V předvečer rolnické reformy roku 1861 rolníci v Rusku, jak se ukázalo, více odpočívali, než pracovali, kvůli přítomnosti mnoha svátků, kdy byla práce stejně zakázaná jako práce v neděli. Počet nedělí v roce se samozřejmě nezvyšoval. Ale počet svátků mezi našimi předky se neustále zvyšoval! Například v roce 1902 bylo 258 nepracovních dní v roce, ale o prázdninách jich bylo 123! A pokud by v roce 1913 měli rolníci Ruska stejný počet dní volna jako američtí zemědělci, konkrétně 68 proti 135, a peníze, které utratili za opilost, by šly do jejich ekonomiky, pak by to byla Ruská říše doslova několik let se stalo světovou zemědělskou velmocí!
List předrevolučního trhacího kalendáře. Pod slovem „čtvrtek“je uvedeno, kdy je další den bez práce (nepracovní).
Je také pochopitelné, proč tomu tak bylo. Od dob pohanství byli rolníci v Rusku zvyklí oslavovat veškeré ďábelství a později také konvertovala ke křesťanství. Například 27. července se slavil den svatého mučedníka Panteleimona a zároveň se slavil letní slunovrat - podstata pohanských svátků a v tento den samozřejmě nikdo nepracoval. 27. červen byl svátkem Ivana Kupaly, zakryli toto pohanství dnem Jana Křtitele. Avdotya Plyushchikha byl slovanský lidový název pro den památky mnicha mučedníka Evdokia. V zimě 4. prosince byla svatá Barbara poctěna (náhlou a násilnou smrtí). Svátek byl dnem svatého Cyrica (to by nebyl mrzák), Rusalie (jako odčinění hříchu dětí, které zemřely bez svatého křtu), den svatého Fokase (přímluvce z ohně), den Svatý Simeon Stylit (no, aby nebe, které podporuje, nespadlo na zem), den sv. Nikity (od „vzteklé nemoci“), svatého Prokopa (aby nebylo sucho), opět oslavoval svatého Harlampyho (proti moru), no, všechno stejným způsobem a dále. Je jasné, že celá tato hojnost svátků byla velmi prospěšná především vesnickým kněžím, protože byli „svezeni“na svátky, a proto nemohli ani pomýšlet na nějaké zkrácení prázdnin.
To znamená, že lidé dlouho důvěřovali v Boha a každý chtěl žít lépe a stejně jako dnes se mnoho lidí snažilo najít odpověď na otázku „kdo může za to, že neprobíhá žádné vylepšení?“Ale teprve tehdy, když Ruská říše v Krymské válce utrpěla ostudnou porážku, se zjevnost změny v řádu celého ruského života stala nepopiratelnou pro každého. Ale z nějakého důvodu ani osvobození rolníků z poddanského otroctví, ani všechny ostatní reformy Alexandra II. Nedaly brzký výsledek. Rusko - v té době největší velmoc na světě s obrovskými surovinovými zdroji, i přes pokračující změny v úrovni svého ekonomického rozvoje, stále výrazně zaostávalo za svými západními sousedy a na počátku století již z Japonska. Mnoho prominentních ekonomů a průmyslníků již tehdy jasně chápalo, že toto neštěstí nebylo v žádném případě jediným důvodem, ale mnoha. Napsali, že v zemi nedochází k rozvoji dopravní infrastruktury, díky čemuž je přeprava paliva a surovin do míst průmyslových podniků velmi drahá, a tudíž nerentabilní, a jejich výrobky jsou proto zcela nekonkurenceschopné. Za další vážný problém ekonomiky důvodně považovali absenci moderního úvěrového systému, v důsledku čehož byli podnikatelé nuceni půjčovat si peníze za vyděračské úrokové sazby, a proto často zkrachovali.
A samozřejmě nízká produktivita práce visela jako kámen ruské ekonomiky na krku. Při této příležitosti, v roce 1868, vysoký úředník ministerstva financí Yu. A. Gagemeister poté, co odešel do důchodu, představil zprávu o opatřeních pro rozvoj ruského průmyslu, která také hovořila o dopadu na ekonomické problémy skutečně obrovského počtu svátků a dnů pracovního klidu a o nevybíravé opilosti tradiční v těchto dnech. Napsal, že denní mzdy v továrních čtvrtích jsou extrémně nízké, a to je jediná věc, kterou se naše výroba může chlubit a že drží krok. Navíc Rusko nikdy nebude moci v této pozici dohnat Německo, protože máme jen 240 pracovních dní, ale v Německu - 300 se někteří tovární dělníci neustále přesouvají z jednoho druhu zaměstnání do druhého, v žádném případě se nezlepšují jeden . Soukromé osoby, tedy podnikatelé, nemají sílu odolat extrémně škodlivému vlivu těchto zakázek.
