"Obrana vlasti je obrana kultury." Velká vlast, veškerá tvoje nevyčerpatelná krása, všechny tvé duchovní poklady, veškeré vaše nekonečno na všech vrcholech
a budeme bránit rozlehlost. “
Nicholas Roerich.
Nicholas Roerich se narodil 9. října 1874 ve městě Petrohrad. Jeho příjmení je skandinávského původu a znamená „bohatý na slávu“. Konstantin Fedorovich Roerich, otec budoucího umělce, patřil ke švédsko-dánské rodině, jejíž představitelé se na počátku 18. století přestěhovali do Ruska. Pracoval jako notář u okresního soudu a byl členem Svobodné ekonomické společnosti. Konstantin Fedorovič se styděl za nevolnictví ruských rolníků a aktivně se podílel na vývoji reformy z roku 1861 za jejich propuštění. Mezi jeho klienty a přáteli bylo mnoho slavných osobností veřejného života a vědců. V obývacím pokoji Roerichů bylo často vidět chemika Dmitrije Mendělejeva a historika Nikolaje Kostomarova, právníka Konstantina Kavelina a sochaře Michaila Mikeshina.
Od dětství měl Nicholas bohatou představivost, zajímal se o starověké Rusko a jeho severní sousedy. Chlapec rád poslouchal staré legendy, rád četl historické knihy a snil o dlouhých cestách. Už v osmi letech ho nebylo možné odtrhnout od barev a papíru, zároveň začal skládat své první příběhy. Rodinný přítel Michail Mikeshin, který upozornil na chlapcovu zálibu v kreslení, mu poskytl počáteční lekce dovednosti. Mladý Kolja měl také ještě jeden koníček - archeologické vykopávky. Ten chlap je přitahoval slavný lékař a archeolog Lev Ivanovsky, který často pobýval v Izvara - panství Roerichů. V okolí Izvary bylo mnoho mohyl a třináctiletý Nikolaj osobně našel několik zlatých a stříbrných mincí z 10. – 11. Století.
Roerich získal své první vzdělání ve škole Karla Maye, jedinečné ve své struktuře, která měla harmonickou rovnováhu v duchu volné kreativity a disciplíny. Studoval tam v letech 1883 až 1893, jeho spolužáky byli tak slavní ruští umělci jako Konstantin Somov a Alexander Benois. V roce 1891 vyšly Nikolajovy první literární práce v časopise Russian Hunter, Nature and Hunting a Hunting Gazette. Konstantin Fjodorovič byl přesvědčen, že Nikolai, nepochybně nejschopnější ze svých tří synů, by měl pokračovat v rodinném podnikání a zdědit notářský úřad. Sám Roerich však projevil zájem pouze o geografii a historii, když snil o tom, že se stane profesionálním umělcem.
Navzdory neshodám, které v rodině vyvstaly, se mladému muži podařilo najít kompromis - v roce 1893 vstoupil na Akademii umění a současně se stal studentem právnické fakulty Petrohradské univerzity. Spadl na něj kolosální náklad, ale Roerich se ukázal být skutečným pracovním koněm - byl silný, vytrvalý a neúnavný. Každé ráno začínal s prací v ateliéru svého učitele, umělce Arkhipa Kuindzhiho, poté běžel na univerzitu na přednášku a večer se Nikolai věnoval sebevzdělávání. Neúnavný student uspořádal mezi svými kamarády kruh, ve kterém mladí lidé studovali starověké ruské a slovanské umění, starověkou literaturu a západní filozofii, poezii, religionistiku a historii.
Stojí za zmínku, že mladý Roerich nikdy nebyl naučený „suchar“, spíše byl expresivní, citlivý a ambiciózní. Dobře se to odráží v emocionálních záznamech, které si do deníku napsal, například: „Dnes jsem studium úplně zničil. Z toho nic nebude. … Oh, cítím, že budou. Jakými očima se na mě budou dívat moji známí. Nenech se, Pane, zahanbit! “. Ale, jak víte, žádná ostuda se mu nestala. Naopak jako umělec Nikolai Konstantinovič dosáhl meteorického vzestupu. Roerich nejen úspěšně absolvoval Akademii umění v roce 1897, ale byl také zaznamenán mistry - Pavel Tretyakov sám získal svůj obraz „Posel“přímo z výstavy diplomů pro své muzeum.
