Západ východ -
Stejné potíže jsou všude
Vítr je stejně chladný.
(K příteli, který šel na Západ)
Matsuo Basho (1644-1694). Přeložila V. Marková.
Ti, kteří četli román Jamese Clavella „Shogun“nebo viděli jeho adaptaci, si nepochybně všimli, že hlavní myšlenkou tohoto filmu je střet dvou kultur - drsné protestantské kultury Anglie na konci 16. století a japonštiny, Šintoismus a buddhismus, který absorboval mnoho čínských tradic a byl nepochybně mnohem starodávnější a rafinovanější. Anglický námořník Blackthorn kormidelník zdaleka začíná okamžitě chápat, že barbaři nejsou Japonci, ale že on sám je barbar a … v mnoha ohledech mění své názory. Ale stalo se v historii tak, že se do Japonska nedostane Evropan, ale do Evropy Japonec? Ano, to se již v minulosti stalo a tento statečný cestovatel v éře šógunů Tokugawa byl Japoncem zcela nenápadného původu!
Japonská pobřežní loď. Ze série „Třicet šest pohledů na Fuji“
Malíř: Katsushika Hokusai, 1760-1849 Tokio (Edo). Metropolitní muzeum umění, New York.
A stalo se, že v roce 1783 se japonská loď „Shinse -maru“dostala do silné bouře, a pak sedm měsíců (jen si to představte - až sedm, sedm měsíců na moři!) Spěchalo přes Tichý oceán a pak to byla vržena na ostrov Amchitka je země, která patřila Rusku.
Kapitán lodi Daikokuya Kodayu a několik lidí - členové jeho posádky byli zachráněni. Naštěstí potkali ruské průmyslníky, kteří čekali na loď, která přicházela každé tři roky. Už nebyly žádné možnosti a Japonci zůstali na ostrově s Rusy a začali se učit rusky. Je to krásné, váš jazyk, říkali, je velmi prostorný, ale naučit se ho je bolestně obtížné, protože „v ruské abecedě mají písmena zvuk, ale nemají žádný význam“. A také se ukázalo, že rusky zní: souhlásky - in, f, l, f, h, c, w, sch; a samohlásky - e, s, Japonci v jazyce nemají a je potřeba se je naučit vyslovovat, což bylo pro dospělé velmi obtížné!
Brigantine „Ekaterina“, která přivedla Daikokuya Kodai zpět do Japonska. Tokijské národní muzeum.
Uplynuly tři roky, dlouho očekávaná loď dorazila a … havarovala u samotného vchodu do gavatu. Posádka Shinsho Maru už přežila potopení své lodi a nová katastrofa pro něj byla rána. Vyhlídka strávit ještě několik let tady na ostrově a čekat na další ruskou loď by byla pro všechny příliš obtížná. Ale z trosek lodi dokázali za dva roky postavit novou loď vlastními rukama a téměř bez nástrojů a dostali se na ní na Kamčatku! Problém ale mohli vyřešit pouze s Japonci v Petrohradě, takže tam musel jejich „senior“!
V roce 1789 dorazili do Irkutska ti Japonci, kteří přežili (někteří námořníci zemřeli na kurděje, když byli ještě na ostrově), a poté, co se tam setkali se svými krajany, se rozhodli přestoupit na pravoslaví a nevrátit se. Námořník Shozo se například při křtu stal Fjodorem Stepanovičem Sitnikovem a Shinzo se stal Nikolajem Petrovičem Kolotyginem. A neudělali to vůbec z lásky k Rusku, ale z těžké a dokonce velmi drsné nutnosti. V té době v Japonsku skutečně platil zákon, podle kterého se běžní Japonci nemohli plavit od pobřeží na vzdálenost delší než tři dny na silnici, takže se tam delší dobu nemohli setkat s Evropany a - bohem zakázat, naučit se od nich co - cokoli špatného. Porušovatelům zákona po návratu hrozil trest smrti!
V Irkutsku se Kodaya setkala s členem petrohradské akademie věd Kirillem Gustavovichem Laxmanem, který napsal hlavnímu městu petici za povolení pro návrat japonských námořníků do vlasti. Odpověď však nikdy nepřišla, a poté Laxman předložil Kodai zajímavý návrh: jít tam sám a získat oficiální povolení od úřadů, bez nichž se místní úřady neodvážily pohnout prstem. A 15. ledna 1791 opustili Irkutsk a zamířili do hlavního města.
Kodaiova cesta napříč Ruskou říší, muž obchodní hodnosti, ale vzdělaný a sečtělý, mu umožnil dobře studovat Rusko a zapsat si vše, co viděl. Obdivoval rozlehlost ruských zemí, které mu vedle Japonska, kde byl ceněn každý kousek rovné země, připadaly naprosto nesmírné. Ukázal se jako pozorný pozorovatel a všiml si, že naše půdy jsou méně úrodné, že naše zemědělství je pracné a sklizně jsou vzácné, ale ve skutečnosti, že Rusové používali málo rýže, viděl důkazy o jejich chudobě.