Je jasné, že nebyl jediný, kdo to všechno viděl a chápal. V roce 1909 tedy celá skupina členů Státní rady Ruské říše v poznámce o snížení počtu svátků popsala celou historii boje za snížení počtu svátků a víkendů v Rusku: poznámka členové Státní rady, opakovaně přitahoval pozornost státních orgánů a sloužil jako předmět diskuse jak vládních agentur, tak různých společností, výborů a kongresů. V roce 1867 Svatý synod projednával otázku vznesenou civilním ministerstvem ohledně toho, zda „by neměl být snížen současný počet svátků a jaká omezení v této části by bylo možné provést“. Svatý synod zároveň uznal za žádoucí omezit počet těchto zvláštních oslav, kromě chrámových, které „se z různých důvodů slaví v bezdůvodném množství ve vesnicích a vesnicích“.
A v jistém smyslu byly požadavky průmyslníků a vlastníků půdy na snížení počtu „dnů opilých“úspěšné. V roce 1890 byla do „Kodexu prevence a potlačování zločinů“přidána část, která stanovila, kolik svátků je povinných pro všechny subjekty Ruské říše: odchod ze služebních míst a služba v souvislosti s obecným tichem a bezpečností) a školy z vyučování, podstata, kromě nedělí, je následující: 1) v lednu jsou čísla (podle starého stylu) první a šestá, v únoru druhá, v březnu dvacátá pátá, v květnu devátý, v červnu dvacátý devátý, v srpnu šestý, patnáctý, dvacátý devátý, v září osmý, čtrnáctý, dvacátý šestý, v říjnu první, dvacátý druhý, v listopadu jednadvacátý, v prosinci šestý, dvacátý pátý, dvacátý šestý, dvacátý sedmý, 2) ta data, kdy se slaví narozeniny a jmenovec svrchovaného císaře a císařovny, den jmenovec svrchovaného dědice, den nástupu na trůn ol, den korunovace a 3) data, kdy je pátek a sobota sýrového týdne, čtvrtek, pátek a sobota Svatého týdne, velikonoční (světelný) týden vše, den Nanebevstoupení Páně a druhý den svátku (pondělí) dne sestupu Ducha svatého „…
Nyní v Rusku bylo možné odpočívat 91 dní v roce. A pak byl také zrušen zákaz vládních prací o nedělích a svátcích, který existoval po staletí, a v roce 1897 byl počet dnů odpočinku pro tovární dělníky snížen. V důsledku toho se dny odpočinku zkrátily o 26 dní, tj. Téměř o celý měsíc, a není divu, že se poté ruští řemeslníci začali považovat za nejvíce znevýhodněné lidi v Rusku. Faktem je, že všechny ostatní subjekty říše nebyly ovlivněny všemi těmito inovacemi a oba odpočívali na takzvaných místních a jiných svátcích a pokračovali v odpočinku. Mnozí například odpočívali na … plukovních svátcích, které neslavili vojáci a důstojníci pluku, ale všichni jeho veteráni. Každá objednávka v Rusku měla navíc svůj svátek, který také slavili všichni oceněni.
