Na začátku srpna 2020 řada médií informovala o 16leté školačce z Vladivostoku, která se rozhodla prodat svou duši ďáblu. Služby zprostředkovatele jí nabídl 18letý chlapec, který slíbil, že vše zařídí co nejlépe-ne hůř než notář.
V naší době jsme již ztratili zvyk být překvapeni satanistickými církvemi požadujícími oficiální uznání a všemi druhy dědičných kouzelníků a lidské hlouposti, ale tento případ se ukázal být jednoduše ojedinělý. Dívka nejenže nedostala ani cent za pokus prodat svou nesmrtelnou duši, ale naopak za právo na její prodej zaplatila 93 tisíc rublů. Slíbil, že ďábel splní tři přání dívky, požadoval podvodník za poskytnuté informace 6 tisíc rublů, za čarodějnictví 5 tisíc a své osobní služby kouzelníka skromně odhadl na tisíc rublů. Také ji přesvědčil, že ctitelé ďábla by neměli nosit zlato (jsou to takoví skromní chlapi, nic se nedá dělat). Proto vzala všechny šperky, které měla, do zastavárny a přijaté peníze převedla na bankovní kartu konzultanta. Dát každému šarlatanovi telefon a notebook je již lokhovská klasika.
Když jsem o tom četl, pomyslel jsem si. Kdo a kdy přišel na myšlenku zvláštní hodnoty lidské duše pro ďábla? A co víc, jakákoli duše - ne asketa na úrovni svatého Antonína a ne vynikající myslitel jako Faust. Satan si je možná přál svést ze sportovního zájmu. Ale obyčejný člověk se všemi svými výhodami i nevýhodami, zaplavený malými i velkými vášněmi, nepříliš hodnými touhami, s partou kostlivců ve skříni, má všechny šance skončit v podsvětí bez úsilí nečistých. A buďme upřímní, v případě posledního soudu budou hlavní naděje mnoha z nás spojeny s nekonečným milosrdenstvím Pána. Bezpodmínečné právo na věčnou blaženost od živých si pár zaslouží.
V biblických textech se možnost prodeje duše neuvádí. Satan tam působí jako podvodník a provokatér, jako v případě Evy. Se souhlasem Boha provádí krutou zkoušku Božského Joba (který se v důsledku toho proměnil v Trpké utrpení). Pokušení Krista v divočině. Ale nepředstírá, že je duše.
Příběhy o Ďáblově zájmu o koupi lidských duší se objevily již ve středověké Evropě a kupodivu se nesetkaly s námitkami oficiální církve.
Poprvé tato zápletka zazněla v apokryfním popisu života svatého Theofila (Theophilus) z Adany (říká se mu také Cilician, Penitent a Economy). Zemřel asi 538, den jeho památky slaví katolíci 4. února, pravoslavní - 23. června.
Podle legendy byl arciděkan Theophilus požádán, aby se stal novým biskupem Adany, ale ze skromnosti odmítl. Další kandidát, který se stal biskupem, buď na Theophila žárlil a viděl ho jako možného konkurenta, nebo z nějakého jiného důvodu, jej začal utlačovat a připravovat o místo ekonoma. Theophilus litoval svého rozhodnutí a našel kouzelníka a čaroděje, který měl schopnost vyvolat ďábla. Satan ho nemusel dlouho přemlouvat: výměnou za zřeknutí se Krista a Matky Boží dostal Theophilus nyní žádané jmenování. Theophilus byl nejprve se vším spokojený, ale blíže ke stáří začal pociťovat strach z pekelných muk. S odvoláním na milost Panny Marie se 40 dní postil a Matka Boží k němu sestoupila a slíbila, že se bude přimlouvat u Syna. O tři dny později se znovu ukázala Theophilusovi a informovala ho o odpuštění. Ale ďábel neustoupil: o tři dny později probuzený Theophilus našel na jeho hrudi jím podepsanou smlouvu v jeho vlastní krvi. Ve strachu padl na kolena před svým nepřítelem - legitimním biskupem a všechno mu přiznal. Hodil svitek do ohně. V neděli Theophilus řekl celému lidu o svém hříchu v městské katedrále, přijal společenství a strávil zbytek svého života v pokání. V 7. století napsal jistý Eutychian, který tvrdil, že byl svědkem těchto událostí, příběh „O pokání Theophila, správce církve ve městě Adana“. V 8. století byl přeložen do latiny, v 17. století - do ruštiny.
