Jak víme o tom, co bylo kdysi? Koneckonců, žádná lidská paměť to nezachrání? Na pomoc přicházejí historické prameny: starověké rukopisy, artefakty - starožitnosti nalezené a uchovávané v muzeích a v různých sbírkách, basreliéfy a sochy na zdech a náhrobcích. Ty druhé jsou velmi důležité. Ale miniatury v rukopisech, tak dobré, jaké jsou, nám představují ploché zobrazení lidí a předmětů. Nemůžeš se pod ně dívat! Basreliéf také není příliš objemný, ale socha je úplně jiná záležitost. Navíc obvykle sděluje vše, co sochaře obklopovalo v době, kdy jej vytvořil. Sochy římských císařů a západoevropských monarchů na silných koních se k nám dostaly, ale největší zájem o studium zbraní a brnění středověku jsou … effigii!
Co je podobizna (z latinských podobizen)? Jen socha ležící na náhrobku a vyrobená z kamene nebo dřeva. Nechybí ani prsa - vyrytý obraz postavy na plochý plech. Obvykle to byla mosaz. Ve středověku tyto sochy zobrazovaly zesnulého ležícího a klečícího nebo stojícího a byly umístěny nad hrobem rytířů, duchovního člověka, dalších představitelů šlechty nebo například „žen s postavením“. Jsou také známy párové podobizny nebo prsa, zobrazující manžela a manželku (a to se stalo, a manželka se dvěma manžely nebo manžel se čtyřmi manželkami najednou, samozřejmě, kteří zemřeli v různých časech!). Známé jsou také spárované obrázky mužů v brnění. Póza byla charakteristická, ale závisela na čase a módě: pravá ruka mohla spočívat na rukojeti meče a dlaně byly založeny. Nohy byly znázorněny jako stojící na postavě lva nebo psa, nebo postava klečela se založenýma rukama v modlitbě a dokonce se napůl obrátila k divákovi.
Hodnota podobizen je velmi vysoká, protože jsou dobře zachovány, i když některé z nich jsou čas od času vážně poškozeny nebo dokonce úsilím nerozumných lidí. Koneckonců, skutečné vzorky zbraní a zejména brnění století XII-XIV. našel jen velmi málo, doslova několik. Řetězová pošta je jen jedna, rezavých „velkých přileb“je několik, meče typu felchen jsou jen tři, i když ve stejné Temži bylo nalezeno mnohem více tradičních mečů. „Bílé brnění“přežilo v mnohem větším počtu, ale mnohé z nich jsou předělávky vyrobené mnohem později, než byla jejich doba, takže o nejranější rytířské zbroji víme hlavně z miniatur z rukopisných knih. Ale tyto obrázky jsou příliš malé a nic tam nevidíte. A podobizny, byť poškozené, stále vypadají často mnohem lépe než stejné sochy rytířů stojících na městských náměstích. Koneckonců rytíři byli obvykle pohřbeni pod podlahou kostelů a katedrál a je zřejmé, že jejich podobizny byly také pod střechou. Střecha je chránila před rozmary počasí, ale lidé v kostele také příliš „nepolibovali“, ačkoli ve stejné Francii bylo v letech Velké francouzské revoluce zlomeno mnoho podobizen i v kostelech a opatstvích. Ale téměř každá anglická církev zachovala alespoň jednu nebo dvě podobizny a ty nejcennější mají ploty, protože jsou památkami národní kultury. A jen při pohledu na ně jsou studovány britské příběhy o rytířských zbraních, které porovnávají nálezy s kamennými obrázky. Pojďme se „zeptat“na několik podobizen a rovnátek a poslouchat jejich klidný příběh … Někdy však tento příběh nebude „ne úplně příběh“, takže nám samotné podobizny pokládají více otázek, než odpovídají, a přesto …
Předpokládá se, že nejranější královská podobizna patří králi Eduardovi II. (1327), pak je Britové začali hromadně instalovat nad hroby všech jejich mrtvých. Ale to vůbec není pravda! Například anglický historik, jako je Christopher Gravett, věří, že nejstarší podobiznou je postava Williama Longspyho z katedrály v Salisbury, která se datuje zhruba od roku 1230 do roku 1240.
