Jak jsme již zjistili v předchozím článku („Hrdinové eposů a jejich možné prototypy“), obraz epického prince Vladimíra Krasna Solnyshka je syntetický. Nejpravděpodobnějšími prototypy tohoto prince jsou Vladimir Svyatoslavich a Vladimir Vsevolodovich Monomakh. A jeho patronymem byl podle mnoha vypravěčů a neznámého autora jihoněmecké básně „Ortnit“Vseslavich.
Princ Vladimír. Stále z filmu "Ilya Muromets", 1956
Princ Vladimír s mnoha tvářemi
Princ Vladimir je téměř vždy přítomen v eposech, ale vždy jako sekundární nebo dokonce epizodická postava. A vidíme ho výhradně na hostině, i když je Kyjev obklíčen nebo zajat nepřáteli. Postava Vladimíra v ruských eposech se mění v souladu s požadavky zápletky. Z nějakého důvodu nepovažovali vypravěči za nutné vymyslet antipod k tomuto, obecně pozitivnímu charakteru - nějaký podmíněný Svyatopolk nebo Izyaslav. To znamená, že ruské eposy mají svého vlastního „krále Artuše“, ale žádný „Mordred“neexistuje. Pokud potřebujete spravedlivého a láskyplného prince, prosím, Vladimír hoduje obklopen bojary a hrdiny a neodmítá pohostinnost ani vůči cizinci.
Svátek u prince Vladimíra. Barevná litografická dlaha, 1902
Potřebujeme závistivého a chamtivého člověka - jako takový se Vladimír objevuje v eposech o vévodovi Stepanovičovi a Stavru Godinovičovi (Gordyatinovičovi).
Bogatyr Duke Stepanovich - bohatý host prince Vladimíra, ilustrace I. Bilibina
Je nutné ilustrovat kolaboraci vládce, který zradí zájmy lidu a odevzdá stát moci cizích útočníků - přečtěte si eposy o Tugarinovi Zmeevichovi a Idolishche Poganom: dobyvatelé vesele hodují u stolu prince těší a slouží jim všemi možnými způsoby (kdo toleruje i flirtování „hosta“s manželkou Apraksoy).
Tugarin Zmeevich hoduje v knížecím paláci v Kyjevě, ilustrace pro epos o Alyosha Popovich, 1975 umělec V. Lukyanets
Smysl a podvod je přičítán princi Vladimírovi v eposu o Danilu Lovchaninovi. V eposech o jeho hádce s Iljou Murometsem vidíme zradu a nevděčnost.
Výsledkem bylo, že obraz epického prince byl velmi nejednoznačný.
Názory historiků
Historik-medievalista a badatel ruského folkloru A. V. Markov navrhl, aby byly eposy dříve rozděleny na „hrdinské“a „knížecí“. Pro knížecí eposy byla podle jeho názoru charakteristická idealizace obrazu Vladimíra. A v hrdinských eposech se mohla projevit nevraživost až nepřátelství mezi obyčejnými válečníky a aristokratickým doprovodem prince.
Epický princ Vladimir, který je tradičně uctíván jako ztělesnění populárních představ o ideálním princi - obránci své rodné země, má temné stránky.
Slavný ruský etnograf V. F. Miller napsal:
"Vladimir dostane epiteta jasná, slavná, láskyplná;" vyniká svou milovanou krásou, říká se mu rudé slunce, velkovévoda, ale zároveň ho epos často líčí jako chamtivého, závistivého, nečinného, zrádného, nevděčného, zákeřného a krutého “.