V roce 1898 Nikolai Konstantinovič úspěšně absolvoval Petrohradskou univerzitu a v roce 1899 vydal nádherný článek „Na cestě od Varangiánů k Řekům“, psaný pod dojmem výletu do Velikého Novgorodu. Také od roku 1896 do roku 1900 Roerich opakovaně informoval o výsledcích svých vykopávek v provincii Petrohrad, Novgorod a Pskov. Během těchto let přednášel na Archeologickém ústavu, publikoval ve známých petrohradských publikacích a hodně maloval. Jeho díla měla opravdu štěstí - všimli si jich, pravidelně je vystavovali. Roerich strávil konec roku 1900 - začátek roku 1901 v Paříži, kde si pod vedením slavného francouzského malíře Fernanda Cormona zdokonaloval umělecké vzdělání.
V roce 1899, v létě na dovolené na panství prince Pavla Putyatina v Bologu, se Roerich setkal se svou neteří - Elenou Ivanovnou Shaposhnikovou, dcerou slavného architekta a také prastrýcem legendárního vojevůdce Michaila Kutuzova. Vysoká mladá kráska s bujnými hnědými vlasy a tmavými mandlovými očima na Roericha udělala obrovský dojem. Elena Shaposhnikova v něm také viděla něco významného, jak později napsala: „O všem rozhodla vzájemná láska“. Její příbuzní však byli proti sňatku - Nicholas Roerich jim připadal nedostatečně narozený. Elena Ivanovna však dokázala trvat na svém. Mladí se vzali 28. října 1901 v kostele Akademie umění a 16. srpna následujícího roku se jim narodil syn Jurij.
„Zámořští hosté“. 1901
V letech 1902-1903 prováděl Roerich velké archeologické vykopávky v novgorodské provincii, účastnil se výstav, přednášel v Archeologickém ústavu a úzce spolupracoval s různými publikacemi. V letech 1903-1904 navštívil se svou manželkou přes čtyřicet starých ruských měst. Během cesty Roerichovi důkladně a důkladně studovali architekturu, zvyky, legendy, řemesla a dokonce i lidovou hudbu starověkých osad. Během této doby vytvořil Nikolai Konstantinovič sérii náčrtků čítajících asi sedmdesát pět děl napsaných olejovými barvami. A 23. října 1904 se Roerichům narodil druhý syn Svyatoslav.
V následujících letech Nikolaj Konstantinovič pokračoval v tvrdé práci. V roce 1904 poprvé navštívil Spojené státy a zúčastnil se Světové výstavy v St. Louis. V roce 1905 se jeho výstavy konaly se značným úspěchem v Berlíně, Vídni, Miláně, Praze, Dusseldorfu, Benátkách. V roce 1906 byl zvolen ředitelem školy Společnosti pro podporu umění v Rusku, v Remeši - člen Národní akademie a v Paříži - člen Salon d'Automne. Roerich podnikl cesty přes Itálii, Švýcarsko, Finsko, Anglii, Holandsko, Belgii. V roce 1909 byl povýšen na řádného člena Akademie umění, od té doby získal právo podepsat své dopisy jako „akademik Roerich“. Na podzim roku 1910 umělec daroval více než třicet tisíc předmětů z doby kamenné ze své sbírky Petrovi Velkému muzeu etnografie a antropologie. V roce 1911 se Roerich na pozvání Maurice Denise zúčastnil pařížské výstavy náboženského umění a v květnu 1913 mu císař Nicholas II udělil Řád svatého Vladimíra čtvrtého stupně.
