První část
V panteonu idolů moderní Ukrajiny nyní Shevchenko zaujímá stejné místo jako Lenin v panteonu sovětských idolů. Někteří ve své horlivosti se snaží prezentovat Ševčenka jako génia světové kultury a dokonce ho srovnávat s Puškinem nebo Mitskevičem, zatímco jiní nazývají Ševčenka kobzarem a prorokem, biblí ukrajinského lidu, národním symbolem a duchovním rádcem.
Podle kanonické verze je Ševčenko geniální básník a umělec, který od dětství strádal v nevolnictví, byl vyhoštěn k vojákům za účast v boji proti carismu, kde zločinecký carský režim nedovolil rozvoj talentu lidí.
Někdo se může divit, proč se tento muž podle svých současníků, který byl průměrným básníkem, najednou ocitl v poptávce svých potomků? Proč si ho pamatovali až půl století po jeho smrti a on se stal symbolem rodících se Ukrajinců mezi takzvanými „mazepskými“lidmi? Proč z něj po říjnové revoluci bolševici udělali bojovníka proti nevolnictví? Proč se stal symbolem „ukrajinského národa“na moderní Ukrajině?
Co bylo tak pozoruhodného na životě a díle Ševčenka?
Ve skutečnosti to byl talentovaný člověk, ale nevzdělaný, který v mnoha věcech zůstal ignorant, což se odrazilo v jeho poezii a pohledu na svět. Za takových okolností se člověk rozzlobí, je extrémně sobecký, nespokojený s ničím a usiluje o zničení. A ne nadarmo se sám přiznal: „Přišel jsem od přírody jakousi nedokončenou“.
A to navzdory skutečnosti, že podle četných svědectví jeho současníků byl celý život Ševčenka stráven v opilosti a zhýralosti a že nezanechal za sebou jediný ohromující obraz a nepřekvapil svět literárními mistrovskými díly.
Zde je to, co o něm napsali jeho současníci. Gogol o Ševčenkově tvorbě: „Je tu spousta dehtu a dokonce přidám více dehtu než samotná poezie. A jazyk … “, Belinsky:„ … rustikálnost selského jazyka a dubákovost rolnické mysli … “, jeho přítel Kulish:„ … napůl opilá a uvolněná múza … „podstavec světového génia“. Jak vidíte, moc ho neocenili.
Když vezmete jeho díla, pak v nich nenajdete jedinou vznešenou myšlenku, jsou přesyceni hněvem a nenávistí k celému světu, výzvám ke zničení, potokům krve, chvále „svobodných Poláků“a nenávisti k „Moskvanům“. A tato bezmezná nenávist je namířena proti každému, kdo je podle jeho názoru vinen jeho životními neúspěchy.
Jaké okolnosti vedly k tak ošklivému jevu? Abychom porozuměli tomuto jevu, ponořme se do jeho dětství a dospívání, období formování osoby a osobnosti.
Ševčenko se narodil v rodině nevolníků na pravobřežní polské polovině Ukrajiny, která byla připojena k Rusku teprve před dvaceti lety. Všechno zde stále dýchá Polskem, polskými kněžími v kostelech, polským vzdělávacím systémem v církevních školách a polskými učiteli, polští páni stále vládnou na svých bývalých panstvích. Odmalička vstřebával polské prostředí.
Jeho dětství bylo těžké, nedokončil farní školu, matka mu zemřela v 9 letech, otec si přivedl nevlastní matku, která se mu spolu s nevlastními bratry a sestrami vysmívala, o dva roky později zemřel i jeho otec. Taras měl od dětství také hrozné vzpomínky na místního loupežníka haidamaka, který po svém otci požadoval peníze.
Milovník nevlastní matky, školní úředník a opilec, opil Tarase, dal ho za „konzula“- aby sledoval postup svých studentů a dával prut za špatný pokrok. Taras k lidem od dětství neměl žádné sympatie. Vyžadoval po svých žácích oběti a ti, kteří nemohli nic přinést, byli nemilosrdně zajati. Tady nerozuměl gramotnosti, ve škole si pamatovali jen žalmy.