V. Miller vysvětlil tuto dualitu v charakteristikách prince východním vlivem na ruský epos:
"Rysy drobné tyranie, podezřívavosti, hněvu, krutosti - a vedle toho komický vzhled zbabělce, neslavného a zrádného intrikána, kterému se hrdina hrdina někdy posmívá a vyhrožuje, že ho zabije a posadí se na jeho místo, -" všechny tyto rysy musí být inspirovány zvenčí, musí být přineseny z východu, z říše pohádkových carů - despotů a zbabělců a nemohly organicky vzniknout na ruské půdě jako epické ozvěny osobností některých historických ruských vládců. “
VF. Miller, 1848-1913
Jeho jmenovec Orest Miller, profesor dějin ruské literatury (Ostsee German a Slavophile), však považoval některé z negativních rysů eposu Vladimir za ozvěnu „německé jednotky ve Vladimiru jako varangiánského prince“. Odtud podle jeho názoru pochází chamtivost tohoto prince. S tímto argumentem nelze souhlasit, protože lakomost Normani považovali za jeden z nejstrašnějších nedostatků každého krále. Právě kvůli ní se Yaritsleiv z Holmgardu (Jaroslav Moudrý) nestal ideálním hrdinou ság: všichni skandinávští autoři poznamenali, že král byl dobrý vládce, ale skoupý, a to znělo téměř jako věta. Normani vikinského věku věřili, že každý svobodný člověk by měl vlastnit jen to, co sám dostal. Všechno, co otec nedal svým synům jako odměnu za jejich činy, muselo jít s ním do hrobu. Současně nebylo zakázáno vyhrabávat mohyly a zbraň byla dokonce speciálně zabalena do naolejovaného plátna, aby ji hrdina, který se nebál hněvu obyvatele hrobu, vytáhl. Vzpomínky na takováto hledání tvořily základ ruských pohádek o mečích-kladencích (tedy z pokladu).
A. Nikitin napsal:
"Ani královská důstojnost nezachránila Vikinga před pohrdáním ostatními, pokud byl chamtivý a vypočítavý." Nejhorší hřích synů Eirika Krvavé sekery byl ten, že podle pověstí zakopávali klenoty do země, místo aby je dávali pryč. “
Další filolog a literární historik F. Buslaev (XIX. Století), upozorňující na „otupělost a bezbarvost“eposu Vladimíra, považoval za důvod vzpomínku na varangiánský původ kyjevských knížat, jejich cizost pro převážná část ruské populace, která byla zachována mezi lidmi:
"Státní zásada, zapečetěná nově příchozími Varangyany, objímala ruský život pouze zvenčí, některými vnějšími formami dobývání a daní … princ a četa, rekrutovaní z cizích lidí, dobrodruhů, se oddělili od základny, původního obyvatelstva." Ruska … historický ideál samotného prince Vladimíra byl v lidové epopeji málo rozvinutý, nevyvíjel se s řadou výkonů a obrysů charakteru … Milující princ jen hoduje se svými hrdiny a posílá je k různým exploitům, ale neúčastní se žádného nebezpečí a sedí doma se svou manželkou Aprakseevnou. “
Tentýž autor věřil, že epický epos je odrazem předkřesťanského Ruska a Vladimir podle jeho názoru teprve v pozdějších vypravěčích příběhů získává některé povrchní rysy křesťanského panovníka.
Nyní se podívejme na eposy, ve kterých se Vladimir ukazuje, že není tak „jasný“a už vůbec ne laskavý „Slunce“.
Prince Vladimir a Ilya Muromets
Nejslavnější z nich je „Ilya Muromets ve sporu s princem Vladimirem“. Tento epos je často nezákonně kombinován nebo zaměňován s jinou písní s názvem „Ilya and the Goli Tavern“, ve které Vladimir nepozval letité Muromety na jeho hostinu. Existují dvě verze tohoto eposu. V prvním šel sám Ilja na princovu hostinu, ale odcházel, protože nebyl spokojen s místem, které mu bylo nabídnuto. V tom druhém uražený Ilja ani nevstupuje do princovy věže. V obou verzích shazuje šípy zlaté kopule kyjevských kostelů a z výtěžku si uspořádá vlastní hostinu, na kterou pozve všechny chudé, a poté Kyjev opustí.
Ilya Muromets sráží zlaté kopule z kyjevských kostelů, ilustrace pro epos
V eposu „Ilya Muromets ve sporu s princem Vladimírem“je konflikt mezi hrdinou a princem mnohem hlubší a má velmi vážné důsledky. V textu tohoto eposu jsou hosté rozděleni do dvou kategorií: boyars a obchodníci, chlubící se u stolu „stříbro, zlato, perly, pokladnice“a hrdinové, „Svyatorus warriors“, kteří se v tomto ohledu nemají čím chlubit. Poté následuje tradiční rituál knížecí ceny. Vladimír prohlašuje hostům:
Dám ti, udělím ti.
Koho dám čistým stříbrem
Koho dám červeným zlatem
Koho favorizovat s perlami.
Současně velkoryse obdarovává bojary, hrdinové doslova dostávají drobky a Vladimir na Ilyu úplně zapomíná. Situace je tak skandální, že dokonce i princova manželka Apraksa (nebo Eupraxia) zasáhne a svému manželovi hrdinu připomene. Vladimír odpovídá:
Jsi hloupá princezna!