V ruském překladu příběhu o Eutychianovi ji Theophilus ve svých modlitbách s odkazem na Pannu Marii nazývá „Hledání zahynulých“. A od 18. století v Rusku začali malovat ikony s obrazem Matky Boží „Hledám ztracené“. Jednoho z nich je možné spatřit v Dormition Joseph-Volotsky Monastery:
Poté se začaly objevovat legendy o lidech, kteří po uzavření dohody s ďáblem se dokázali zbavit věčného zatracení bez půstu a pomoci Matky Boží - jednoduše tím, že podvedli nečistého, který, jak se ukázalo, přestože šikovný, ale ne příliš chytrý. Příkladem je svatý Wolfgang z Řezna (žil v letech 924-994, uctíván 31. října) - patron sochařů, tesařů a pastýřů. S jeho svolením, mimochodem, vznikla česká diecéze, která byla dříve součástí jeho diecéze.
Rozhodl se zapojit Satana do stavby nového kostela a slíbil mu prase v žitě - duši první bytosti, která překročí práh tohoto chrámu. Ale ďábel, který se mu ukázal, jak se ukázalo, nebyl ani hlupák: uvědomil si, že bude vklouznut do nějakého psa nebo kohouta - zjevně už byl spálen na stavbě mostů a dalších katedrál (oba z nich podle legend hodně vybudoval). A tak okamžitě postavil kolem Wolfganga chrám a pozval ho, aby v něm buď zůstal navždy, nebo překročil práh a vydal se do podsvětí. Ale modlitbou světce přišel do kostela vlk. Kdo jiný by mohl přijít k budoucímu světci, jehož jméno znamená „Krok jako vlk“?
Tento kostel (přestavěný v pozdně gotickém slohu) je dodnes k vidění v rakouském městě St. Wolfgang.
Možná se Satan o mnoho let později pomstil mazanému Wolfgangovi. V Bavorsku, jehož je tento svatý patronem, nacisté otevřeli 22. března 1933 koncentrační tábor Dachau a asi 3000 kněží se stalo vězni.
Ve spolupráci s ďáblem (stejně jako při soužití se Succubusem Meridianou) obvinili zlí příznivci také papeže Silvestra II., Ale to už jsem podrobně popsal v článku Kouzelník a Warlock Herbert z Aurillacu.
Ale jak jsi mohl prodat svou duši ďáblu? Ve městech středověké Evropy skutečně neměl kanceláře s nápisy „Velkoobchodní a maloobchodní nákup duší“.
Výhodnou pozici měli vědci a vzdělaní lidé, kteří mohli najít nejen pojednání popisující magické vzorce pro vyvolání ďábla, ale také pochopit složitost procesu. Koneckonců bylo kolem hodně démonů, byli zodpovědní za různé oblasti činnosti a mohli poskytovat různé výhody. Každá skupina démonů měla měsíce, dny v týdnu a dokonce i hodiny, ve kterých byla nejmocnější a mohla být největším přínosem.
Vyvolávací kouzlo mělo přesně popsat vlastnosti požadovaného démona a obsahovat „přesvědčivé volání“, aby se objevil a splnil požadované, opírající se o sílu tajných božských jmen. A samozřejmě jste se měli starat o svou bezpečnost, správně nakreslit notoricky známý magický kruh - to mimochodem zabralo spoustu času. Dovolím si malý citát z kapitoly „Mefistofeles a Faust“románu „Tři světy samoty“(protože vše je zde již sestaveno a propojeno):
„Kouzelný kruh, skládající se ze čtyř soustředných kruhů, nakreslil uhlí, ne křídou. V uhlí jména démonů hodiny, dne, ročního období, stejně jako tajná jména ročního období a Země té doby roku byla pečlivě napsána jména Slunce a Měsíce. Nezapomněl zapsat charakteristiku démonů a jména jejich služebníků. A do vnitřního kruhu byla vepsána tajná Boží jména - Adonay, Eloy, Agla, Tetragrammaton. Místnost matně osvětlovaly dvě voskové svíčky a čtyři lampy s olivovým olejem. Zamkl východ z magického kruhu znakem pentagramu, otevřel předem připravenou synopse a latinsky povolal čtyřiadvacet démonů střežících tento den v týdnu, sedm démonů ovládajících dny v týdnu a sedm-ovládajících planety známé středověkým astrologům. Potom - sedm démonů kovů alchymistů a sedm démonů barev duhy. Nebylo třeba dále číst: v různých koutech místnosti bylo najednou slyšet slabé klepání, přízračná světla se snesla z podlahy a vystoupala na úroveň očí, najednou zhasly svíčky a lampy a místnost se ponořila do úplné tmy. Po několika sekundách se však v místnosti rozsvítilo obyčejné elektrické světlo, a když nevěnoval pozornost znakům pentagramu, vynořil se ze kruh. Byl oblečen skromně a spíše konzervativně. “
(Tento mladý muž neměl nic společného s pekelnými silami.)