Později utrpěl, ale byl obnoven v 19. století a nezhoršilo se to. Existují ale podobizny Roberta Berkeleyho z bristolské katedrály, 1170, Geoffrey de Mandeville, první hrabě z Essexu, 1185 (ačkoli on sám zemřel v roce 1144!), William Marshal, druhý hrabě z Pembroke (tamtéž - 1231) a mnoho dalších, včetně nejmenovaných, které jsou zvažovány dříve. Obzvláště mnoho takových náhrobních soch se objevilo ve století XIII-XIV a na nich vidíme rytíře s meči a štíty. Někteří mají hlavu položenou na speciálním polštáři, zatímco jiní místo toho používají helmu. Je jen jedna podobizna s hlavou zakrytou přilbou, a proč je taková, proč sochař neztvárnil tvář zesnulého, není známo. Nohy obvykle leží na psu - symbol oddanosti, nebo na postavě lva - symbol odvahy zesnulého.
Je dobře, že existuje tolik podobizen, protože je použil jako zdroj informací výše zmíněný Christopher Gravett ve své knize „Rytíři. Historie anglického rytířství “(Nakladatelství Exmo, 2010) a také David Nicole ve svém hlavním díle„ Zbraně a brnění křižácké éry 105–1350 “(první svazek, ve kterém je věnován zbraním rytířů západní Evropy).
Je úžasné, že tehdejší sochaři velmi přesně zprostředkovali všechny detaily zbraní a dokonce i prstenů na řetězové poště. Pak to lze snadno porovnat s nálezy archeologů, pokud existují, nebo s kresbami v rukopisech.
Například podobizna Geoffrey (nebo Geoffrey) de Mandeville, o kterém K. Gravett napsal, že se vztahuje k roku 1250. Není tak důležité, zda je datum správné nebo ne. Zajímavější je, že na hlavě nosí velmi charakteristickou „pánskou helmu“s podivnou „bradou“podobnou buď kovové desce, nebo silnému koženému pásku. Stejná přilba je na miniatuře zobrazující atentát na Thomase Becketta na konci 12. nebo na počátku 13. století. A tady je ta hádanka: pokud je vyrobena z kovu, pak … bylo by nemožné nasadit si tuto helmu na hlavu! Tato podobizna je bohužel vážně poškozena a nedává přesnou odpověď na tuto otázku.
Effigia (asi 1270–1280) z opatství Peshevor ve Worcestershire není také nejmenována, ale je známá tím, že v řezu surcoatu je jasně viditelný náprsník se zapínáním. To znamená, že v té době již byly nošeny, i když materiál, ze kterého byly vyrobeny, není znám, protože to mohl být nejen kov, ale i kůže. Podobný kyrys je patrný i na podobizně Gilberta Marshalla, čtvrtého hraběte z Pembroke (zemřel 1241), což nám umožňuje dojít k závěru, že takové brnění bylo v Anglii rozšířeno již v polovině 13. století. Na kolenou postavy jsou zřetelně viditelné chrániče kolen, což znamená, že v té době již byly nošeny. Ale v Dánsku, soudě podle sochy Birger Person (zemřel 1327, katedrála v Uppsale), byly v té době řetězové poštovní šaty velmi staromódní a bez dalších desek. Je velmi důležité, aby nám podobizny umožnily uvažovat o přestřižení tehdejší řetězové pošty. U některých například řady prstenů na rukávech procházely tělem, ale setkala se také s řetězovou poštou s propleteným lalokem. Je také zajímavé, že někdy řemeslníci sdělovali ty nejmenší detaily tkaní a někdy pouze nastínili řady prstenů, což je dokonce důvod, proč někteří historici přicházejí s nejrůznějšími úžasnými řetězovými poštami vyrobenými z kožených pásků, přičemž prsteny se nosí na nich a další stejně fantastické designy na tomto základě. Britští historici dnes jednohlasně uvádějí, že existovala pouze jedna řetězová pošta, i když s různými druhy tkaní, ale sochaři buď spěchali, nebo prostě podváděli, a došlo k tomuto druhu „fantazií poštovních zásilek“.