„Poslední anděl“. 1912
Do této doby se Roerichovo nadšení pro Východ začalo projevovat stále více. Mimochodem, nezdálo se to z ničeho nic; v tomto ohledu nebyl slavný umělec vůbec originální a plně odpovídal duchu doby. V roce 1890 následník trůnu Nicholas II. Spolu s orientalistickým princem Esperem Ukhtomským navštívili mnoho indických měst a přinesli odtud obrovskou sbírku předmětů místního buddhistického kultu. V sálech Zimního paláce byla dokonce uspořádána speciální výstava. Později, na začátku 20. století, byly v Rusku přeloženy a vydány knihy „Proglamation of Ramakrishna“a „Bhagavatgita“, což Rusům umožnilo seznámit se s indickými metafyzickými doktrínami a názory na historické a kosmické cykly. Nicholas Roerich byl těmito pracemi mimo jiné pokořen; tibetští divotvorci a celý Tibet pro něj byli obzvláště atraktivní.
Indie se v Roerichových obrazech a článcích začala objevovat stále častěji. V roce 1914, kdy byla v Petrohradě zahájena stavba prvního buddhistického chrámu, byly zájmy Nikolaje Konstantinoviče na východě tak jasně formovány, že se připojil k výboru pro podporu stavby a setkal se s Agvanem Dorzhievem, buddhistickým učencem a vyslancem dalajlámy. Je známo, že Roerich se extrémně zajímal o problém nalezení společných kořenů Asie a Ruska. Navíc našel shodu ve všem - ve vírách, v umění, dokonce i ve skladišti duše.
Kromě východní filozofie je naše země, která následuje Západ, hromadně unášena okultismem. Mezi umělci se seance staly velmi oblíbenou zábavou. Roerichové nebyli v této záležitosti výjimkou - Benois, Diaghilev, Grabar, von Traubenberg se často scházeli ve svém bytě na Galernaya, aby se zúčastnili slavného „obrácení stolu“. Jednou Roerichové dokonce předvedli slavné evropské médium Janek, kterého ruský císař povolal do severního hlavního města. Mnoho vynikajících vědců té doby se nevyhýbalo spiritualistickým seancím; psychiatr Vladimir Bekhterev byl častým hostem Roerichů.
A přesto se v tomto koníčku Nikolai Konstantinovič lišil od většiny - v okultismu neviděl jen módní a extravagantní způsob, jak rozptýlit nudu. Když jeden z jeho soudruhů - zpravidla umělci Benoit nebo Grabar - pohrdavě hovořili o „vyvolávání duchů“, vždy zdrženlivý Roerich byl pokryt skvrnami rozhořčení. Zamračil se a řekl: „Toto je důležitý duchovní fenomén, a právě zde na to musíme přijít.“Obecně bylo „rozumět“jeho oblíbeným slovem. Přátelé však skrývali jen úsměvy. Pokud jde o Roericha, opravdu nepochyboval, že všechny jeho výzkumné a kulturní aktivity, všechny jeho činy jsou podřízeny určité Vyšší službě.
V roce 1914 uspořádal Roerich řadu charitativních výstav a aukcí na podporu našich zraněných vojáků. A na podzim 1915 na Škole kresby Společnosti pro podporu umění zorganizoval Muzeum ruského umění. V březnu 1917 se Nikolai Konstantinovič zúčastnil setkání různých umělců, kteří se shromáždili v bytě Maxima Gorkého. Vypracovali akční plán na ochranu uměleckého bohatství země. Ve stejném roce Roerich odmítl post ministra výtvarných umění navržený prozatímní vládou.
Vypuknutí únorové revoluce předběhlo Roerichy v Karélii, v Serdobolu, kde žili v pronajatém dřevěném domě, který stál přímo uprostřed borového lesa. Nikolai Konstantinovič se sem musel přestěhovat se svými dvěma syny a manželkou z vlhkého a vlhkého Petrohradu kvůli umělcově nemoci. Diagnostikovali mu zápal plic, který hrozil vážnými komplikacemi. Musel jsem se vzdát ředitelování ve škole Společnosti pro podporu umění. Věci byly tak špatné, že Roerich připravil závěť. Přesto, i když byl vážně nemocný, pokračoval v malování svých obrazů.
