… a dám mu svůj meč do ruky.
Ezekiel, 30:24)
Umění a historie. V Rusku pravděpodobně neexistuje žádná taková osoba, která by neviděla nebo nedržela v rukou předměty z vesnice Palekh. Jsou výrazné, jsou krásné, jsou příjemné na pohled. A pak jsou tu lidé, kteří se narodí v Palekhu a uvidí celou tu krásu od dětství. Tam je obyčejná věc, tam o ní mluví o obědě, tam se učí kreslit v Palekhu v místní škole v hodinách kreslení a jeden po druhém v rodinných dílnách. Umělci z Palekhu ale malovali nejen lakové miniatury. Byli to oni, kdo namaloval Facetovanou komnatu moskevského Kremlu. Palekhští mistři také pracovali v kostelech Trinity-Sergius Lavra a v Novodevichy Convent v Moskvě. Narodit se tam pro mnohé bylo opravdové štěstí, protože za starých časů to zaručovalo jistý příjem.
Eisenstein oblékl prince do dlouhých šatů, pod nimiž jeho boty prakticky neviděli, a do brnění z velkých, zdánlivě kožených talířů. Stejně dlouhý střih a oblečení jeho společníků.
Tady je Pavel Korin, jehož triptych věnovaný Alexandrovi Něvskému, který dnes zkoumáme, se narodil na stejném místě - v Palekhu. A nejprve studoval malbu doma, poté na škole Palekh Icon-Painting School, poté byl přijat jako student moskevské ikonopisecké komory Donského kláštera, kde byl mezi jeho učiteli umělec Nesterov. A byl dobrým učitelem, protože pak o něm Corinne napsala: „Hodil jsi svůj plamen do mé duše, jsi viníkem toho, že jsem se stal umělcem.“
Poté Nesterov trval na tom, aby Korin v roce 1912 vstoupil na školu malířství, sochařství a architektury, kterou absolvoval, stal se skutečným certifikovaným malířem, a setkal se s velkovévodkyní Elizavetou Fedorovnou, na jejíž naléhání odešel studovat fresky do Jaroslavle a Rostova. starověké ruské kostely. A tato princezna byla sestra císařovny a terorista Kaliajev zabil jejího manžela přímo v Kremlu. A pak založila klášter Martha-Mariinsky; Michail Nesterov a Pavel Korin měli namalovat její kostel.
Proč existuje tak podrobný příběh o biografii tohoto umělce? Možná přejděte rovnou k úvaze o triptychu, může se zeptat jeden ze čtenářů „VO“. Odpověď bude taková: protože v tomto konkrétním případě na tom prostě záleží. Protože takto se formoval jeho světonázor a je to klíč k pochopení obrazů mnoha umělců.
A pak Korin začal žít a pracovat v Moskvě, kde se v únoru 1917 usadil v podkroví domu 23 na Arbatu a žil tam až do roku 1934 - téměř 17 let. Přiznal se: „Oloupal jsem kůži a dostal jsem se z ikonografie.“A vypadl! Vytvořil mozaikový vlys pro Palác sovětů „Pochod do budoucnosti“, mozaikové panely jeho díla zdobí podzemní stanice moskevského metra „Komsomolskaya-Koltsevaya“a „Novoslobodskaya“. Na pokyn bolševické strany a vlády namaloval portréty spisovatele A. N. Tolstého, umělců Kukryniksy, umělce V. I. Kachalova, proletářského spisovatele Maxima Gorkého, maršála vítězství Žukova a mnoha dalších slavných postav SSSR. A zároveň je známo, že po celou tuto dobu zůstal věřícím. Sbíral ikony, ale hlavně snil o tom, že namaluje obrovský obraz „Requiem“, v zemi socialistického realismu nemyslitelný,protože tam (a to je znát z dochovaných skic) chtěl v kremelské katedrále Nanebevzetí Panny Marie znázornit všechny nejvyšší hierarchy ruské pravoslavné církve a vytáhl gigantické plátno na nosítkách a třicet let nikdy nevyrobil jediné pohladil ho, i když nakreslil náčrtky. Se sovětskou mocí bylo zacházeno laskavě. Stal se laureátem Leninovy ceny, ale … právě kvůli této síle si nejspíš nemyslel nic dobrého. I když na druhou stranu po 17 letech neodjel do zahraničí. A měl k tomu vážné důvody. Nakonec to byl jeho učitel Michail Nesterov, který byl v roce 1938 zatčen kvůli obvinění ze špionáže. Jeho zeť, prominentní právník a profesor na moskevské univerzitě Viktor Shreter, byl také obviněn ze špionáže a přirozeně byl zastřelen a dcera umělce Olga Mikhailovna byla poslána do tábora ve Dzhambulu, odkud se vrátila. berle jako invalida v roce 1941. Je nepravděpodobné, že by měl radost z „dobré práce“sovětských bezpečnostních orgánů. Ale stejně psal dál. Jinak i on … byl obviněn ze špionáže ve prospěch Polska nebo Japonska.