Na konci XIII. řetězy, které byly připevněny k držadlům mečů a dýek, vstoupily do rytířského stylu, zřejmě proto, aby je rytíř nemohl ztratit. Opačný konec takového řetězu byl obvykle připevněn k rytířově hrudi. Otázkou ale je - proč? A na prsou sira Rogera de Trumpingtona (Trumpington Church v Cambridgeshire, d. C. 1326) vidíme, že z jeho helmy jde řetěz do … provazového pásu - a toto je nejranější příklad této módy. Na helmě byl vytvořen křížový otvor, na konec řetízku byl připevněn sudovitý „knoflík“- právě na něm se držel za rytíře!
Na obraze Jana de Abernona II (zemřel 1327) žádné takové řetězy neexistují. Ale na druhé straně vidíme, že má velmi objemnou kapuci na řetězovou poštu, což naznačuje, že pod ní bylo … bylo nasazeno hodně věcí. Není divu, že mnoho rytířů v bitvě (jak nám ukazují miniatury!) Nenosili helmy. Pod tuto kapotu můžete snadno skrýt malou přilbu typu servilier!
John de Northwood (c. 1330, Minster Abbey na ostrově Sheppey, Kent) měl řetěz na přilbě připevněný k háčku na hrudi, který vyčníval z kovové rozety. V pozdějších podobiznách jsou již takovéto rozety spárovány, nebo řetízky procházejí štěrbinami na jejich plášti a již tam, pod ním, je upevnil rytíř na kyrys. Proč na kyrys, a ne na řetězovou poštu? Ale protože v místech připojení těchto řetězů nejsou vidět žádné záhyby! Je zábavné, že od začátku století XIII. a až do konce XIV století se tyto řetězy nacházejí téměř na každé soše a soudě podle soch se jim obzvláště líbili němečtí rytíři. Tam byla jejich popularita tak velká, že nebyli tři, ale čtyři, i když je těžké pochopit, proč byl čtvrtý potřeba. Je také těžké si představit, jak by muž mohl bojovat, když držel meč se čtyřmetrovým řetězem (a často zlatým!), Který se táhl od rukojeti jeho meče až po zásuvku na hrudi. Koneckonců se mohla omotat kolem jeho paže, mohla se chytit za hlavu jeho koně nebo za zbraň jejího protivníka. Kromě toho by se řetěz mohl snadno zamotat do jeho třmenů? Rytíři to však buď ignorovali, nebo věděli, jak bojovat, aby nepopletli všechny tyto řetězy. Možná by měli stejně velké potíže se zipem na džínách!
Na prsou Williama Fitzralfa, (zemřel 1323), nejsou ani řetězy, v Anglii se jim očividně stále nedostávalo takové distribuce, ale povrch řetězové pošty na pažích a nohou je pokryt kovovými deskami, z nichž nebyl daleko a do „bílého“brnění!
Je známo, že malovaná podobizna sira Roberta du Beuys († 1340, městský kostel ve Fersfieldu, Norfolk) je pokryta heraldickou hermelínovou kožešinou. A pak vyvstává otázka: co, a jeho helma a rukavice byly potaženy vyšívanou tkaninou, nebo byly jen tak namalované? A mnoho módních oděvů si téměř úplně zakrylo brnění a vychloubalo se světlými a drahými látkami!
Právě podobizny umožňují pochopit, že rytíři neměli na hlavách jednu helmu, ale často dvě, jednu na druhé. „Velká přilba“se štěrbinami pro oči a otvory pro dýchání pokrývala celou hlavu, ale druhá, servillera a poté bascinet, pokrývala temeno hlavy, takže bylo velmi obtížné zasáhnout rytíře úderem do helmy! Později dostal bascinet zadní stranu a jeho vrchol se natáhl nahoru a získal nezávislý význam. Navíc se mohlo stát, že se bascinet neustále nosil, a aby se účastnili jezdeckého útoku, panoši pomohli rytíři sundat si a nasadit „velkou helmu“s bizarní heraldickou postavou na hlavě. Je zajímavé, že rytíř mohl mít na erbu jeden obrázek, ale postava nasazená na helmě by mohla znázorňovat něco úplně jiného!