V roce 1918 byla kvůli uzavření hranice mezi naší zemí a odtrženým Finskem rodina Roerichů odříznuta od své vlasti a v březnu 1919 se přes Švédsko a Norsko přestěhovali do Anglie. Roerichové tam nechtěli žít, Nicholas Roerich byl přesvědčen, že jeho cesta vede na východ. V Asii doufal, že najde odpovědi na ty nejintimnější, „věčné“otázky. Tam chtěl umělec najít potvrzení svých hypotéz o duchovních a kulturních vazbách mezi Východem a Ruskem. K realizaci svých plánů stačili Roerichovi získat víza do Indie, která, jak víte, byla kolonií britské koruny. Ukázalo se však, že není tak snadné získat potřebné dokumenty. Roerich měsíce bušil prahy byrokratických institucí, trval na tom, psal petice, přesvědčoval, získával pomoc vlivných lidí. V hlavním městě Anglie se setkal se starými přáteli - Stravinským a Diaghilevem a také si našel nové, mezi nimiž byl vynikající básník a veřejný činitel Rabíndranáth Thákur.
V červnu 1920 Nikolaj Konstantinovič kvůli akutnímu nedostatku peněz přijal nabídku dr. Roberta Harshe z Chicagského institutu umění cestovat po Americe po výstavní cestě a vydělat si finanční prostředky, které potřeboval na cestu do Indie. Po tři roky cestovaly Roerichovy obrazy do osmadvaceti amerických měst a na jeho přednáškách o ruském umění se sešlo obrovské množství posluchačů. Do té doby si Roerich vytvořil novou posedlost. Poté, co přežil první světovou válku a poté ruskou revoluci, byl rozhořčen skutečností, že inteligentní bytosti se mohou chovat jako „šílenci, kteří ztratili svůj lidský vzhled“. Roerich vyvinul svůj vlastní vzorec pro spásu a řekl: „Lidstvo spojí umění. … Umění je neoddělitelné a jedno. Má mnoho větví, ale jeden kořen. “Na podzim roku 1921 bylo z iniciativy Nikolaje Konstantinoviče v Chicagu založeno: Asociace umělců se samovysvětlujícím názvem „Burning Heart“a také Institute of United Arts, který zahrnuje sekce architektury, choreografie, hudba, filozofie a divadlo. V roce 1922, opět díky jeho úsilí, byla vytvořena „Koruna světa“- Mezinárodní kulturní centrum, ve kterém mohli pracovat a komunikovat umělci a vědci z různých zemí.
Na podzim roku 1923 odjel Roerich a jeho rodina, když se konečně podařilo shromáždit potřebné finanční prostředky, do Indie a 2. prosince téhož roku dorazili do Bombaje. Odtud odešel do Himálaje v knížectví Sikkim. Na svazích východních Himálají poblíž města Darjeeling se podle Nikolaje Konstantinoviče odehrála nejvýznamnější událost v jeho životě - „setkal se tváří v tvář s Učiteli Východu“Učitele Východu nebo, jako říkalo se jim v Indii, Mahátmá (v překladu „Velká duše“), byli buddhističtí adepti nejvyšší úrovně. Toto setkání bylo naplánováno již dávno - ještě v Americe se Roerichům podařilo navázat kontakt s buddhistickými komunitami a s jejich pomocí se dostali k vysoce postaveným lámům.
Současně dostal umělec nápad uspořádat první středoasijskou výzkumnou expedici. V říjnu 1924 se Roerich vrátil na dva měsíce do New Yorku, aby dokončil potřebné dokumenty a připravil se na kampaň. Jádrem expedice byl ve skutečnosti sám Roerich a jeho manželka, stejně jako jejich syn Jurij, který v té době absolvoval indo-íránské oddělení londýnské univerzity. Kromě nich skupina zahrnovala plukovníka a nadšence Východu Nikolaje Kordashevského, doktora Konstantina Ryabinina, který po mnoho let chápal tajemství tibetské medicíny, a několik dalších podobně smýšlejících lidí, kteří jsou schopni a připraveni zapojit se do výzkumu. v různých oborech: věda o půdě, archeologie, geodézie … Jak se pohybujeme vpřed hluboko do zemí Asie, složení cestovatelů se neustále měnilo, někdo přišel, někdo odešel, přidali se místní obyvatelé: Burjati, Mongolové, Indiáni. Pouze základ byl nezměněn - rodina Roerichů.