Slavný triptych, v jehož středu je zobrazen Alexander Něvský, je věc plná tajemství ještě více než Rembrandtova „Noční hlídka“, kterou jsme zde zkoumali. Však posuďte sami. V triptychu tedy on a triptych, tedy něco, co připomíná … kostelní záhyb (!), Jsou tam tři obrázky. A každý z nich má své vlastní jméno. A vlastní zápletka. Zde je levá část - „Old Skaz“, kde vidíme ohnutou stařenu a dva podivné muže na pozadí gigantického obrazu Nikolaje Příjemného. Jeden starý s oslem - holí na hýždě s hřebíky a mladý, vyhrnul si rukáv, s cepem a zjevně neruského vzhledu. Čteme, co o něm kritik umění píše: „obrázek“naznačuje bohatou historii a kulturu ruského lidu. “No není to nesmysl? Jaká kultura, když je jasné, že hlavní věcí na tomto plátně je obraz světce a množství křížů na jeho rouchách. On, světec, stojí za všemi těmi lidmi, proto vypadají tak … evidentně potěšeni. Babička se očividně usmívá (to je během katastrof), i vousatý … jeho štípaná ústa se usmívají a ten mladý vypadá „v mé mysli“- „Nepustím své.“V rukou světce je meč a nějaký zvláštní chrám Boží. Pokud je toto historie ruského lidu, pak je to celé prodchnuto duchem pravoslaví a … nějak se z toho dostal, aby viděl, že čas v zemi je takový, že … úřady osleply oko na takové "hříčky", jen malování zvedlo lidi proti nepříteli …
Pravá strana „Severní balada“je také zvláštní. Jsou v tom zakomponovány některé vágní a nesovětské myšlenky. No meč … Meč, který ruští válečníci nikdy neměli, a obecně je těžké pochopit, komu by vůbec mohl patřit. I když je rukojeť dobře nakreslená, správná a tupá ricasos. Ale … no, se všemi těmito realistickými detaily, meče neměly takové rozměry. To je důležité. A znovu - tento obrázek dodává epičnost, báječnost. Ale ideologie není. Mimochodem, na nohou má rytířskou zbroj … Kdo je obecně ten muž se zlatým prstenem na prstu? A ne nadarmo jsme o těchto částech triptychu nikdy rádi nemluvili.
Ale našim kritikům umění se centrální část triptychu líbila. A to o ní píšou. Oficiální, abych tak řekl: „Při práci na triptychu se umělec radil s historiky, zaměstnanci Historického muzea, kde namaloval řetězovou poštu, brnění, helmu - veškeré vybavení hlavního hrdiny, jehož obraz znovu vytvořil na plátno za pouhých tři týdny. A pokud je to všechno ve skutečnosti pravda, pak by bylo lepší, kdyby se s nimi neporadil a nešel do muzea. Protože pokud jde o epiku, s tímto plátnem je opět vše v pořádku, ale historičnost v něm, no, opravdu, kromě toho, že jen penny a na stroji.
