Chvála manželům, Když žijí v lásce.
Jejich duše a tělo jsou na stejné úrovni
Každou hodinu, Pane, žehnej!
A v úplném štěstí nechte jejich život plynout.
Není pochyb, požehnaný je ten
Kdo ctí ctnost v sobě, Stejně jako ten, kdo si jednoho vybral, A kdo si vzal manželku pro radost, Přítel v životě a osudu.
(Walter von der Vogelweide, přeložil Wilhelm Lewick.)
V sovětském historickém filmu Černá šipka (1985) podle románu R. Stevensona je dojemná scéna, která mimochodem v samotném románu není: pěvec zpívá píseň pro nevěstu a ženicha, Lord Gray a Joanna Sedley: manželka … “Přestože se v záběru kromě hudby a poezie prakticky nic neděje, tato scéna působí velmi silným dojmem. Byl napsán na verších 13. století německého minnesinger Waltera von der Vogelweide „Touhy a steskové dny …“a je velmi charakteristický pro rytířskou poezii těch let. Je příznačné, že mnoho rytířských podobizen je spárováno. Jsou na nich vyobrazeni oba manželé. Tedy slova „být spolu v životě a smrti, v nemoci a ve zdraví …“, která katolický kněz pronesl při svátosti manželství, pro mnohé nebyla vůbec prázdná a ve svých vůlích naznačovali, aby stvořili účinek nejen pro ně samotné, ale také pro jejich vlastního manžela. Nebo naopak manželka po smrti rytířského manžela chtěla být zvěčněna v soše ležící vedle něj.
Díky tomu víme hodně nejen o pánských, ale i dámských outfitech té doby, i když nás v tomto případě zajímají ty první. A ne anglické, nikoli francouzské nebo španělské podobizny, se kterými jsme se dost často seznamovali, ale s germánskými podobiznami. A nejen germánské (částečně jsme je také zvažovali v některých „rytířských článcích“o „VO“), ale také podobizny z období 1050–1350.
V předchozím materiálu již byla zaznamenána jistá „zaostalost“německého rytířství z angličtiny a francouzštiny. Ale podobizny, a hned spárované, se objevily v Německu ještě dříve než v Anglii a Francii. A pak se velmi rozšířily a staly se povinným atributem pohřbení kteréhokoli příslušníka šlechty. Mnoho z nich proto přežilo. Je také důležité, že na rozdíl od Francie je nikdo v Německu nijak zvlášť nezničil, přestože mnoho podobizen bylo vážně poškozeno a bylo zničeno během druhé světové války. Mnoho podobizen v Německu zdobilo katedrály, zejména takové byly podobizny Eckeharda (Eckharda) II - markrabě míšeňského a hraběte Hutitsiho od roku 1032 a markrabě východní marky Saska od roku 1034, který se stal jediným vládcem míšeňským v r. 1038 a jeho manželka Uta Ballenstedt … Jejich sochy jsou v katedrále Naumburg v centru německého města Naumburg (Sasko-Anhaltsko) a podle kritiků umění a historiků jsou možná nejpamátnějším příkladem raně středověkého umění.
Uta a Eckerhardt (velké).
Uta a Eckerhard. Sochy v katedrále Naumburg. Věnujte pozornost velmi typickému meči, o který se Eckerhard opírá, a velmi malému trojúhelníkovému štítu, který není pro tuto dobu vůbec charakteristický. Faktem je, že zemřel 14. ledna 1046 a jeho manželka zemřela 23. října … téhož roku!
Mezi rané podobizny patří slavná socha svatého Maurice v katedrále svaté Kateřiny a svatého Maurice v Magdeburgu. A nejzajímavější je, že tento světec je zobrazen jako černý a s negroidními rysy … pouze v Německu! Jeho historie je následující: v roce 287 n. L. Císař Maximianus (asi 250-asi 310 n. L.) Nařídil thébské legii římských křesťanských vojáků v Egyptě, vedenou Mauricem, cestovat do Agaunumu, nyní moderního Saint-Maurice-en-Valais ve Švýcarsku. To, co tam císař nařídil Mauriceově legii, je sporné: museli se buď účastnit pohanských rituálů, nebo pronásledovat a zabíjet místní křesťany.
Věrný křesťan, Maurice odmítl poslouchat císařovy příkazy. V reakci na to byla legie potrestána decimací, přičemž někteří legionáři museli zabít jiné. Všichni to odmítli udělat a poté byla na příkaz císaře celá legie popravena. Nejstarší písemné zprávy o tomto incidentu se objevily téměř o 150 let později, kdy Církev prohlásila Maurice za svatého za neuposlechnutí císařských příkazů. Později se Maurice stal patronem Svaté říše římské a ve Vatikánu byl postaven oltář věnovaný jeho památce.