V roce 1904 začali průmyslníci a majitelé půdy žádat vládu, aby rozšířila právo pracovat o prázdninách nejen na řemeslníky, ale i na všechny ostatní. A takové právo jim bylo dáno, ale … pouze a výhradně z jejich vlastní svobodné vůle. Ale rolníci tuto „dobrou vůli“přirozeně neměli. Proto, jak o tom napsali členové Státní rady ve své poznámce, rolníci nadále odpočívali více než všechny ostatní třídy, což způsobovalo nenapravitelné škody jak jim, tak jejich zemi. A toto napsali:
"Kromě uvedených 91 dnů zákonných prázdnin máme také místní svátky založené na památku různých událostí, které jsou pro danou oblast důležité, stejně jako chrámové, patronátní a různé zvláštní svátky uctívané ve vesnicích." Mnoho z těchto svátků nemá oporu v církevních stanovách a některé z nich jsou přímo pozůstatkem a zkušeností pohanských přesvědčení. Slaveny jsou dny věnované vzpomínce na různé svaté, menší církevní svátky a nakonec druhé dny těchto svátků se nazývají „dávání svátků“. Často se také slaví patronátní svátky několik dní po sobě a v některých vesnicích jsou jich 2 a 3. Za takových podmínek se ve venkovských oblastech Říše a částečně ve městech počet svátků výrazně zvyšuje. Ruská populace slaví v průměru 100 až 120 dní v roce a v některých oblastech až 150 dní. Obecně tedy jeden nepracovní den připadá na 3, 5 pracovních dnů. Zdá se, že tato situace je naprosto neúnosná. Pokud se obrátíme na zákony a zvyky různých zemí západní Evropy, pak se zdá, že počet svátků, které u nás existují, ve srovnání s tamními zavedenými, je obzvláště vysoký. V Německu a Švýcarsku je 60 svátků, včetně nedělí, v Anglii - 58 svátků, ve Francii - 56. S Ruskem lze v tomto ohledu srovnávat pouze Španělsko a Itálie, protože počet svátků v těchto zemích dosahuje 100 za rok “.
Podle jejich názoru byl takový počet dnů „nezaměstnaných“pro zemi a její hospodářství prostě katastrofální.
"Náš zemědělský průmysl trpí zejména nadměrným množstvím prázdnin." Zaprvé, ti, kteří jsou zaměstnáni v průmyslu tohoto druhu, hlavně v našem rolnictvu, oslavují více než jiné třídy obyvatelstva. Za druhé, vzhledem ke klimatickým podmínkám naší země je zde doba vhodná pro práci v terénu kratší než kdekoli jinde v západní Evropě. Ministerstvo zemědělství a majetku státu stanoví dobu vhodnou pro práci v terénu v průměru na 183 dní, pro severní a střední Rusko na 160–150 dní. Současně musí být sklizeň obilí v naší zemi kvůli stejným klimatickým podmínkám extrémně zbrklá, někdy během několika dnů, protože jinak může chléb přezrát a rozpadat se nebo trpět deštěm. Za takových podmínek si musíme zvláště vážit času, vyhýbat se oslavám, a přesto právě v době terénních prací máme největší počet svátků. Podle ministerstva zemědělství a majetku státu je od 1. dubna do 1. října 74–77 dní, které se v našich obcích slaví jako svátky, to znamená, že by měla být téměř polovina času vhodného pro práci v terénu věnována podle hluboce zakořeněný názor, v nečinnosti a odpočinku od práce. Když k tomu připočteme, že letní prázdniny následují jeden po druhém s těmi nejpodstatnějšími přestávkami, pak je zcela jasné, proč farmáři považují jejich hojnost za jedno ze zásadních zlých důsledků našeho zemědělského průmyslu. “
Ostatní sektory ekonomiky Ruské říše také čelily vážným problémům kvůli hojnosti prázdnin:
"Tovární průmysl a obchod trpí neméně hojností prázdnin." O prázdninách je ekonomický obrat pozastaven. Burza a pošta jsou nečinné, úvěrové operace jsou zastaveny, protože banky a další úvěrové instituce jsou zavřeny. Přepravované zboží zůstává vyloženo, což nutí majitele nést náklady na jeho skladování na železnici. Poslední uvedená okolnost, vzhledem k našim častým zásobám zboží ve stanicích, nabývá zvláštního významu a v naší železniční praxi byl příklad, kdy byl železniční manažer nucen obrátit se na místní nejvyšší duchovní autoritu a žádat ji o vysvětlení, že populace mohl, beze strachu z hříchu, vyrobit náklad a vyložit zboží nejen ve všední dny, ale i o prázdninách, kdy to považuje za nutné! “