Kodayu popsal Rusy, které viděl, jako vysoké, bílou pletí, modrookých, s velkými nosy a hnědými vlasy. Považoval je za lidi uctivé, inklinující k mírumilovnosti, ale zároveň odvážné a rozhodné, nezvyklé na zahálku a zahálku. Ukazuje se, že jeho popis je velmi odlišný od toho, co psali západoevropští cestovatelé o Rusku a jeho lidech, kteří nás navštívili jak před ním, tak později.
V červnu 1791 dorazil kapitán Kodayu do hlavního města a byl slavnostně pozván do Carského Sela. Oficiální přijetí bylo velmi důstojné a udělalo na Japonce silný dojem. Hodně však zasáhl i ruské dvořany, když se u soudu objevil ve svém národním kroji a se samurajským mečem v opasku. Císařovna Kateřina Veliká si vzala jeho příběh k srdci a slíbila pomoc. A když mu podala ruku, třikrát ji olízl, což jí podle jeho názoru vyjadřovalo nejhlubší respekt. Koneckonců, polibek pro Japonce byl tehdy neznámý - jejich mentalita a mentalita Evropanů byla tak hluboce odlišná.
Členové posádky Shinsho-maru Daikokuya Kodayu (vlevo) a Isokichi při svém návratu do Japonska v roce 1792. Tokijské národní muzeum.
Naštěstí byl Kodayu zvyklý doma složit japonské rituály, a tak si dokonce myslel, že v Rusku se imperiálové chovají velmi jednoduše. A když ho následník trůnu, Tsarevich Pavel Petrovich, posadil do svého kočáru, a i když se bez pochlubení posadil vedle něj, byl to pro něj skutečný šok, protože pro Japonce, který takto seděl vedle syna císaře se rovnalo svatokrádeži.
Zatímco v hlavním městě Ruska Kodayu ochotně hovořil s příběhy o své vlasti, na univerzitách a ve školách, na společenských recepcích a dokonce … v nevěstincích. Zjevně pochopil, že položil základy dobrého sousedství a porozumění mezi našimi národy a velmi se snažil zachovat důstojnost své země. Ačkoliv tedy nebyl samuraj, choval se jako skutečný samuraj a na všechny společenské akce přišel v vyšívaných hedvábných kimonu a kalhotách hakama, stejně jako s krátkým mečem wakizashi, což vyvolávalo všeobecný úžas.
Adam Laxman - syn Kirilla Laxmana - vedoucí ambasády na brigantině „Ekaterina“(dílo japonského umělce). Tokijské národní muzeum.
Ale také se měl čemu divit. Například skutečnost, že v Rusku jsou očkováni proti neštovicím, k čemuž používají hnis z neštovic vředů krav, kterých bylo v Japonsku velmi málo.
Památník Petra Velikého v Petrohradě. Tak ho viděl Kodai. Tokijské národní muzeum.
Překvapilo ho, že lidé odebírají vodu přímo z řeky a studnu kopají jen ve vesnicích. Všiml jsem si, že Rusové se velmi rádi chlubí svým bohatstvím, ale že jsem v Rusku viděl jen málo žebráků a mnozí z nich jsou vězni. Kodai byl nesmírně překvapen, že po koupeli byli Rusové ve spodním prádle. Když si ale po koupeli oblékl také yukatu (lehký župan), udělalo to skutečný pocit a mnozí začali následovat jeho příkladu a pořídili si podobné róby.
Mapa Japonska nakreslená společností Kodai.
Rusko ho překvapilo absencí nosítek. A dokonce ani tolik samotných palanquinů, Rusové z nějakého důvodu nechtěli věřit jeho příběhům o nich: „Nemůže to být tím, že lidé nutí jiné lidi, aby se nesli, to je hříšné!“Japonci byli překvapeni, že se v Rusku modlí k obrazům Boha (ikony) a nosí jeho figurku (kříž) na hrudi. Faktem je, že do této doby z něj bylo křesťanství, které se v Japonsku rozšířilo díky úsilí jezuitů, již dlouho vyloučeno a vyznávat něco jiného než buddhismus bylo opět přísně zakázáno!
Lžíce, vidlička a nůž byly pro Japonce té doby opravdu úžasné věci. Tokijské národní muzeum.
Ale nejpřekvapivější je, že když Kodai cestoval po celém Rusku a rok řídil, nezmínil ve svých poznámkách o Rusku jediné slovo o slavné ruské opilosti, která byla vždy přítomna v popisech cestovatelů z západ. To znamená, že soudě podle toho, co napsal, v přírodě neexistoval, a to naznačuje myšlenku, kde se tehdy vypilo více? Navštívil také mnoho horkých míst Petrohradu a podrobně hovořil o nevěstincích, které se mu velmi líbily, existovaly zcela legálně a byly mezi ruskými lidmi všeho bohatství a hodností velmi oblíbené. Je překvapivé, že tato zařízení byla uvnitř bohatě uklizena a zdvořilost dívek, které od něj nejen nevzaly peníze, ale naopak mu samy poskytly dárky, předčilo všechna jeho očekávání.