Matka světa. Řada 1924
Do srpna 1925 žili členové expedice v Kašmíru a poté přes Ladak v září téhož roku se přestěhovali do čínského Turkestánu. Pohybovali se po starodávné trase indickými zeměmi směrem k hranici se Sovětským svazem. Cestou cestovatelé prozkoumali starověké kláštery, studovali nejvýznamnější památky umění, poslouchali místní tradice a legendy, dělali plány, dělali náčrtky oblasti, sbírali botanické a mineralogické sbírky. V Khotanu během svého nuceného pobytu namaloval Roerich sérii obrazů s názvem „Maitreya“.
29. května 1926 překročili tři Roerichové společně se dvěma Tibeťany sovětskou hranici poblíž jezera Zaisan. A v červnu téhož roku se v Moskvě nečekaně objevil Nikolaj Konstantinovič. V hlavním městě Roerich navštívil vlivné sovětské úředníky - Kameněva, Lunacharského, Čičerina. Na všechny otázky starých známých, kteří zůstali v sovětském Rusku, umělec klidně odpověděl, že potřebuje povolení od úřadů, aby mohl pokračovat v expedici do zemí sovětského hornatého Altaje.
Roerich se však v Moskvě objevil nejen kvůli povolení navštívit Altaj. Přinesl s sebou dva dopisy od Učitelů Východu, adresované sovětským úřadům, a malou krabičku obsahující posvátnou zemi z míst, kde se narodil Buddha Šákjamuni, legendární zakladatel buddhismu. Svou sérii obrazů „Maitreya“daroval také sovětskému Rusku. Jedna ze zpráv říkala: „Přijměte prosím naše pozdravy. Posíláme půdu do hrobu našeho bratra Mahátmy Lenina. “Tyto dopisy jsou v archivech více než čtyřicet let, ale nakonec byly zveřejněny. První dopis vyjmenoval ideologické aspekty komunismu, do jisté míry blízké duchovním směrům buddhismu. Na základě tohoto spojení byl komunismus představován jako krok k pokročilejšímu stupni evoluce a vyššímu vědomí. Druhá zpráva Mahátmá obsahovala informace o naléhavějších a praktičtějších věcech. Uvedli, že chtějí vyjednat se Sovětským svazem o osvobození Indie okupované Brity a také území Tibetu, kde se Britové chovají jako páni, čímž účinně rozdrtí místní vládu a donutí místní duchovní vůdce opustit zemi.
Georgy Chicherin, bývalý lidový komisař pro zahraniční věci, okamžitě informoval o Nikolaji Konstantinovičovi a zprávách, které doručil tajemníkovi ÚV KSČ Bolševiků Komunistické strany všech odborů Vjačeslavu Molotovovi. Příležitost pro sovětský stát najít spojence v Tibetu byla velmi lákavá. Navíc to nepřímo přispělo k vyřešení složitého politického problému připojení Mongolska k SSSR. Mongolsko bylo buddhistickou zemí a v souladu s tradicí tam tibetští hierarchové měli prakticky neomezenou podporu. Chicherin také přesvědčil vůdce strany, aby nebránili Roerichově expedici. Vedeni touto skutečností někteří životopisci velkého umělce dospěli k závěru, že tímto způsobem byl Nikolai Konstantinovič přijat do sovětské inteligence. Pro taková obvinění však zatím neexistují vážné důvody. Roerich předal zprávy a po splnění své zprostředkovatelské mise se vrátil ke zbytku expedice.