Až do poloviny 13. století byl St. Maurice zobrazován jako válečník s bílou pletí, oblečený v brnění odpovídající éry. Ale po rekonstrukci magdeburské katedrály v letech 1240–1250, kdy byla poškozena požárem, se rázem proměnil v Afričana. Proč neznámý umělec záměrně změnil rasu Mauriců, není známo. Je možné, že jelikož on a jeho lidé pocházeli z Théb v Horním Egyptě poblíž Núbie, byli považováni za „Etiopany“, o nichž se ve středověkém evropském světě věřilo, že žili na africkém kontinentu, a všichni „Etiopané“jsou … Černoši! Ať už byl důvod jakýkoli, tato změna byla prvním uměleckým zobrazením černého Afričana ve středověké Evropě. Je zajímavé, že je „černoch“pouze v Německu. V kostelech ve Švýcarsku, Francii a Itálii je zobrazen jako bílý.
Zajímavé je, že St. Maurice je zobrazen ve vícevrstvém brnění s řetězovou poštou a čelenka s řetězovou poštou se nosí odděleně od haubergu a je vybaven náprsenkou. Přes řetězovou poštu nemá na sobě plášť, ale něco jako pelerínu s podšívkou z kovových desek, jejíž přítomnost naznačují hlavy nýtů. Na rukávech jsou pletené palčáky s řetízkem.
Effigia Heinrich mladší, nar. 1298 Katedrála Magdeburg, Německo. Vezměte prosím na vědomí, že má typický erb, ale na jeho obdélníkových eletech není žádný erb, což vůbec neodpovídá jejich účelu!
Rovinný náhrobek na talíři. Před námi je Graphene von Leuchtenberg, d. 1300 Badenská katedrála, Německo. Jak vidíte, tento rytíř byl docela spokojen s čistým brněním na řetězovou poštu, přes které měl na sobě plášť s četnými našitými klíny podél lemu.
Berthold V von Saringen, nar. 1218 Effigia byla vyrobena v roce 1354 (Městské muzeum Freiburg im Breisgau, Německo) Výzbroj velmi typická pro tehdejší německé rytíře: odnímatelný bretachovský nosník, řetězy vedoucí k meči, dýce a helmě, skládaná „sukně“a vypouklé koleno vycpávky přes šňůry na řetězovou poštu.
Heinrich Bayer von Boppard, nar. 1355 (Muzeum umění Bode Museum jako součást souboru Museum Island v Berlíně). Zesnulý má na sobě plnou řetězovou zbroj, s širokými rukávy a surovými kabáty, také s širokými rukávy. Mečový popruh a basilardová dýka jsou velmi dobře viditelné.
Johann II von Kazenelnboden, nar. 1357 Abbey of Ebermach, Německo. Bohatý byl zjevně rytíř a následoval módu. Nosí bascinetovou helmu s hledím na horní smyčce (raná verze zapínání byla vzata na rytířské helmy) a v den úderu kopím zcela uzavřená „velká helma“s velkým křídlem - „hřeben“, který také ukázal jeho erb. Trup je elegantně zabalen do řetězové pošty a na něm je krátký jupon, na kterém jsou pouze dva funkční řetězy - jeden k rukojeti dýky a jeden s „knoflíkem“slouží k upevnění „velké helmy“za jeho zády. Koleno a škvarky jsou již celokovové, ale sabatoni jsou stále řetězová pošta. Bohatý opasek a ověsy juponu a brnění naznačují, že se nestyděl ozdobou.
A nakonec jedna ze spárovaných podobizen: Gudard d'Estable se svou manželkou, 1340 Abbey de Marsili, Yonne, Burgundsko, Francie. Jak vidíte, jeho brnění je velmi podobné německým vzorkům, respektive německé vzorky jsou podobné jeho brnění. Už se objevili masivní kování, ale sabatoni jsou stále řetězová pošta.
Socha „Spící bojovník“cca. 1340-1345 „Bojovníci u Božího hrobu“, muzeum Notre Dame, Štrasburk, Francie. Má na sobě bascinetovou přilbu s odnímatelnou aventail, „velkou helmu“dočasně hozenou za záda. Trup je stále chráněn řetězovou poštou, ale už se objevily kovové vypouklé ramenní vycpávky a chrániče kolen. Rukavice - talíř, s talíři nýtovanými na kůži. Štít je kulatý. Prý za to, že se choval jako pěšák.
Další „spící“a podle všeho o stupeň nižší než první, nebo chudší. Nad koleny jsou jen prošívané kalhoty, helma-„železný klobouk“(„chapel-de-fer“) s křížovou výztuží dómu, řetězová pošta s krátkými a širokými rukávy. Jako zbraň masivní felchen (falchion). Je zajímavé, že na levé ruce, pod štítem, má trubkovou výztuhu, ale na pravé straně je zřetelně vyroben z pruhů silné plantární kůže. Z nějakého důvodu neměl dost peněz na dva stejné fondy …
Takoví jsou, podobizny Svaté říše římské, a vidíte, kolik nám toho dnes řekli …
P. S. Tato fotografie se zde ale neobjevila náhodou. Prostě řada štamgastů VO ve svých komentářích navrhla umístit spolu s články fotografie autorů určitých materiálů … „v práci“. No - tady je první taková fotka. Takového člověka letos uvidíte v jedné z katedrál Evropy, neváhejte - toto je autor „rytířských článků“zaneprázdněn hledáním podobizen!