Taras utekl od úředníka, odešel jako učeň k malíři - vykopli, jako pastýř, vykopnutí, jako dělník na farmě, znovu vykopli. Asi ve věku 15 let ho jeho dědeček připojil k správci panství Polákovi Dymovskému.
Tím utrpení Tarase skončilo, další dětství a mládí strávil na lokajech, a to není těžká rolnická práce na poli. Rychlověrný chlapec se manažerovi líbil, dává ho místnímu umělci na hodiny kresby a učí ho polské gramotnosti, takže Taras jako první ovládl ne své rodné, ale polské dopisy.
Takže se stal kozákem pod mladou manželkou pána polské dámy Sofie. Byla to osvícená žena, naučila ho mluvit francouzsky, číst a psát v ruštině. Zbytek svého vzdělání a znalostí jazyků získal od jejích lokajů a až do konce svého života psal strašně negramotný.
Poté osud uvrhne Tarase do polského prostředí, v roce 1829 odcestuje společně s pánovou rodinou do Vilny. Jako stránka je u nohou paní Sophie, projevuje mu přízeň, dává mu číst polské knihy, poznává Mickiewicze a obdivuje ho.
Nechá Tarase navštěvovat přednášky slavného evropského umělce, vstoupí do polského studentského prostředí a je prodchnut jejich světonázorem. Polská dáma, polští básníci a polští přátelé. Formace Ševčenka a jeho názory se formovaly pod křídly paní Sophie, přišel k ní jako 15letý teenager a odešel do její péče jako 24letý muž.
Ve Vilně se zamiluje do polské krásky Jadwigy, švadleny Lady Sophie, prostřednictvím jejího bratra se dostává do kruhu studentů účastnících se přípravy polského povstání v roce 1830. S odchodem pána si Taras najde záminku a zůstane u Jadwigy, pozve ho k účasti na povstání. Kvůli své zbabělosti odmítá a zběsilý Polák ho odevzdá úřadům, které Tarase doprovodí do Petrohradu ke svému pánovi. První láska Ševčenka končí zklamáním a zradou a utváří se v něm odpovídající postoj k ženě.
Tak prošla malá ruská a polská etapa Ševčenkovy formace. Od raného dětství byl vychován v polském prostředí a ona formovala jeho světonázor a vzbuzovala divokou nenávist k „Moskvanům“.
Nikdy v životě svého lidu neznevažoval polské období, pro něj je to rozkvět Ukrajiny, jak říkali polští přátelé a tak zpívali opilí kobzari. Země zaslíbená pro něj je „prick“:
A ty bylo napsáno injekčně
V dobrotě a dobrotě! Vkraino!
Ve své práci miluje polskou Ukrajinu, nesnáší její zotročení carstvím a vyčítá polskému gentlemanovi, že kvůli svým ambicím přivedli Polsko k jeho pádu a rozdělení. Píše, co četl u Mickiewicze, co slyšel od svých polských přátel. V mládí nečetl ruské básníky a Puškina. Básník polského předměstí vychovaný Poláky a v polské literatuře, který přijal jejich nenávist ke všemu ruskému.
Pouze vzpomínky na jeho dětství, na těžký úděl rolníků, našly odezvu v jeho duši a on za to viní ruské carství a „moskvany“, protože je považuje za viníky všech jeho potíží.
Teprve v 17 letech se Ševčenko ocitá v ruském prostředí, ale dalších sedm let je pod vlivem jím zbožňované polské dívky Sophie. Na její žádost byl Shevchenko uspořádán jako učeň umělce Shiryaev. Spadá do prostředí petrohradských umělců. Malé Rusko v té době bylo pro petrohradskou společnost něčím exotickým a Ševčenko se pro ně stal módním domorodcem ze zaostalé provincie. Petrohradská Čecha se začala zajímat o nadaného mladého muže a na jeho osudu se horlivě podílely takové osobnosti jako Bryullov, Venetsianov a Žukovskij.