Cestovatelé s velkými obtížemi prošli Altajem a Barnaulem, Irkutskem a Novosibirskem, Ulanbátarem a Ulan-Ude. Účastníci kampaně se pohybovali v autech, někdy přímo na panenské půdě. Co nemuseli překonat - hrozné přeháňky a bouřky, bahenní proudy, písečné bouře, povodně. Žít v neustálé hrozbě útoku válečných horských kmenů. V srpnu 1927 se Roerichova karavana vydala přes tibetskou náhorní plošinu do vesnice Nagchu. Museli opustit auta, muži nasedli na koně a Helena Roerichová byla nesena v lehkém sedanovém křesle. Všude kolem se rozkládaly bažinaté pláně, „mrtvé“hory a malá jezera. Dole se ozývaly hluboké rokle, v nichž vyl ledový vítr. Koně často klopýtli a klouzali mezi boulemi. Výška se neustále zvyšovala, přesahovala čtyři tisíce metrů. Začínalo být obtížné dýchat, neustále jeden z cestujících vypadával ze sedla.
V říjnu 1927 byl na vysoké tibetské náhorní plošině Chantang zorganizován nucený tábor. Navzdory skutečnosti, že Nikolai Konstantinovič měl dokumenty, které mu dávaly právo přesunout se přímo do Lhasy, Tibeťané na hraničním kontrolním stanovišti zadrželi účastníky kampaně. Mezitím nastala krutá zima, kterou místní obyvatelstvo těžko snášelo. Toto vynucené parkování ve výšce 4650 metrů, v údolí vanoucím ze všech stran studeným, prudkým větrem, při teplotách dosahujících -50 stupňů Celsia, se stalo zkouškou vytrvalosti, vůle a vyrovnanosti. Účastníci karavany, kteří neměli povolení prodávat zvířata, byli nuceni uvažovat o pomalé smrti velbloudů a koní kvůli chladu a hladu. Ze sta zvířat zemřelo devadesát dva. Konstantin Ryabinin si do svého deníku napsal: „Dnes je sedmdesátý třetí den tibetské popravy, protože její trvání se již dávno změnilo v popravu.“
Konfucius je spravedlivý. 1925
Na konci zimy došly léky a peníze. Pět členů expedice zemřelo. Všechny zaslané zprávy o katastrofě byly ztraceny neznámými úřady a nikdo z cestujících nevěděl, že ve světovém společenství již existují zprávy o zmizení Roerichovy expedice beze stopy. Ale lidé vydrželi, byli na hranici mentálních a fyzických schopností. Expedice do Lhasy nebyla nikdy povolena, ale karavanu, která byla několik měsíců (od října 1927 do března 1928) držena na zastávce v nelidských podmínkách, nakonec tibetské úřady povolily přestěhovat se do Sikkimu. Středoasijská expedice skončila v květnu 1928 v Gangtok, hlavním městě Sikkimu. Zde byl Roerichův odhad potvrzen, že vláda Lhasy zablokovala další cestu jeho expedice na přímou žádost britských speciálních služeb, kteří viděli účastníky kampaně jako sovětské zpravodajské agenty a provokatéry.
Během cesty byl shromážděn a zařazen nejunikátnější vědecký materiál, byla sestavena rozsáhlá kartografie a uspořádána řada sbírek. Jakékoli muzeum na světě by mohlo archeologické nálezy závidět. Bylo tam mnoho kostěných a kovových spon a stylizované figurky z bronzu a železa. Byly také načrtnuty a změřeny menhiry a starověké pohřby a hloubka zpracování a rozsáhlost filologických poznámek dodnes působí u tibetologů obdiv a překvapení.
V červnu 1929 se Nikolai Konstantinovič vrátil se svým nejstarším synem do New Yorku. Potkali jsme ho tam s velkou poctou. 19. června byla na počest Roerichů uspořádána velká recepce. Sál vyzdobený vlajkami všech národů nemohl sedět každému - politikům, podnikatelům, učitelům a studentům Roerichovy školy umění. Umělci pronášeli projevy a ze všech stran se valily přívlastky „progresivní umělec“, „největší průzkumník Asie“, „největší vědec“. O několik dní později byl Nicholas Roerich přijat prezidentem USA Herbertem Hooverem. 17. října 1929 bylo v New Yorku otevřeno Roerichovo muzeum. Nacházel se ve dvacetipodlažním mrakodrapu Master-Building, nebo jinak „Master’s House“. Samotné muzeum se nacházelo v přízemí a obsahovalo více než tisíc obrazů Nikolaje Konstantinoviče. Nahoře byly Roerichovy organizace pro sjednocení umění celé planety a ještě výše byly byty zaměstnanců.