Dám ti dobrého chlapa
S dárky, které mi přišly
Od Tatara z Busurmanova:
Předložím mu ten sobolí kožich.
Zdálo by se, že situace byla úspěšně vyřešena, ale, jak se později v eposu říká, „Iljův kožich nepřišel na počest“.
Za prvé se jedná o dar podle zbytkového principu, za druhé o tatarský kožich a za třetí v eposu Pechora Vladimír dává Iljovi kožich, který mu předtím předložil hrdina Dunaj, a zůstal bez majitele po jeho smrti, tedy castoffs. Na tomto základě můžeme dojít k závěru, že ve skutečnosti Ilya Muromets není Vladimirem a jeho nejbližším doprovodem vůbec milován: v knížecím sídle je tento hrdina, navzdory všem svým zásluhám, stále považován za „povýšeného“a „redneck“.
Dalším důvodem Ilyovy nevole je, že opět nebyl ani pozván na tuto hostinu, a když přišel sám, seděli na konci stolu - „s bojarskými dětmi“. Někteří vypravěči se snaží situaci zmírnit a vysvětlit to tím, že Ilya v Kyjevě chyběl příliš dlouho: když hrdina přišel za princem, jednoduše ho nepoznali. Ilya Muromets, milovaná lidmi a autoritativní ve vojenských kruzích, nemůže na takovém místě sedět, a proto své jméno skrývá a říká si „Nikita Zaleshanin, který přišel zpoza lesa“, tedy obyčejný válečník (v eposu o hrdinské základně „muži Zalashany“). Na znak protestu, údajně náhodou, rozbil příčky na lavičce a „mačká bojary a obchodníky sedící na druhém konci.
Hádka mezi Iljou Murometsem a princem Vladimírem, ilustrace S. Gileva k eposu
Když to Vladimir viděl, „zmrákal se jako temná noc“, „řval jako lev je zvíře“a nařídil, aby neznalce vyvedl ven - na ulici. Ale Ilya snadno rozptýlí vigilanty a poté, co prokázal svou sílu, opouští knížecí komnaty. Zde se opakují události z eposu o „krocích hospod“: Ilja střílí na zlaté kopule knížecího dvora a kostelů a pořádá hostinu s chudými. Současně vyhrožuje Vladimirovi:
Pij tě, goli, neváhej
Ráno budu sloužit jako princ v Kyjevě, A se mnou budete vůdci.
A „vleče kožich na zem“darovaný Vladimírem se slovy, že stejně ponese prince, pošlapává ho nohama, nalévá víno.
Vladimír už chápe, kdo přišel do jeho věže. Čím vyšší je jeho strach: nařídí Iljovi, aby byl uvězněn:
V hlubokém sklepě a čtyřiceti sálech, Přesně čtyřicet dní mu nedávejte nic k pití ani k jídlu, Ano, nechte ho zemřít, psa a hladu.
Opilý Ilya je napálen do sklepa, který je uzavřen roštem a zasypán pískem. Rozhořčení hrdinové v čele s Dobrynyou opouštějí Kyjev, který nyní zůstává bezbranný proti tatarské invazi. Zbytek je všem znám: Ilya nezemřel hlady, protože Vladimirova manželka (nebo dcera) mi nařídila přinést jídlo do sklepa.
Ilya Muromets v zajetí. Ilustrace S. Gilev
Hrdina byl smířen s Vladimírem pouze tehdy, když Kyjev téměř dobyli Tataři, kteří ho obléhali.
Sukhman, hrdina
Dalším eposem, ve kterém se princ Vladimir ukazuje jako negativní hrdina, je píseň o hrdinovi Sukhmanovi Odikhmantievichovi (všimněte si, že tento hrdina má stejné patronymické jméno jako Slavík lupič).
Poslán princem pro živou labuť, Sukhman se setká s tatarskou armádou na břehu řeky Nepra a jednou rukou ji porazí.
Sukhman Odikhmant'evich, ilustrace pro pohádku L. N. Tolstoj
Vladimir mu ale nevěří a rozzuřený nedodržením rozkazu ho uvězní ve sklepě. Když se trochu ochladil, stále posílá Dobrynyu, aby zkontroloval Sukhmanovu zprávu. Přesvědčen o pravdivosti příběhu pustí hrdinu, ale odmítá se setkat, strhává obvazy a umírá na krvácení. Podle legendy byla řeka Sukhman vytvořena z jeho krve.
