V předchozím článku jsme analyzovali pracovní metody strategické inteligence mongolské říše.
Pokusme se analyzovat, co ruská knížata věděla o nadcházející válce a pravděpodobném nepříteli v předvečer invaze.
Takže v roce 1235 bylo při generálním kurultai vůdců mongolské říše rozhodnuto provést kampaň na západ - do Evropy s cílem rozšířit Jochi ulus. V roce 1236 sjednocené síly říše v průběhu bleskového tažení nakonec porazily bulharskou Volhu, která sedm let brzdila postup Mongolů na západ. Všechna jeho velká města byla zničena, většina z nich nebyla nikdy obnovena na původním místě. Impérium se přiblížilo k hranicím Ruska.
Ruská knížata si samozřejmě nemohla být vědoma událostí, které se odehrály přímo u hranic jejich majetku, ale nejsme si vědomi žádných zpravodajských ani diplomatických opatření, která by mohla provést za účelem ochrany své země. Analýza dokumentů té doby, zejména poznámek Juliana Maďarska zmíněných v předchozím článku, jakož i analýza nepřímých údajů z kronik, nám umožňují dospět k závěru, že takové události byly provedeny, i když ne s stoprocentní úspěch.
Julian of Hungary's Travels
Zvláště zajímavé jsou poznámky Juliana Maďarska, protože naposledy navštívil Rusko těsně před samotným začátkem invaze a osobně komunikoval v Suzdalu s velkovévodou Jurijem Vsevolodovičem. Mise, mimochodem, byla velmi zvláštní: Julian hledal na východě Evropy etnické příbuzné, jmenovitě pohanské Maďary, kteří podle pověsti zůstali ve svém rodovém domě, někde v Uralských horách, kam se chystal konvertovat ke křesťanství. V rámci této mise podnikl dvě cesty.
První byl v letech 1235-1236. přes Konstantinopol, Matarkha (Tmutarakan, dnešní Taman) a dále po Donu a Volze na sever do bulharské Volhy, kde pravděpodobně na území moderní Baškirie našel ty, které hledal: lidi, kteří mluví „Maďarský“jazyk, kterému dokonale rozuměl a který mu rozuměl. Julian se vrátil ze své první cesty do Evropy přes Vladimíra, Rjazana a Galicha a počátkem roku 1237 se objevil se zprávou uherskému králi Bílé IV.
Jeho druhá cesta začala ve stejném roce 1237, na podzim. Tentokrát se rozhodl zamířit ke svému cíli přímo přes ruské země, zjevně se mu tato cesta zdála bezpečnější. Po příjezdu do Suzdalu se však dozvěděl, že všechna území na východ od Volhy, včetně celého bulharského Volhy, již byla zajata a brutálně zpustošena Mongoly a že jeho poslání konvertovat „pohanské Maďary“ke křesťanství již není relevantní. Pokud se Julian vrátil do Maďarska obvyklou cestou přes Ryazan, pak by mohl Mongoly minout doslova za několik dní, protože mongolská invaze do Ryazanu začala v listopadu 1237 a Ryazan byl v prosinci obléhán.
Vědci velmi oceňují stupeň spolehlivosti poznámek Juliana Maďarska, protože jsou prováděny suchým, „oficiálním“stylem a jsou čistě obchodními zprávami o jeho cestách, stylově připomínající (zejména zpráva o druhé cestě, nejinformativnější) zpravodajské zprávy.