Současně není pochyb o tom, že obraz je ikonopisecký, epický a drsný. Z hlediska historičnosti neobstojí vůči kritice a mohl by způsobit smích pouze u bratrů Vasnetsovů a Surikova. Faktem je, že Alexander Něvský je oblečen jako umělec v pevné kované zbroji a brnění, podivné a pro ruského vojáka 13. století prostě nepředstavitelné, které v té době v Rusku prostě nebyly známy. Je pravda, že knížecí hlava je pokryta zlacenou helmou, velmi podobnou helmě jeho otce, prince Jaroslava, kterou ztratil v bitvě u Lipitsy v roce 1216, našel rolník v oříšku a přežil dodnes.. Přilba na obrázku pro Alexandra je však zjevně malá a stěží se v něm cítí pohodlně. Stačí porovnat tvář velitele a helmu sedící na jeho hlavě …
Samotný obraz prince je velmi kontroverzní. V roce bitvy na ledě mu bylo pouhých 21 let. Zobrazuje také zralého manžela, kterému je zjevně „mnoho let“. To znamená, že je jasné, že umělec chtěl ukázat moudrého, zkušeného, sebevědomého člověka, ale … nemohl to vyjádřit v osobě 21letého chlapce, nebo nechtěl. Koneckonců, nikdo nevěděl, jak Alexander ve skutečnosti vypadá. V roce 1942, když ho ve třech týdnech nakreslil, všichni viděli jen film „Bitva na ledě“, kde ho hrál Čerkasov. Mimochodem, je to on, kdo je zobrazen v profilu na Řádu Alexandra Něvského. A Korin se zjevně chtěl dostat pryč od známého obrazu „Cherkasova“, a to jak v obličejových rysech, tak především v oblečení. A on šel … ale … zašel velmi daleko. Ale za princem namaloval další obraz - obraz Spasitele, který nebyl vyroben rukama. A znovu, jak a proč? Koneckonců „bezbožné pětiletky“právě prošly (říkalo se jim), obraz svatých nebyl vítán … Ale tady … Pravda, světci je vidět jen jedno oko, ale vypadá na ně tak pronikavě, že jen jeho stačí si pamatovat, že bez Boží prozřetelnosti nezabijete ani blechu a „kdo je na nás, když je s námi Bůh?!“
Je jasné, že umělec stál před velmi obtížným úkolem. Bylo nutné vylíčit Alexandra tak, aby se na svůj filmový protějšek v oblečení ani nepodobal, a to bylo obtížné. Eisenstein se ho pokusil ukázat v oblečení, ne nižším než rytířském, přestože desky jeho šupinaté mušle vypadaly koženě, ne kovově. A co měl dělat? Dát na něj řetězovou poštu? Poté by každý řekl, že Eisensteinův Alexander vypadá bohatší … Vzít šupinatou ulitu a pozlatit ji, jako to udělal na mozaikovém panelu v metru? Ano, bylo by to dobré rozhodnutí, nebýt obrazu Spasitele nad ním, který je také „zlatý“. „Zlato“uprostřed a „zlato“napravo nevypadá dobře. Takže se zjevně rozhodl obléknout ho do zcela nehistorického jušmana.
A nohy? A co nohy? Přeci jen mají na sobě typické talířové škvarky a chrániče kolen, které pro naše vojáky nebyly typické. A. V. Viskózní, naši rytíři jsou vyobrazeni v kalhotách s řetězovou poštou, i když je archeologové nenašli. A tady zase ten problém. Eisensteinovy nohy jsou pokryty starým ruským oblečením s dlouhým okrajem. Ale yushman byl krátký. Nakreslit prince v kalhotách a marockých botách? Pěkné, ale … ne drsné! Oblékl je tedy do namodralé oceli.
Meč by měl být uveden samostatně. Postroj na něm je docela konzistentní s tou dobou a Corinne jej s největší pravděpodobností převzal z knih Viollet le Duc. Ale tady je nitkový kříž … Faktem je, že jeho "rohy" jsou otočeny dovnitř, i když obvykle byly vždy ohnuté ven nebo byly rovné. Ale … „ven“je čistě vizuální, vždy nějak agresivní. A Korin princ je obránce, ne agresor, takže je ohnul k sobě, tedy k rukojeti, a ne k okraji čepele. Rozhodnutí je psychologicky správné, i když opět to ani nevoní historismem.
V důsledku toho můžeme říci, že doba byla dramatická, doba byla rozporuplná, což znamená, že umění bylo stejné, prostě to nemohlo být jinak!
Mimochodem, Korinova práce, která spatřila světlo světa v roce 1943, právě když se sovětská vláda šla smířit s církví, byli kněží vráceni z táborů a farnosti v kostelech, které byly nedávno sklady MTS a sýpek, byly otevřel, dozrál velmi včas, a proto byl přijat s ranou! Člověk takříkajíc upadl do trendu, a to se také stalo důvodem jeho úspěchu. A tady je otázka: jaký by mohl být jeho princ v jiném obrazu, historicky spolehlivějším? Ale kdo to dnes může říct! Tajemství jeho obrazů zmizelo s umělcem …