Setká se se svým krajanem Soshenkem, studentem umělce Bryullova, a malou ruskou spisovatelkou Grebinkou. Jejich prostřednictvím vstupuje do kruhu Malé ruské komunity Petrohradu, navštěvuje jejich večery, často končící hostinou, jíž Ševčenko vždy byl. Tam se seznámí s historickou falešnou „Dějinou Rusa“o šťastném životě Malých Rusů v Polsku a o „kozáckých rytířích“, odkud bude v budoucnu získávat materiály pro svá díla. I moderní ukrajinští historici to uznávají jako falešný.
Při tom všem zůstal nevolníkem, mezi jeho povinnosti patřilo dát pánovi dýmku nebo sklenici, stát jako nenápadný idol vedle něj, plnit své osobní rozkazy a být veden jako domácí umělec. Cesta ke svobodným umělcům byla pro něj uzavřena.
Bryullov požádá majitele Ševčenka, aby ho propustil, on odmítne a poté na žádost Žukovského královna uspořádá loterii o portrét Žukovského od Bryullova. Peníze přispěla samotná královna, členové její rodiny, královský doprovod a umělci. Shevchenko tak v roce 1838, ne díky jejímu talentu, ale díky petrohradské bohémii a přízni královské rodiny, byla propuštěna a vstoupila na Akademii umění.
Myslíte si, že začal chápat tajemství umění? Nic takového, jako obvykle, jsem se opil. Takto sám píše o svém životě: „Když jsem byl u zkoušky, když jsem šel na procházku, pak počítám jen s todi, dva měsíce jsem prošel gulny“.
Malý ruský statkář Martos vydává „Kobzar“za vlastní peníze v roce 1840, Ševčenko peníze dostává a téměř celý čas tráví v nevázané opilosti. Spolu se svými přáteli organizuje politicko-alkoholickou společnost „mochemordia“, kde si její členové lili alkohol na obličej a hlavu a volili „jeho opilost“.
Byl častým návštěvníkem taveren a nevěstinců a básník Polonsky popisuje své obydlí takto: „… obal na posteli, nepořádek na stole a … prázdná láhev vodky“.
Skutečný Shevchenko - hrubý, neupravený, šířící kolem sebe vůni cibule a vodky, nebyl pro ženy atraktivní a byl odsouzen k využívání služeb zkorumpovaných žen, pokusy o navázání vážného vztahu vždy narazily na odmítnutí.
V opilosti a radovánkách mu tedy život prošel a kvůli potěšení byl připraven na jakoukoli nepoddajnost. Princezna Repnina v roce 1845 uspořádala sbírku na výkupné Ševčenkových příbuzných z nevolnictví a on, když peníze obdržel, je jednoduše vypil na pití, čímž celá myšlenka výkupného skončila. Princezna uražená svými city mu napsala: „Škoda, že jsi tak lehkomyslně opustil dobrý skutek pro své příbuzné; Je mi jich líto a stydím se za všechny, které jsem do tohoto podniku nalákal. “
Zle také zacházel se Sošenkem, který jako první nastolil otázku jeho propuštění, který pro něj hodně pracoval, někdy se s ním podělil o poslední kousek chleba a ukryl ho ve svém pokoji. Ševčenko z vděčnosti za všechno svést nevěstu a pak ji opustil.
Takhle žil, projevoval pozoruhodný talent přizpůsobovat se a přizpůsobovat se lidem, vzbuzoval jejich sympatie a vymáčkl slzu. Starali se o něj, vykoupili ho z nevolnictví, učili ho a dávali mu peníze. Sám zůstal tvrdý a bezcitný a nikdy se necítil vděčný lidem, kteří pro něj tolik chtěli udělat.
Následuje konec …