Co řekl mnich Julian
Sám Julian se s Mongoly na rozdíl od Plano Carpini nesetkal a veškeré informace o nich mohl získat pouze od třetích stran, konkrétně od ruského prince Jurije Vsevolodoviče, s nímž komunikoval doslova v předvečer invaze, v pozdním podzimu z roku 1237. poznámky jsou odrazem toho, jak si Rusové představovali Mongoly a co o nich věděli a mysleli si. Zde je to, co Julian píše o Mongolech:
O válce vám povím následovně. Říkají, že střílí (což znamená Mongoly. - Autor) dál, než jsou schopni ostatní lidé. Při první srážce ve válce jejich šípy, jak se říká, neletí, ale jako by se lily dolů jako liják. S meči a kopími se říká, že budou méně zdatní v boji. Vlastní staví tak, že v čele deseti lidí je jeden Tatar a přes sto lidí jeden setník. To bylo provedeno s tak mazaným výpočtem, že se příchozí skauti nemohli mezi nimi nijak skrýt, a pokud se ve válce náhodou stane, že z jednoho z nich vypadne, aby mohl být bez prodlení nahrazen a lidé se shromáždili z různých jazyků a národů, nemohli se dopustit žádné zrady. Ve všech dobytých královstvích rychle zabíjejí knížata a šlechtice, kteří vzbuzují obavy, že jednoho dne mohou klást jakýkoli odpor. Poté, co je vyzbrojili, posílají válečníky a vesničany způsobilé k boji proti jejich vůli do boje před nimi. Ostatní vesničané, méně schopní boje, jsou ponecháni obdělávat půdu a manželky, dcery a příbuzní těch lidí, kteří byli vyhnáni do bitvy a kteří byli zabiti, jsou rozděleni mezi ty, kteří zůstali pro obdělávání půdy, ke každému přiřazují dvanáct a více, a zavázat ty lidi v budoucnosti, aby se jmenovali Tataři. Ale válečníkům, kteří jsou hnáni do boje, i když bojují dobře a vyhrávají, je jen málo vděčnosti; pokud zemřou v bitvě, není o ně starostí, ale pokud v bitvě ustoupí, jsou nemilosrdně zabiti Tatary. Proto bojují, raději zemřou v boji než pod meči Tatarů a bojují odvážněji, aby nežili déle, ale zemřeli dříve.
Jak vidíte, informace předložené Julianem jsou plně v souladu s dostupnými historickými materiály, i když v některých případech jsou vinni nepřesnostmi. Je zaznamenáno umění Mongolů v lukostřelbě, ale nedostatečná příprava jejich vojsk na boj z ruky do ruky. Rovněž je zaznamenána jejich tvrdá organizace na principu desítek, sledující cíle mj. Související s kontrarozvědkou (aby se mezi nimi příchozí zpravodajští důstojníci nemohli jakkoli schovat), což nám mimo jiné říká, že Mongolové sami praktikovali takovou inteligenci. Rovněž byla zaznamenána známá praxe Mongolů zahrnout do své armády zástupce dobytých národů. To znamená, že můžeme usoudit, že ruská knížata měla stále obecnou představu o tom, s kým mají v osobě Mongolů co do činění.
Ale hned další fráze v Julianově dopise vrhá světlo na jeden z důvodů katastrofy, která postihla Rusko doslova týdny po Julianově rozhovoru s Jurijem Vsevolodovičem.
Neútočí na opevněné hrady, ale nejprve zdevastují zemi a drancují lidi a poté, co shromáždili lidi z této země, je hnali do bitvy, aby oblehli vlastní hrad.
Ruský princ až do samého konce nechápal, že se potýká nejen s další stepní hordou, ale s organizovanou a skvěle ovládanou armádou, která mimo jiné dokázala brát dobře opevněná města útokem. Pokud by princ měl informace, že Mongolové pokročili (v té době) v obléhací technologii a kompetentním personálu, který by ji zvládl, možná by zvolil jinou strategii obrany svých zemí, nespoléhal by na schopnost oddálit invazi ze strany potřeba, aby Mongolové provedli četná dlouhá obléhání ruských měst … Samozřejmě věděl, že taková technika existuje: zajetí svatého Jiří již probíhalo v jeho paměti, kde Němci používali v té době nejpokročilejší obléhací technologii. Jediný ruský obránce Jurijeva, kterého opustili Němci a který k němu byl vyslán se zprávou o dobytí města, mu o tom musel říci. Yuri Vsevolodovich však jednoduše nemohl předpokládat, že Mongolové měli takovou techniku. Pokud alespoň bulharská města nabídla Mongolům prudký odpor, který je nutil používat těžké obléhací techniky, princ mohl i na poslední chvíli změnit nebo opravit svá rozhodnutí, ale bulharská města bohužel nekladla vážný odpor Mongolové, například jejich hlavní město, Bulhar, opustili obyvatelé ještě před příchodem Tumenů z Batu.
Další Julianova fráze také hovoří spíše o neuspokojivém chování zpravodajství Rusy v předvečer invaze:
Nepíšou vám nic o počtu všech svých vojsk, kromě toho, že ze všech království, která dobyli, vjedou do bitvy dříve, než budou válečníci způsobilí k boji.