A mystici úrovně Fausta nebo Agrippy z Nestheimu mohli odvodit své vlastní vzorce pro volání démonů, které potřebovali.
Lidé negramotní a zcela nevzdělaní samozřejmě nemohli démona přivolat sami. A stále si museli zasloužit jeho pozornost. Metody byly různé, včetně těch nejkrutějších. Bylo třeba začít s prohlášením o záměru: přijít v neděli brzy ráno do kostela a zapřít tam Boha. Poté bylo nutné nabídnout modlitby ďáblu, a ještě lépe - provádět černé mše s oběťmi. V modlitbách bylo nutné jasně vyjádřit vůli jednat s nečistými a jasně formulovat podmínky: například mládí a krása, bohatství, titul atd.
Pokud věříte svědectví dcery slavné pařížské kouzelnice Catherine Lavoisin (upálené na Place de Grève v roce 1680), oblíbenkyně Ludvíka XIV. Madame de Montespan při černých mších, které pro ni provedl svlečený opat Gibourg, řekl:
„Chci, aby mě král nepřipravil o přátelství, aby si mě ctili knížata a princezny u dvora, aby mě král nikdy neodmítl.“
A Etienne Guibourg prorazil hrdlo dítěte koupeného od chudých nožem a řekl:
„Astarote, Asmodeusi, princi souhlasu, prosím, abys přijal toto dítě jako oběť a na oplátku splnil, o co tě žádám. Prosím tě, duchy, jejichž jména jsou zapsána v tomto svitku, abys pomohl touhám a záměrům osoba, za kterou byla sloužena mše “.
Podle svědectví samotného Guibourga uspořádal tři černé mše za markýzu de Montespan.
Je zvláštní, že během černých mas sloužili jako duchovní Gibourgovi další duchovní: opati Mariette, Lemenyan a Tournai a čtvrtý Davo dodávali lidský tuk na výrobu svíček nezbytných pro tento rituál.
Obvinění proti Montespanovi nebyla nikdy vznesena, dokumenty svědčící proti ní byly spáleny, ale poté o ni Louis úplně ztratil zájem - nastal čas na nové oblíbené.
Pokud došlo k uzavření dohody s ďáblem, byl hříšníkem zaznamenán vlastní krví odebranou z levé ruky na panenský čistý pergamen vyrobený z kůže tele, prvorozeného z krávy. Inkvizitoři věřili, že poté se na lidském těle objevila stopa - „ďáblovo znamení“. „Svatí otcové“pro ni byli připraveni přijmout cokoli: velký krtek, bradavice, škrábnutí zvláštního tvaru, jakýkoli bod, který při injekci nekrvácí.
V archivech Ruské říše najdete informace o takzvaných bohem označených dopisech-osobně psaných smlouvách s ďáblem, které uvádějí výhody, které chce ten, kdo je napsal, získat. V roce 1751 byl zkoumán případ vojenského kožešníka Petra Krylova, který takový dopis napsal.
Dožil se i zbožný dopis od jistého desátníka Nikolaje Serebryakova. Slyšel, že pokud to napíšete, démoni „se objeví a přinesou peníze v podobě muže“. A utekl opilý:
„Ó všemocný a velký princi Satanieli, podle předplatného, které jsem ti dal … Spadnu ti před nohy, se slzami v očích tě žádám, abys mi poslal své věrné otroky.“
Někdy démoni došli až k tomu, že sami dali na smlouvu podpis - samozřejmě šifrovaný nebo ve formě přesmyčky. Dokument podepsaný několika démony najednou byl objeven ve Francii při vyšetřování případu Urbana Grandiera. Tento duchovní, jeptišky Luddenského kláštera uršulinek, byl obviněn z toho, že je očaroval tím, že hodil přes plot kytici květin. U soudu byl mezi důkazy zvažován a studován dokument, psaný latinsky pomocí zrcadla - zprava doleva a s chybějícími samohláskami. Duše Grandiera měla zjevně zvláštní hodnotu, protože vyšetřovatelé na něm nějakým způsobem objevili podpisy démonů nejvyšší hodnosti: Satana, Lucifera, Belzebuba, Leviathana, Astarotha a Elimiho. A jeden z princů pekel nebyl pozván k podpisu této osudové smlouvy a pravděpodobně se velmi urazil. Oficiální protokol uvádí:
„Démon Asmodeus ukradl (smlouvu) z Luciferovy kanceláře a předložil ji soudu.“
Asmodeus se soudcům zdál věrohodným svědkem a v roce 1634 byl Grandier upálen.
