Je vyhrazen pro císařský dům a nikdo jiný se neodváží jej použít. Je to také státní znak. Konstrukce chryzantémy se 16 okvětními lístky je vidět na obálce japonského pasu a bankovek. Pouze příležitostně byl císařský ka-mon povolen jako zvláštní laskavost osobám, které nepatřily do jeho rodiny. Ve století XIV to bylo (a posmrtně) povoleno Masashige Kusunoki (? -1336) za jeho skutečně nezištnou věrnost císaři Go-Daigo a Saigo Takamori (1827-1877), aktivní účastník obnovy Meiji a slavný rebel. Chryzantéma mon byla používána některými kláštery a chrámy jako znak patronátu císařské rodiny.
Tato kresba z časopisu Armor Modeling konečně ukazuje, jaký byl ho-ro v podobě pláště. Ho-ro, který vlaje za jezdcovými rameny, dodává jeho postavě monumentalitu, takže se liší od ostatních, což bylo pro posly velmi důležité. Jako vždy existovali fashionisté, jejichž ho-ro bylo příliš dlouhé a táhlo se po zemi za nimi. Ale pak byl zastrčený a přivázaný k opasku. Věří se, že v této poloze mohl ho-ro uhasit šípy vystřelené na jezdce v zádech. Poryv větru mohl ho-ro převrátit a zakrýt jím tvář jezdce. To bylo špatné!
Ačkoli se zdá, že existuje mnoho motivů japonských mnichů, existuje pouze 350 základních kreseb. Můžete k nim ale přidat libovolný počet detailů a změnit jejich design. Stačí například přidat několik žil na kresbu listu rostliny, další okvětní lístek v květenství, umístit již existující mon do kruhu nebo čtverce a dokonce jej dvakrát a třikrát duplikovat, protože se získá zcela nový mon. To bylo možné provést v přítomnosti druhého nebo třetího syna, protože prvorozený obvykle zdědil mon otce. Dvě opakování v tomto případě znamenala jen „druhý syn“a tři - třetí! V moderní japonské heraldice existuje asi 7500 mon rodinných erbů.
Velmi zajímavá sada figurek. Válečník za závěsy maku přijímá posly s horem na ramenou, zatímco ashigaru jsou obdařeni useknutými hlavami. Nedaleko se nachází signální buben, pomocí kterého byly vydávány příkazy, a znak velitele - deštník. Soudě podle kreseb a emblémů na jingase by to mohl být Uesuge Kenshin. Pravda, pole ventilátoru by pak mělo být modré. Ale deštník byl znakem mnoha …
V minulosti nesměl mít každý japonský klan vlastní mon. Nejprve je přijímali pouze členové císařovy rodiny, šógunové, jejich nejbližší příbuzní a jejich nejvlivnější důvěrníci. Ale postupem času, jako vždy, se oblíbenci obou začali dostávat do řad šťastných majitelů ka-mon. Samuraj, který v bitvě ukázal chrabrost, šógun je také začal odměňovat osobně vypracovaným monomem (a takové ocenění bylo považováno za velmi čestné, ale šógun nic nestálo!) Nebo dokonce dovolil vzít si vlastní - jako znamení zvláštní blízkosti jeho domova. Skutečné masové používání ka-monu se však stalo v době válčících provincií (1467-1568). Poté se ozbrojené konfrontace zúčastnili všichni: daimjó, kláštery a dokonce i obyčejní rolníci. Válečníci nenosili uniformy, a proto bylo možné na bitevním poli identifikovat vlastní i ostatní pouze podle vlajek za nimi s namalovanými mnichy. Přestože právo na ka-mon stále měli jen dvořané a samurajská třída. Nesměli to mít ani rolníci, ani řemeslníci, ani obchodníci. Zákaz mohli porušit pouze slavní herci divadla Kabuki a stejně slavní … kurtizány. Teprve v 19. století, ke konci šógunské vlády, bohatí obchodníci postupně vkládali do svých obchodů, skladů a zboží vlastní monony. K tomu samozřejmě neměli povolení, ale japonské úřady nad tím zavíraly oči, protože tehdejší úředníci mnoha z nich velmi dlužili. Ale na druhou stranu, po Meiji Restoration (1868), která ukončila feudální období ve vývoji Japonska, byla všechna třídní omezení zrušena a každý, kdo si přál, dostal právo mít ka-mon.
Nejslavnější japonské klany poloviny 16. století.
Století ubíhala a mezirodinné vazby se množily a rozvětvovaly, což se přirozeně odráželo na japonských mnichech. Vznikla například tradice přenosu Mony po ženské linii. Když se žena vdávala, často si nechávala matčin mon. Přestože ženský erb v nové rodině měl být menší než manžel. Žena však obvykle vzala mužovo mon. Ale byly možné i originální kombinace monas - to znamená, že v kresbě camone byly kombinovány heraldické symboly manžela a jeho manželky. Výsledkem je, že v některých vysoce urozených rodinách je až deset kamonů, kteří se stali jasným důkazem starověku klanu.
A zde můžete jasně vidět skutečně obrovské sashimono posla, stejně jako zařízení vlajek sashimono různých typů. Nakonec je nahoře ukázán nejjednodušší způsob, jak jej připevnit pomocí lana.
Rodinní mniši se často změnili na ochranné známky komerčních podniků. Obraz „tří diamantů“byl tedy zpočátku monomem rodiny a nyní je ochrannou známkou společnosti Mitsubishi. I gangy Yakuzy mají své vlastní mnichy.
Jako vždy existovali lidé, kteří neznali míru ničeho. Tyto obrázky ukazují identifikační značky, jejichž majitelé ji neznali. Podívejte se na velikosti a množství. Ashigaru má vlevo dole pět identifikačních značek, a to pouze zezadu. A vládce mon měl být na kyrysu vpředu a na helmě! A jedna věc je malý odznak na helmě a na ramenních vycpávkách. Když ale znak s monomem zakryje celou ramenní vycpávku, nebo je k helmě ze zadu připevněn celý prostěradlo, pak už je to jasné přehnané. To všechno Japonci kupodivu tolerovali. Tak si vytvořili svoji pověstnou toleranci.
Dnes pro značnou část Japonců generické monony do značné míry ztratily jakýkoli heraldický význam a, jako tomu bylo v éře starověkého Heian, jsou spíše prvky estetiky, které jsou zase velmi často používány umělci a průmyslovými designéry.