B. A. Rybakov věřil, že tento hrdina byl zástupcem kmene „černých kápí“. Kromě toho zvažoval prototyp hrdiny knížete torců Kuntuvdey, který byl stanoven nepřáteli před kyjevským princem Svyatoslavem Vsevolodovichem v roce 1190. A vůdce tatarské armády, s nímž bojoval Sukhman, Azbyak Tavrulievich, Rybakov ve srovnání s polovtský chán Kobyak Karlyevich v roce 1183, zabit.
V jiných verzích se však hrdinská patronymie nazývá Damantovich, což podle některých badatelů může naznačovat jeho litevský původ (možnosti jsou Dovmontovich a dokonce Gediminovich).
Někteří badatelé upozornili na podobnost eposu se zprávami Nikon Chronicle: v roce 1148 guvernér Demyan Kudenevich porazil spojenecká vojska syna Jurije Dolgorukyho Gleba a Polovtsyho spojence s ním poblíž Pereyaslavlu. Příští rok Gleb znovu obléhal Pereyaslavl a Demyan opět vyšel vítězně, ale v bitvě dostal mnoho ran, na které zemřel. Pereyaslavlský princ Mstislav Izyaslavovich se pokusil odměnit umírajícího vojvoda, ale dostal odpověď: „Mrtví nemají potřebu toužit po dárcích podléhajících zkáze a přechodné moci.“
Tragický osud Danily Lovchanin
Ještě nevzhledněji vypadá Vladimir v poměrně vzácném eposu o Danilu Lovchaninovi („Danilo Lovchanin s manželkou“). Někteří vědci navrhli, aby v tomto případě byly rysy Ivana Hrozného překryty obrazem Vladimíra.
Danilo Lovchanin a Vasilisa Nikulichna, ilustrace pro epos
Manželka Danily, Vasilisa Nikulichna, sykofantka podle Mishatychky Putyatnitin (Putyatovich) doporučila princi Vladimírovi jako nevěstu. Aby se Danily zbavil, je poslán, aby získal „divokého lva“. Ale to je jen výmluva, nedůvěřující „divokosti“nějakého druhu lva, Vladimír posílá po Danile své válečníky v čele se stejnou Mishatychkou Putyatnitny. Rozhořčený Ilya Muromets se snaží rozmlouvat s princem („vyvedete jasného sokola, ale bílou labuť neulovíte“), za což je (opět!) Umístěn do sklepa. Danila bojuje s hrdiny poslanými ho zabít a téměř vyhrává, ale když mezi nimi viděl svého bratra Nikitu a jmenovaného bratra Dobrynyu, Vezme jeho ostré kopí, Tupý konec zapíchá zemi do sýra, A padl na východní konec.
Podle jiné verze Danile došly šípy a zbraň se zlomila a byl zabit ranou do zad, skrytou v křoví Mishatychkou.
Vasilisa, která se dozvěděla o princově plánu, převlékla se do mužských šatů, jde za Danilou, aby ho varovala, ale má zpoždění. A Vladimír, netrpělivě strádající, opouští Kyjev, aby ji zachytil a přivedl zpět. Vassilisa, donucena jít uličkou, skrývá pod svatebními šaty nůž a cestou do kostela se zabije. Zahanbený Vladimír vypouští Ilyu Murometa ze sklepa a nařizuje popravu Mishatychky.
Mnoho badatelů upozornilo na určitou podobnost v příběhu eposu s událostmi popsanými v „Příběhu ruiny Ryazanu Batu v roce 1237“: Eupraxia, manželka ryazanského prince Fjodora Jurijeviče, která zemřela v Batuově sídle poté, co odmítla „ukázat chánovi její krásu“, také spáchal sebevraždu. vrhl se na zem z okna svého sídla. Historickým prototypem může být Mishatychka Putyatin: toto bylo jméno tisíce prince Svyatopolka Izyaslavicha, kterého Kyjevci zabili v roce 1113.
Literární zásluhy eposu o Danilu Lovchaninovi vysoce ocenilo mnoho slavných spisovatelů (včetně Lva Tolstého, který se podle své manželky chystal napsat drama podle této zápletky) i kritiky. NG Chernyshevsky považoval tento epos „za nejlepší příklad v lidové poezii jednoty formy a obsahu, jejich dokonalosti“.