Mikroskop, hodinky a medaile - to všechno Kodai nakreslil velmi pečlivě! Tokijské národní muzeum.
Co ho ale u nás zasáhlo nejvíc, byly … latríny. V Japonsku je umístili na čtyři stožáry, zvedli je nad zem, dole nevykopali díry a padající výkaly byly okamžitě sesbírány a … po dostatečném nasbírání byly prodány jako hnojiva. Konec konců rolníci neměli dobytek, neměli je čím krmit. Japonci neznali chuť kravského mléka. Koně měli jen samurajové. A čím bylo oplodnit vaše pole? A tady je takové „bohatství“, a v zimě jen mrzne a v létě je k ničemu! Ačkoli poznamenal, že díky tomu nejsou v Rusku problémy s těžbou ledku (ten se pak získával ze země, která byla vykopána řadou „návštěv“!), Takže střelný prach v Rusku byl vynikající! Další okolnost, takříkajíc „intimní povahy“, Kodai také nepochopil. Spíše ho velmi překvapilo, že když posloucháte ruské muže, pak všichni občas promluví o … „dzoppa ebeto“. Ale jakmile jim byla nabídnuta právě tato věc (a mezi samuraji a dokonce i obyčejnými Japonci, včetně námořníků a obchodníků, byl pohlavní styk mezi mužem a mužem považován za zcela normální!), Byli v rozpacích, ne -li dokonce naštvaní, odmítli ! To znamená, že dělat to je špatné, ale mluvit je dobré ?! „Tak proč o tom mluvit, když to nedělat?“- Kodai byl překvapen.
Nerozuměl ani ruskému systému financí a úvěrů. Samotný koncept „banky“pro něj nezůstal nic jiného než krásná budova. Co tam ale přesně dělali, sám nemohl přijít na to.
V důsledku toho dostal povolení k návratu do Japonska. Při rozchodu od císařovny obdržel tabatěrku, zlatou medaili a 150 zlatých a z neznámého důvodu mikroskop.
Vláda pospíšila využít situace k navázání diplomatických a obchodních vztahů s Japonskem. A tak 20. května 1792 tři Japonci nastoupili na brigantinskou „Jekatěrinu“a společně s první ruskou ambasádou vypluli k jejím břehům. Návštěva dostala polooficiální charakter, takže v případě něčeho „nevznikne žádná škoda“.
9. října 1792 dorazilo velvyslanectví do Japonska, ale jeho pohyb byl omezen, a přestože Japonci, kteří přišli, nebyli popraveni, byli posláni na různá místa a poté začali vyslýchat vše, co se jim v Rusku stalo. Dvorní lékař šóguna Katsuragawa Hoshu podle Kodayu napsal objemné dílo „Hokusa Bonryaku“(„Stručné zprávy o toulkách severními vodami“), které se skládalo z jedenácti oddílů. Byl však okamžitě zařazen a držen v císařských archivech bez práva přístupu až do roku 1937, kdy vyšel ve velmi malém vydání.
Je zajímavé, že kapitán Kodai také sestavil první rusko-japonský slovník, který obsahoval celou část vulgárních výrazů tehdejšího ruského slovníku, což mu však připadalo zcela běžné!
Cestovní mapa kóduji „tam a zpět“.
Ruské velvyslanectví bylo v Japonsku až do konce července 1793 a dokonce se mu podařilo získat povolení pro jednu ruskou loď ročně, která mohla dorazit do přístavu Nagasaki. Ruská vláda toho ale nikdy nevyužila a po Kateřinině smrti bylo Japonsko úplně zapomenuto, protože byla příliš daleko! Nyní lze jen hádat, jak by se chod dějin změnil, kdyby Rusko a Japonsko v té době dokázaly mezi sebou navázat diplomatické a obchodní vztahy. Možná by se změnila celá následná historie lidstva a svět by byl dnes úplně jiný? Na druhou stranu, aby byly kontakty mezi našimi státy zachovány a rozvíjeny, byl nutný vzájemný zájem. Ale prakticky neexistoval! Co by mohla Ruská říše nabídnout Japoncům z takového území, jako je Dálný východ? Tradiční ruské kožešiny, střelný prach, zbraně? Nepotřebovali kožešiny, protože to byla jejich kultura, a Japonci v éře Edo nepotřebovali střelný prach a zbraně, protože v zemi vládl mír a váleční cizinci toho ještě nedosáhli. A neexistují žádná společná kontaktní místa, neexistuje žádný vzájemný zájem, neexistují žádné kontakty na politické, kulturní ani na všech ostatních úrovních, bez nichž není možné silné pouto mezi oběma zeměmi!