Pokud jde o „přilby s rohy“, podobizny umožňovaly zjistit, že nebyly vůbec připevněny k samotné přilbě, ale k něčemu jako pneumatika, která byla na jejím vrcholu. Je jasné, že byly vyrobeny z něčeho velmi lehkého, jako je papír-mâché nebo tenká kůže, ale také musely mít pevný rám, aby z něj při skákání nespadly!
Zajímavé je, že bascinetové přilby dostaly hledí ještě předtím, než se do módy dostala masivní kovaná zbroj, a rytíři dostali kovové bradové límce, které chránily krk před úderem kopím v polovině 14. století. Z prsa sira Hugha Hastingse (kostel Panny Marie v Elsingu, Norfolk) lze soudit, že bradu - bouwighera a helmu s bascinetem s hledím upevněným na dvou smyčkách, nosil již v roce 1367, a to znamená, že takové brnění mu tehdy docela vyhovovalo, a přesto byl královým důvěrníkem, mužem, který nebyl chudý a mohl si vybírat. Je pravda, že bouvier byl připevněn přes límec řetězové pošty! To znamená, že nový a poté koexistoval se starým!
V roce 1392 vstoupila do praxe zdobení náhrobků mosaz nebo „mosaz“- tedy ploché ryté mosazné plechy, připevněné k takové desce s obrazem rytíře odpočívajícího pod ní.
Při studiu podobizen a prsou si lze všimnout, že ukázky zbraní na nich obvykle představovaly jednu jedinou kopii, to znamená, že neexistovala „hromadná výroba“brnění, i když samozřejmě řetězová pošta s kuklami mohla být velmi podobná navzájem. Přitom mezi brněním existují důkazy, že lidská fantazie nikdy neznala hranice. Takže u rytíře Bernardina Baranzoniho (c. 1345 - 1350) z Lombardie můžeme rozlišit nejen chainmail nasal -bretash, ale také krátký avantail visící na helmě. Proč ji potřeboval? Vždyť už má krk zakrytý kapucí na řetězovou poštu?! Jeho řetězová pošta měla rukávy, které byly široké, jako u županu, až po lokty, ale pod nimi byl vidět ještě jeden rukáv, úzký, s vypuklými loketními vycpávkami, to znamená, že je oblečen do vícevrstvého brnění!
Například John Betteshorn (zemřel 1398, Mere, Wildshire) měl na nohou a pažích „bílé brnění“, bascinetovou helmu s aventailem řetězové pošty, ale samotný trup byl potažen buď látkou nebo kůží, ale co je pod ní, bohužel, není vidět.
To je, opět, podobizny jasně ukazují, že existovalo období, kdy rytíři nosili „nahé“brnění s řetězovou poštou, pak přes ně začali nosit plášť, pak pod ním byl kyrys, který bylo zvykem u některých zavírat důvod, a „éra rytířů ve vícevrstvém brnění“, která byla nakonec nahrazena érou pevného kovaného „bílého brnění“. Ale ani zde nebylo vše tak jednoduché. Mnoho rytířů nadále nosilo oděv v hotovosti i přes svou krásnou milánskou zbroj!
Jednu z nejneobvyklejších podobizen lze opět vidět v Anglii, v kostele v Kangsingtonu, i když se zdá, že na tom není nic zvláštního. Ale tato postava neznámého rytíře je oblečena v mnišské kouli přes jeho brnění. A pak vyvstává otázka: nosil tohle pořád, nebo se stal mnichem před smrtí, a tímto jeho oblečením to chtěli zdůraznit? Bohužel na tuto otázku nikdy nedostaneme odpověď.
V roce 1410 vidíme podobizny, které nám ukazují rytíře, kteří už nemají na zbroji ani kousek látky. Pokud ale v té době již „bílé brnění“existovalo, pak nám stejně prsa Johna Wydevala († 1415) ukazují starý typ brnění na pažích a opět plášť aventail chainmail … pod pláštěm z celokovových desek! Na hlavě nosí typický bascinet, ale pod hlavou má obrovskou „velkou helmu“, kterou lze klidně nosit přímo nahoře na bascinetu!