„Dámský“epos „Stavr Godinovich“
Dalším eposem, ve kterém kyjevský princ Vladimir nevypadá nejlépe, je slavná píseň „Stavr Godinovich“(nebo Gordyatinovič). V současné době je známo více než 80 záznamů tohoto eposu.
Je pravda, že je třeba říci, že v tomto eposu nejen Vladimír a jeho dvořané, ale i samotný Stavr nevyvolávají sebemenší sympatie. Tuto píseň lze nazvat „eposem bez hrdinů“(mužský). Jedinou pozitivní postavou (hrdinkou) je Stavrova manželka, která je nucena jednat nikoli z vlastní vůle, ale kvůli hloupému chlubení se svým absurdním manželem.
Stavr Godinovič a Vasilisa Mikulishna, ilustrace z knihy „Ruské pohádky“
Epos začíná popisem svátku, na kterém se hosté, a poté i samotný princ Vladimir, chlubí svým bohatstvím - a samozřejmě si nikdo netroufá knížete oponovat. Najednou však „najde kosu na kameni“: zjevně již docela opilý Stavr začíná zpochybňovat prvenství prince, přičemž ho jasně provokuje. VF. Miller napsal:
„Stavr je (v eposu) zastoupen způsoby obchodníka, jako je Novgorod Sadok.“
To ale Stavrovi nestačí - přivede sem i svoji manželku Vasilisu Mikulichnu. Rozzuřený princ ho strčí do díry a posměšně se nabídl, že bude očekávat pomoc od „mazané a rozumné manželky“. Následné události jsou každému dobře známy, nebudeme ztrácet čas jejich popisem. Promluvme si lépe o možném historickém pozadí těchto událostí.
Novgorodiáni vždy trvali na tom, aby kyjevští knížata dodržovali jejich prastaré svobody, zejména odmítli obrátit se na soud v Kyjevě. Ale Vladimir Monomakh se cítil dostatečně silným princem, aby se pokusil tento systém prolomit. Věří se, že hlavním důvodem nespokojenosti bohatých novgorodských obchodníků bylo ustanovení „Charty“Vladimíra Monomacha, která omezila dobu pro placení úroků z dluhu na dva roky, poté se měl tento dluh stát bezúročným. A v roce 1188 byli Vladimír a jeho syn Mstislav povoláni do Kyjeva a postaveni před soud novgorodské bojary obviněné z okradení dvou obchodníků (jejich jména se nazývají Danslav a Nozdrcha). Ti z nich, kteří prohlásili svou nevinu, byli „přivedeni k poctivému kříži“a poté jim bylo dovoleno jít domů. Někteří ale odmítli složit přísahu a odvolávali se na starodávné zákony. Takový princ byl zadržen doma.
Novgorodská první kronika uvádí:
"Zítra, v létě, přiveď Volodymyra k Mstislavovi, všechny novgorodské bojary do Kyeva a odveď mě k poctivému chrestu a pusť mě domů." ale mějte ostatní s sebou; a když se na tebe zlobili, už tehdy okradli Danslava a Nozdrchyu a proti Stavrovi, a já jsem byl potopen."
To znamená, že jistý Novgorod Sotsky Stavr prince rozhněval a byl jím zatčen.
B. A. Rybakov identifikoval tento Sotsk Stavr s jistým Stavko Gordyatinichem, který kdysi doprovázel Monomakha do Smolenska (1069-1070) a jeho syna Izyaslava do Berestye (v roce 1100).
Stopy této osoby se nacházejí také v novgorodské březové kůře dopisu č. 613 (předpokládané datum - konec 11. - začátek 12. století), záznam, na kterém představuje začátek dopisu Stavrovi. Kromě toho je na zdi Kyjevské katedrály Sofie znám autogram jistého Stavra, který také pochází ze století XI-XII:
„Pane, pomoz svému sluhovi Stavrovi, svému nehodnému sluhovi.“
A pak - jiným rukopisem:
„Stavr Gordyatinich napsal“.
Stavrův autogram, katedrála sv. Sofie, Kyjev
Nikon Chronicle uvádí, že v Kyjevě, na sever od kostela desátku, bylo nádvoří otce Stavra Gordyatyho.
Samozřejmě nelze s naprostou jistotou říci, že ve všech případech mluvíme o stejné osobě. Novgorodský původ tohoto eposu však nikdo nezpochybňuje.
Tím je zhodnocení „temných“stránek postavy epického prince Vladimíra ukončeno, pro případ, že by mu to opět připomnělo, že obecně je to stále poměrně pozitivní postava.