Melancholie zřídka navštěvovala tuto mimořádnou energickou a aktivní osobu. Je však zvláštní, že čím více ho veřejnost vychvalovala za jeho „pozemské zásluhy“, tím více Roerich věřil, že cíle, které mu byly v životě připraveny, nikdy nesplnil. Nikdy neměl v úmyslu žít v Americe a koupat se v paprscích své vlastní slávy; Nikolai Roerich se vrátil do USA jen proto, aby našel finance, dokumenty a povolení pro novou cestu do Asie. Elena Ivanovna neodjela do USA, zůstala čekat na svého manžela v Indii, kde pro sebe Roerichové získali panství.
Přes více než jeden rok nemohl Nikolaj Konstantinovič získat vízum do Indie více než rok. Intriky byly všechny stejné britské zpravodajské služby, jako dříve, protože se obávaly umělcova vlivu na jejich kolonii, ve které už začaly nepokoje. Řízení s Roerichovým vízem dosáhlo velikosti mezinárodního skandálu; anglická královna a papež do této záležitosti dokonce zasáhli. Teprve v roce 1931, dva roky po návratu do Ameriky, dostal Roerich příležitost setkat se se svou ženou.
Jejich nový domov se nacházel v údolí Kulu - jednom z nejkrásnějších míst na planetě, kolébce starověkých kulturních památek. Stála na výběžku horského hřebene, byla postavena z kamene a měla dvě patra. Z jeho balkonu se otevíral nádherný výhled na pramen řeky Bias a zasněžené vrcholky hor. A v létě 1928 byl v sousední budově, umístěné o něco výše, otevřen himálajský institut pro vědecký výzkum, dlouho koncipovaný umělcem, který dostal jméno „Urusvati“, což znamená „Světlo ranní hvězdy“. Formálně tuto instituci vedl Jurij Roerich. Svyatoslav, nejmladší syn Roerichů, si vybral cestu svého otce a stal se slavným umělcem. Žil také s rodiči v údolí Kullu. Jádro zaměstnanců ústavu tvořila hrstka podobně smýšlejících lidí, ale později byly do spolupráce zapojeny desítky vědeckých společností z Asie, Evropy a Ameriky. Ústav se zabýval zpracováním výsledků první středoasijské expedice a sběrem nových dat. Mimochodem, odtud slavný sovětský genetik Nikolaj Vavilov obdržel semena pro svou vzácnou botanickou sbírku.
Nikolai Konstantinovič, neztrácející naději na nalezení svého Šambhala, toužil po nové kampani v Asii. Druhou, Manchurian Expedition, nakonec financoval Henry Wallace, který byl tehdy ministrem zemědělství USA. Formálně bylo cílem cesty shromáždit trávy odolné vůči suchu, které hojně rostou ve střední Asii a zabraňují erozi půdy. Roerich zahájil svou cestu v roce 1935. Jeho trasa vedla přes Japonsko, poté Čínu, Mandžusko, Vnitřní Mongolsko. 15. dubna se nad expedičním táborem uprostřed písku Gobi vztyčil Banner míru. Všichni členové Panamerické unie a prezident Roosevelt toho dne podepsali Roerichův pakt, který vynalezl ještě před revolucí v Rusku. Hlavní myšlenkou paktu bylo, že zúčastněné země převzaly závazky chránit kulturní hodnoty během vojenských konfliktů.
Navzdory nepříliš optimistické náladě Nikolaje Konstantinoviče během jeho druhé cesty do Asie umělec upřímně doufal, že bude schopen dokončit studium chráněných oblastí Indie. Opět však došlo k poruše - Američané vypnuli mandžuskou expedici a nařídili jejím účastníkům, aby se vrátili. Je známo, že když se to Roerich naučil, vzdálil se od parkoviště a otráveně vypustil revolver do vzduchu. Dusilo ho zklamání, nebyl ani zdaleka mladý (v té době mu bylo 61 let) a jasně cítil, že to byla jeho poslední cesta.