Navíc bylo poznamenáno, že členové Svaté synody obvykle stojí v cestě jakémukoli omezení víkendů a svátků v zemi s nepřekonatelnou zdí! Podle členů Státní rady mezitím taková zjevná hojnost nepřítomných dnů byla extrémně škodlivá pro zbytek ruské společnosti:
"Velký počet prázdnin se odráží v aktivitách na veřejných místech a zbytečně zkracuje dobu studia, která je u nás mnohem kratší než v západní Evropě." Toto jsou ve stručnosti základní materiální nevýhody nadměrného počtu svátků, ale zdá se, že jejich hojnost v kombinaci s pohledem na svátky jako dny, kdy je veškerá práce považována za hřích, také způsobuje značnou morální újmu obyvatelstvu, zvyknout si na nečinnost a lenost a učinit ho méně energetickým. a aktivní. Zároveň je třeba zmínit, že prázdniny u nás obvykle provází hýření a opilství, jejichž smutné obrazy lze pozorovat jak ve městech, tak na vesnicích. Křesťanská myšlenka oslavovat velké události v životě naší církve je tedy zcela zkreslená a země trpí materiálními a morálními škodami. “
Materiální škody z „oslav“byly přitom mimořádně velké a srovnatelné z hlediska dopadu na nejsilnější přírodní katastrofy: „Průměrná produktivita jednoho pracovního dne v Rusku se v současné době odhaduje na zhruba 50 000 000 rublů. Naše země pracuje obecně 40 dní v roce méně než například v našem sousedním Německu a ročně vyprodukuje o 2 miliardy méně než její mezinárodní konkurenti a je nucena chránit svou práci vysokými cly. V důsledku toho stále stále zaostává v průmyslovém rozvoji od národů západní Evropy a Ameriky. “
Navíc 35 členů Státní rady, kteří podepsali tuto poznámku o snížení počtu prázdnin, nejen uvedlo skutečnost, ale také navrhlo, jak vyřešit problém zvýšení intenzity výroby v zemi - a takto jejich hlavní myšlenka by měla být pochopena. Podle jejich názoru bylo požadováno pouze to, aby podle zákona všichni občané Ruska odpočívali stejně dlouho jako jeho tovární dělníci. To je ve skutečnosti nemyslitelná věc - rovnost všech panství bez výjimky před zákonem. Autoři poznámky navíc ve svém kacířství zašli ještě dále a navrhli odložit dny vyznamenání členů královské rodiny na neděli, aby takříkajíc zabili dvě mouchy jednou ranou. Ale to už byla výzva pro samotné základy autokracie:
"Pokud jde o hlubokou úctu k takzvaným královským oslavám věnovaným vzpomínkám na důležité události v životě panovníka a jeho rodiny, je třeba poznamenat, že počet těchto dnů je také nadměrný." V současné době jich je 7. Láska lidí k jejich panovníkovi a věrnost vládnoucí dynastii by nebyla narušena, kdyby tyto dny nebyly věnovány nečinnosti, ale produktivní práci státu pro dobro cara a vlasti. Výjimku lze učinit pouze pro velmi slavnostní den jmenovců svrchovaného císaře, kdy je zvláště vhodné nabídnout Pánu Bohu modlitbu za zdraví a dlouhověkost panovníka. Kromě toho dny uctívání různých svatých (Nicholas, Peter and Paul, John the Baptist, John the Theologian, the Kazan Matka Boží, the Protection of the Holy Holy Theotokos), stejně jako některé z dvanácti svátků (Narození Páně Panna, Úvod do chrámu, Povýšení Pánova kříže). To vše by snížilo počet oficiálně oslavovaných dnů v roce o 28, to znamená, že náš zákon by znal 63 svátků, včetně nedělí - počet blízký počtu svátků v západní Evropě. “
Členové Státní rady samozřejmě předvídali, že ruská pravoslavná církev bude okamžitě proti zkrácení svátků, a tedy i obětování duchovním a darů pro církve, které se konají v jejich dnech. Ale nedokázali si ani představit, jak urputně a urputně budou ruští duchovní proti jejich návrhu bojovat. Synodě, vládě a samotnému císaři byly po dávkách rozesílány petice „rozhořčených pravoslavných“. Byli nejen hanobeni z kazatelen, ale brzy se v novinách objevily články bičující „odpadlíky“. Biskup Nikon z Vologdy a Totemského tedy napsal v Cerkovných vědomostech o nepřípustnosti jakéhokoli zasahování do záležitostí církve a především trval na nemožnosti zrušení oslav v „carských dobách“:
"Tyto dny mají velký vlastenecký význam, zejména ve školách, vojácích a na veřejných místech." Jsou zřízeny vládou a požehnány církví. Církev pro dny nástupu na trůn Svrchovaného císaře a Jeho svaté chrismation (korunovace) sestavila speciální modlitby, dotýkající se modliteb, zavedla celodenní zvonění; dává těmto dnům určitý druh lesku s jasnými velikonočními dny: je opravdu možné, že je stát na vysvědčení přeškrtne, udělá každý den? Církev dává jasně najevo, že den panovníkova nástupu na trůn je vzpomínkou na velké Boží milosrdenství vůči osiřelým lidem a jeho pomazání je zasnoubení s lidmi, jeho posvěcení Duchem Božím ve svaté svátosti, poslání těch Dárků Ducha Božího k Němu, které mu dávají sílu být Autokratem k obrazu Božího Všemohoucího. A tyto dny, tak významné v životě lidí, mají být z počtu svátků vyloučeny! Smiluj se nad srdcem lidí, kteří milují své monarchy; neodebírejte lidem den věnovaný oslavě na počest našeho Bohem milovaného autokrata jako Božího pomazaného! “
Svou vizi situace ukázaly také takzvané Černošské organizace a odbory, které viděly ve snaze omezit počet svátků … samozřejmě spiknutí cizinců. Deník „Ruský prapor“v roce 1909 napsal:
"Nedávno petrohradské židovské noviny informovaly o rozhovoru s ministrem obchodu Timiryazevem o omezení pravoslavných svátků v Rusku." Při této příležitosti ministr vyjádřil své „obchodní“úvahy takovým způsobem, že mu svátky brání v rozvoji ruského obchodu do té míry, do jaké je příjemné v těch příjmových položkách státu, které tvoří jeho první housle v našich rozvahách, a že opilství díky svátkům přivádí Rusko k úplnému bankrotu a naši lidé směřují k jejich nevyhnutelné smrti … Toto je velmi stará politika ruských zahraničních byrokratů, jak zastrašit Rusko jeho blízkým bankrotem a že bude prodáno v aukci cizincům za dluhy. Komu ale vděčíme za to, že z ruského lidu se nyní stal žebrák, že mu za jeho dluhy hrozí taška nebo vězení, když ne sami naši byrokraté?.. “
Velmi brzy začali autoři tohoto zákona přijímat různé druhy hrozeb a uvědomili si, že se jim nedostane žádné podpory, ani úřady, ani společnost nechtěly změny! Nicholas II, který obdržel poznámku od 35 členů Státní rady, ji předložil Radě ministrů k posouzení, kde zůstala až do léta 1910, poté následovalo jeho následující usnesení:
"Příslušný problém byl opakovaně projednáván jak duchovními, tak civilními orgány, protože nepříznivý dopad nadměrného počtu nepracovních dnů na kulturní a ekonomický rozvoj Ruska nelze popřít." V souladu s tím se vláda již pokusila alespoň do určité míry snížit výslednou újmu a opatření, která v tomto směru přijala, měla tendenci pouze odstranit v legislativě jakékoli překážky dobrovolné práce o prázdninách. Přijetí dalších, rozhodnějších opatření v tomto směru, podle názoru Rady ministrů, s výjimkou ministra obchodu a průmyslu, který se připojil k hlavní myšlence 35 členů Státní rady o snížení počtu dnů, ve kterých jsou veřejná místa a vzdělávací instituce bez tříd, se zdá být prakticky jen stěží možné, protože od nepaměti je převládající způsob pracovního života lidí těžko přístupný vlivu legislativních rozhodnutí; navíc v tomto případě, který se úzce dotýká oblasti náboženského vyznání, konceptů a zvyklostí ruského lidu, by státní orgány měly být obzvláště opatrné při zavádění jakýchkoli závazných předpisů a pravidel v legislativním řádu. Ano, v zásadě jsou všechny takové předpisy a pravidla v této oblasti neaktivní. “
To znamená, že vláda podepsala naprosté ignorování zájmů státu a lidu. Odkazy na „od nepaměti“, „opatrnost“atd. Nejsou přesvědčivé, když se prokázalo, že země od svých potenciálních odpůrců ekonomicky, a tedy i vojensky, zaostává. A tady je závěr: události z roku 1917 mají na svědomí především … pravoslavná církev, která se stala brzdou rozvoje ekonomiky země. A všechny následné události, včetně přesunu ekonomiky SSSR na kolej intenzifikace výroby, měly před sebou jeden cíl - prolomit rozsáhlou a slepou cestu rozvoje země, která již kdysi vedla k národnímu katastrofa a … hromadná smrt samotných duchovních. Skutečně „nevěděli, co dělají“a k čemu odsoudili sebe a své rodiny!
A teď pro zajímavost vezměte kalendář a spočítejte, kolik víkendů a svátků letos bylo. A ukáže se, že je to přibližně stejný počet svátků a dní volna, jaký měl průměrný občan předrevoluční ruské říše. A pak se podívejte, jaké místo na světě z hlediska našeho ekonomického rozvoje jsme tehdy byli a dnes jsme …