Zde je samotná smlouva, kterou Nejvyššímu soudu předložil Asmodeus:
Možná vás budou zajímat úryvky z něj:
„Dnes uzavíráme dohodu o spojenectví s Urbanem Grandierem, který je nyní s námi. A slibujeme mu lásku žen, květiny panenství, milost jeptišek, světové vyznamenání, potěšení a bohatství … koníčky budou příjemné pro jemu. Jednou za rok nám bude poznamenán jeho krví, bude mu šlapat pod nohama ostatky církve a modlit se za nás. Díky fungování této smlouvy bude žít šťastně dvacet let na zemi mezi lidmi a "Pojďte konečně k nám a vyčítejte Pánu. Dáno v pekle, na radu ďáblů."
Satan, Belzebub, Lucifer, Leviathan, Astaroth. Potvrzuji podpisy a značky vrchního ďábla a mých pánů, knížat podsvětí. Písař Baalberit “.
Mnoho vědců se domnívá, že skutečným důvodem Grandierova odsouzení nebyly hysterické řádění úzkostlivých jeptišek, ale napjatý vztah mezi tímto duchovním a kardinálem Richelieuem.
Ve spolupráci se zlými duchy byli lidé často podezíráni, nějak odlišeni od ostatních. Takže v 17. století byla na příkaz würzburského biskupa Philipa -Adolfa von Ehrenberg upálena nejkrásnější dívka ve městě (dokonce se zachovalo její jméno - Babelin Gobel) a jistý student, který uměl příliš mnoho cizích jazyků, a dokonce báječný hudebník, který všechny ohromil svým zpěvem a hrou na různé hudební nástroje.
V dohodě s ďáblem byl také podezřelý kapitán holandské Východoindické společnosti Bernard Focke, který žil v 17. století, který velmi rychle přivezl svou loď z Amsterdamu na ostrov Jáva a zpět.
V ne tak vzdáleném 19. století prý Niccollo Paganini vyměnil svou nesmrtelnou duši za schopnost mistrovsky hrát na housle. A ještě víc: že za tímto účelem zabil svou milenku, jejíž duši ďábel uvěznil v jeho houslích.
Během vídeňského turné viděli někteří diváci za Paganiniho zády čerta v červeném saku, který vedl ruku hudebníka. V Lipsku někdo viděl živé mrtvé na jevišti a hudební kritik místních novin o Paganinim napsal: „Nepochybuji, že pokud ho důkladně prozkoumáte, najdete v jeho botách rozeklané kopyto a pod jeho šátkem kabát - dobře ukrytá černá křídla. “
Tyto pověsti byly komplikovány skutečným příběhem „vzkříšení“malého Niccola, který upadl do jakési letargie a byl téměř pohřben, ale na slavnostním rozloučení seděl v rakvi.
Sám Paganini nikdy nepopíral tyto zvěsti o stycích s ďáblem, a možná si dokonce hrál s veřejností, protože se oprávněně domníval, že vzbuzují zájem pouze o něj a o jeho představení, a žádal fantastické honoráře. Ve stejné Vídni si pak na koncertech vydělal 800krát více než Schubert, který ve stejnou dobu koncertoval.
Zúčtování přišlo po smrti: kvůli protestům místních obyvatel nemohl být Paganini, který zemřel na tuberkulózu, dlouho pohřben. Byl mu odepřen katolický pohřeb v Nice, kde zemřel (navíc místní biskup Domenico Galvani zakázal sloužit zádušní mši za slavného hudebníka) a v rodném Janově a v řadě dalších italských měst. V důsledku toho se Parma stala místem jeho posledního odpočinku. Od okamžiku smrti po normální uložení ostatků trvalo 26 let.