To znamená, že si Rusové ani nepředstavovali, s kolika nepřátelskými vojáky se budou muset potýkat, přestože obecně představovaly dispozice mongolských vojsk, protože Julian ve svém dopise uvádí o něco výše:
Nyní, když jsme na hranicích Ruska, jsme se zblízka dozvěděli skutečnou pravdu, že celá armáda směřující do zemí Západu je rozdělena do čtyř částí. Jedna část řeky Etil (Volga) na hranicích Ruska z východního okraje se blížila k Suzdalu. Další část jižním směrem již útočila na hranice Rjazaň, dalšího ruského knížectví. Třetí část se zastavila naproti řece Don, poblíž hradu Voroněž, rovněž ruského knížectví. Oni, jako samotní Rusové, Maďaři a Bulhaři, kteří před námi slovně sdělili, čekají, až země, řeky a bažiny zamrznou s nástupem nadcházející zimy, po níž to bude snadné celé množství Tatarů, aby vyplenili celé Rusko, celou zemi Rusů.
Je pozoruhodné, že Rusové, kteří měli správnou představu o rozmístění mongolských jednotek, o svých plánech zaútočit na Rusko bezprostředně po zmrazení, neměli absolutně žádnou představu o jejich počtu a vybavení. To může naznačovat, že ruští knížata a guvernéři vůbec nezanedbávali inteligenci, ale omezovali se pouze na vojenské zpravodajství a vyslýchání uprchlíků, kteří neměli absolutně žádné zpravodajské informace o nepříteli.
Myslím, že by nebylo přehnané tvrdit, že pokud jde o inteligenci, protože skutečně v mnoha dalších aspektech vojenské činnosti byla Mongolská říše před Evropou a Ruskem jako její součástí alespoň o několik kroků.
Závěr
Poslední věc, kterou bych chtěl říci, je, kde „divokí Mongolové“získali tak hluboké a zásadní znalosti, dovednosti a schopnosti, které jim umožnily dostat se tak daleko před Evropu.
Mělo by být zřejmé, že ve století XIII. Evropa v žádném případě nebyla Evropou, kterou se stane za tři století. Technická a technologická převaha, kterou by předvedla o staletí později, byla ještě v plenkách (spíše se připravovala na její vznik) v kelímku mnoha tehdejších válek a konfliktů. Východ, Střed a Dál byl na mnohem vyšším stupni kulturního vývoje. Ve skutečnosti byla Evropa jen velkým poloostrovem na severozápadním okraji obydleného ekumény, nepříliš vhodným pro život, ne příliš průmyslově a kulturně rozvinutým. Jedno slovo - okraj světa, nic víc.
Čína, která byla intelektuální základnou mongolské říše, kulturně i technicky dalece předčila Evropu a totéž lze říci o zemích Blízkého a Středního východu, dobytých Mongoly a jimi začleněnými do říše.
Pro srozumitelnost, abychom pochopili rozdíl v úrovních kulturního rozvoje Asie a Evropy, lze porovnat ukázky literární kreativity zástupců obou částí světa.
Mnozí ze čtenářů, ačkoliv to sami netuší, znají názorný příklad díla čínského básníka, ale i státníka Su Dong-po nebo Su Shi, kteří žili v Číně v 11. století. Toto je píseň „Boat“v podání Konstantina Kincheva. Poslechněte si text této písně, byla napsána zhruba před 950 lety, a pak si pro srovnání přečtěte text „Píseň Rolanda“nebo „Slovo Igorova hostitele“, napsané o sto let později na druhé straně zeměkoule. V žádném případě nechci snižovat umělecké zásluhy obou děl, ale rozdíl mezi nimi a básnickými díly čínského úředníka se zdá být tak markantní, že se zdá být nejlepší ilustrací teze o obecném zaostávání Evropy za Asií během středověku.
Citát ze slavného pojednání čínského autora Sun Tzu „Umění války“také není náhodně zahrnut v epigrafu této studie (viz první část). Mongolové, kteří mají neustálý kontakt s Čínou, si nepochybně uvědomili její kulturní převahu a samozřejmě ji velmi ovlivnili. Vojenský a politický génius Čingischána dokázal nasměrovat proniknutí čínské kultury do mongolského prostředí po poněkud svérázné cestě, ale ve výsledku se toto proniknutí výrazně zrychlilo a nakonec byla tou samou stmelovací silou, která dokázala sjednotit a podřídit se jediné vůli obrovské území od Tichého oceánu po Dunaj a Karpaty.
A když se na polích Evropy objevily mongolské tumeny, zachvěla se hrůzou ne proto, že Mongolové projevovali nebývalou krutost (samotní Evropané k sobě nebyli o nic méně krutí), ne proto, že by tito Mongolové byli tak početní (bylo jich mnoho, ale ne strašně moc), ale protože titíž „divoši“, nomádi, prokázali disciplínu, jednotu, ovladatelnost, technické vybavení a organizaci pro Evropany nedosažitelné. Byli prostě civilizovanější.