Ve Spojených státech se zároveň odvíjely velmi kuriózní události. Zatímco Roerich byl v Mandžusku, jeho bývalý patron, podnikatel Louis Horsch, zahájil předem plánovanou devastaci muzea ruského umělce v New Yorku. Zahájil kontroly daňové služby, v důsledku čehož bylo odhaleno Roerichovo nezaplacení daně z příjmu ve výši 48 tisíc dolarů. Horschovo chování v této situaci vypadalo více než nečestně, protože to byl on, kdo měl na starosti veškeré finanční záležitosti rodiny Roerichů ve Spojených státech. Podvodník navíc během jedné noci vytáhl z muzea všechny umělcovy obrazy, změnil zámky a nařídil pronajmout obrovskou budovu. Roerichovi, kteří takový obrat neočekávali, se několik let snažili hájit svou nevinu u amerických soudů. Bohužel se jim nepodařilo prokázat pouze vlastnictví budovy, ale dokonce ani jejich vlastní umělecké sbírky. Obvinění z četných podvodů, kterých se Horsch dopustil, jako například padělání Roerichových dopisů a směnek, padělání papírů rady zástupců, se rovněž u soudu nepotvrdila, navíc podnikatel získal soukromé pohledávky vůči Roerichům ve výši přes 200 tisíc dolarů. V roce 1938 byly všechny soudní spory uzavřeny ve prospěch Horsche a v roce 1941 ve prospěch vlády Spojených států.
Nikolaj Konstantinovič se do Ameriky nikdy nevrátil. Od roku 1936 až do své smrti žil bez přestávky na svém panství v Indii a vedl skromný životní styl. Jako dříve Roerich tvrdě pracoval. Probudil se jako obvykle v pět hodin ráno a šel do své kanceláře na barvy a plátna, po večerech raději psal. Finanční základna jeho projektů byla vyčerpána a Nikolaj Konstantinovič byl nucen omezit činnost „Urusvati“- Ústav himálajských studií byl zastaven. A brzy začala druhá světová válka. Země byla otřesena politickými vášněmi - Indiáni se snažili odhodit britskou vládu, všude visela hesla: „Britové vypadni!“Britové zuřivě odolávali a oplácali zatýkáním a odvety proti neposlušným. Ve stejné době organizovali Roerichové výstavy a prodej svých obrazů ve prospěch sovětské armády; z iniciativy Nikolaje Konstantinoviče byla založena americko-ruská kulturní asociace. Jawaharlal Nehru a jeho dcera Indira Gandhi přišli navštívit umělce pro radu.
Výsledkem je, že indická revoluce převzala vládu. A nezávislá země okamžitě začala korodovat občanské rozepře mezi muslimy a hinduisty, které hrozily vyústěním v rozsáhlou občanskou válku. V obydlí Roerichů, které se nachází nedaleko Kašmíru, byly jasně slyšet výstřely. Ve městě Hajdarábád v Muzeu Shah Manzil zinscenovali muslimové pogrom, který vyústil v požár. Hořela v něm sbírka obrazů Nicholase a Svyatoslava Roerichse. V roce 1947 Nikolaj Konstantinovič konečně upevnil své rozhodnutí vrátit se do své vlasti - do Ruska. Možná si uvědomil, že jeho domov tam stále je a zbytek světa zůstává cizí zemí. V dopisech přátelům napsal: „Takže do nových polí. Plný lásky k Velkému ruskému lidu. “Umělec však plány nedokázal realizovat - Roerich zemřel 13. prosince 1947. V souladu se starověkými slovanskými a indickými zvyky bylo jeho tělo zapáleno.
Rovněž byla zamítnuta žádost Eleny Ivanovny na sovětský konzulát, aby jí a jejím dětem umožnil návrat do vlasti. Zemřela v Indii v říjnu 1955. V roce 1957 se do SSSR vrátil pouze Jurij Roerich, který se později stal vynikajícím orientalistou.