Pokud ale Paganiniho pomlouvaly pověsti, pak se pomlouval jiný italský skladatel a houslový virtuóz, Benátčan Giuseppe Tartini: ujistil ho, že satan sám ve snu hrál jeho sonátu „Ďáblův trylek“, přičemž na oplátku požadoval jeho duši. A litoval, že nedokáže plně zprostředkovat melodii, kterou hraje démon.
Ve 20. století mluvil sám velmi slavný jazzový hudebník Robert Johnson také o „magické křižovatce“, na které prodal svou duši „velkému černochovi“, který ho naučil hrát blues a ladil kytaru. Dokonce o tom napsal několik písní: „Me and the Devil Blue“, „Hellhound on My Trail“, „Cross Road Blues“, „Up Jumping The Devil“.
Možná se Johnson zmiňoval o lstivém africkém podvodníkovi, bohu Legbu (Ellegua), který se na křižovatce setkával s lidmi, ale v písních, jak vidíte, mu říkal ďábel.
Vtipný příběh byl také vyprávěn o americkém generálovi Jonathanu Moultonovi (1726-1787) - že prodal svou duši ďáblu, který se zavázal každý měsíc naplnit své boty zlatem. Multon jim ale usekl podrážky a dal je přes otvor ve sklepě. A když generálovi vyhořel dům, všichni usoudili, že jde o pomstu podvedeného ďábla.
A samozřejmě ke vzniku nových legend přispěli spisovatelé z různých zemí. V tomto smyslu měl Faust obzvláště „štěstí“: díky Goethovi se z postavy lidových germánských pověstí a pohádek stal epickým hrdinou a pokračoval ve svých dobrodružstvích v dílech jiných autorů. V Rusku například Puškin („Scéna z“Fausta “), Bryusov („ Ohnivý anděl “) a dokonce i Lunacharsky (drama„ Faust a město “) udělali z Fausta postavu ve svých dílech. Ostatní mu naznačili. Kuprin v příběhu „Šalamounova hvězda“opět hrál na spiknutí o Faustovi, jehož roli hraje chudý úředník s talentem pro kryptografa Ivana Tsveta. A jeho osobní démon se ukáže být zmocněncem Mephodium Jeaevich Toffel.
Kupodivu ani na tuto mystickou „protovědeckou“zápletku se nezapomnělo v SSSR. V Bulgakovově románu Mistr a Margarita (publikovaném v sovětském časopise Moskva v roce 1966) hrdinka po uzavření dohody s Wolandem přenáší svou duši na svou moc a je zbavena „práva na světlo“: nyní může rozhodnout pouze Woland její osud. A na rozdíl od Tamary z básně M. Yu. Lermontova „Démon“nedostala odpuštění.
Petr Munch, který prodal svou duši za pytel zlata, se stal zápletkou „pohádky vyprávěné v noci“ve stejnojmenném filmu, natočeném v SSSR podle děl Wilhelma Hauffa v roce 1981. Je pravda, že duši v této „pohádce“, mimo způsob újmy, nahradilo srdce a roli ďábla hrál „Holanďan Michel“- zlý duch Pomořanska.
Další (epizodická) postava v tomto filmu prodala Michelovi srdce pro štěstí při hraní kostek.
Ale v mnoha moderních dílech dnes často zaznívají ironické a parodické poznámky. Příkladem je román Terryho Pratchetta „Eric“a trilogie R. Sheckleyho a R. Zelaznyho „Příběh červeného démona“(„Přineste mi hlavu pohledného prince“, „Kdybyste měli s Faustem smůlu“(„Divadlo jednoho démona“).
A dokonce i tvůrci animované série Simpsonovi našli ladný způsob, jak vést satana. Čertovi se podařilo koupit Homerovu duši na koblihu, ale jeho manželka Marge předvedla u soudu svatební fotografii s nápisem, že jí dal svoji duši.
Obecně stojí za to uznat, že v církevní a světské literatuře a v lidových legendách neexistují žádné příklady úspěšného prodeje duše ďáblu. Navíc velmi často byly dary a přízně Satana shledány zbytečnými a dokonce škodlivými. Jednání s ním někdy přineslo bohatství a moc, ale nikdy štěstí. Na rozdíl od obecné víry se Bulgakovova Margarita nedočkala štěstí. Woland, který jí a Mistrovi poskytl „mír“a „věčný úkryt“, je oklamal: odsoudil je ke smrtelné melancholii a velké nudě, aniž by měl naději opustit toto malé vězení a dostat se z bažinatého močálu času, který se pro ně zastavil.