Prsa Richarda Beauchampa, hraběte z Warwicku, sahající až do roku 1450, nám ukazuje plné „bílé brnění“milánského modelu. Jeho opěrkou hlavy je turnajová helma „ropucha“, ozdobená korunou a labutí hlavou. Brnění Williama Wadhama (zemřel 1451) Vlámské dílo. Levá ramenní vycpávka je mnohem větší než pravá a jde přes kyrys, a to dokazuje, že rytíři v té době již nepoužívali štíty! Richard Quatermain († 1478) měl na brnění obrovský kus levého lokte, což také potvrzuje.
Rytířské meče na podobiznách a prsa jsou obvykle zobrazeny visící na šikmém pásu meče a dýka na „bílém brnění“je zobrazena, jako by byla jednoduše nýtována na talířovou „sukni“, aby se za všech okolností neztratila. Zpočátku, kdy bylo zvykem, že rytíři nosili pásek na bocích, na něm visela dýka. Vidíme to na obraze Johna de Lyonse v roce 1350 a na opasku mu visí dýka na šňůře, což je velmi dobře vidět. Později však byl opuštěn a nahrazen postrojem a dýka byla připevněna přímo k talířové „sukni“.
Nejznámější podobiznou v Anglii je bezpochyby socha Edwarda, prince z Walesu, nejstaršího syna krále Edwarda III., Přezdívaného „Černý princ“, který zemřel v roce 1376 a byl pohřben v canterburské katedrále. Zajímavé je, že na jeho sarkofágu jsou vidět černé štíty se třemi bílými pštrosími pery. Toto je takzvaný „mírový štít“, zejména pro turnaje, a právě jemu, a už vůbec ne černé barvě jeho brnění, vděčil za původ této přezdívky. Navíc nebyli prakticky vidět, protože měl na sobě heraldický jupon vyšívaný britskými leopardy a francouzskými liliemi!
Řetězová pošta byla překvapivě i nadále používána jako ochranný prostředek později. Takže na prsou Johna Leventhorpeho v roce 1510 (kostel sv. Heleny, Bishopgate, Londýn) je jasně viditelná sukně na řetězovou poštu, viditelná zpod tasset - desek připevněných k kyrysům k ochraně stehen. A ve všech ostatních ohledech je jeho brnění docela moderní a najednou máte z nějakého důvodu znovu na sobě řetězovou poštu!
Podobnou sukni s řetězovou poštou ukazuje prsa z roku 1659 Alexander Newton z Broughworth Church v Suffolku! A opět, pokud mu na stehně visí na dvou popruzích typický „valonský meč“, pak … „ledvinová dýka“(se dvěma hrboly v místě strážného) je s největší pravděpodobností právě přilepená na jeho sukni s řetězovou poštou! A pozor na rok! Dokonce i na dřívějších prsou, například Edward Filmer 1629 (East Sutton, Kent), brnění zpravidla pokrývá pouze stehna a níže vidíme kalhoty a vysoké jezdecké boty!
Některé prsa nám ukazují válečníky v plné kyrysnické výstroji ve „třech čtvrtinách“, tedy brnění na kolena, a dole na nohou mají zase kozačky s manžetami. Kromě toho jsou chrániče nohou obvykle velmi masivní, aby zakryly „baculaté kalhoty plněné bavlnou!
Podobizny opět ukazují, že mnoho rytířů nosilo přes svou zbroj peněžní róbu. Nejprve surcoat, pak kratší jupont a často pokrytý heraldickými obrázky.
Tím se například vyznačoval Richard Fitzlewis († 1528), vyobrazený na prsu v kostele Ingrave v Essexu, se čtyřmi manželkami najednou! Opět nosil „bílou zbroj“, ale s řetízkovou sukní, tasetami a kaftanem ne horším než u Černého prince, to vše s výšivkami jeho erbů jeho rodiny. V jiných zemích existovaly rovnátka, například prsa Lucase Gorkého († 1475) v polské katedrále v Poznani a Ambroise de Villiers († 1503) v opatství Notre-Dame du Val ve Francii, a on zobrazeno také v heraldickém oblečení!
Obecně lze říci, že studium rytířského vybavení v západní Evropě bez důkladného studia podobizen a prsou jako dnešních zdrojů je jednoduše nemožné.
