Od Velkého rozkolu se lidé a vláda navzájem neodvolatelně odcizili. Postupně dochází ke ztrátě živé víry, k úpadku autority církve. Oficiální pravoslaví degeneruje, zmenšuje se a stává se zjevem. Ve finále se dočkáme katastrofy v letech 1917-1920. Vybuchlé a zničené chrámy. A naprostá lhostejnost lidí.
Kněžství nebo království
Car Alexej Michajlovič stále věřil patriarchovi Nikonovi a nezasahoval do jeho aktivit. Zdálo se, že tandem funguje dobře:
"Sobův přítel"
vládl vzadu a car se může zapojit do války s Polskem.
V kampaních se Alexej Michajlovič odstěhoval z nádvoří hlavního města, ponořil se do nového života, dozrál. Naučil jsem se lépe a začal jsem si vážit generálů Trubetskoye, Dolgorukova, Romodanovského, Khitrova, Streshněva, Urusova a dalších. V důsledku toho zmizel dřívější bezmezný vliv a kouzlo patriarchy Nikona. Král přijal nové rádce, neméně vzdělané a inteligentní. Viděl jsem válečníky, odvážné a nezištně mu oddané.
Když se vrátil do Moskvy a začal podnikat, zjistil, že to Nikon nedělá nejlépe. Pokladnice byla prázdná. Rusko nejenže za válku utrácelo kolosální peníze, ale patriarcha vzal obrovské částky na stavbu svých sídel, chrámů a klášterů.
Peněžní problém byl tak akutní, že vláda musela razit měděné ruble spolu se stříbrnými rubly. Král se pokusil dát věci do pořádku ve financích. Nařídil vydávat peníze na určité potřeby pouze na jeho osobní pokyny.
Nikon věřil, že se ho to netýká. Znovu požadoval ve velkém pořadí velkou částku za stavbu Nového Jeruzaléma (Nikonův „Nový Jeruzalém“versus „Lehké Rusko“). Byl odmítnut.
Nikon vyvolal skandál. Objevil se panovníkovi, vyhrožoval tím
"Setřeste mu prach z nohou"
a nepřijde do paláce déle. Alexej Michajlovič byl od přírody mírumilovný a nábožensky založený člověk, který tentokrát ustoupil. Omluvil se a nařídil dát peníze. Začalo ale docházet k rozkolu mezi carem a patriarchou.
Nikon mezitím tvrdošíjně prosazoval církevní reformy. A setkali se se silným odporem. Někde je prostě sabotovali, sloužili starým způsobem. Kláštery Solovetsky a Makaryevsko-Unzhensky se bouřily otevřeně.
Patriarcha, jako obvykle, nebyl flexibilní a mírumilovný. Odpověděl stroze. Odpůrci reformy byli pronásledováni nejtvrdším způsobem. Solovki bylo obléháno carskými vojsky (obléhání trvalo od roku 1668 do 1676). Hierarchové se již neodvážili protestovat proti patriarchovi. Nikon dosáhl prokletí a exkomunikace z církve všech příznivců starého obřadu.
Došlo k velkému rozkolu.
Nejlepší, nejtrvalejší a duchovní část lidí šla do rozkolu.
Nikon zasadil mrtvé „pravoslaví“. Věřil, že víra není zdrojem života, ale způsobem přípravy na smrt. Patriarcha očekával konec světa v roce 1666 a připravil církev na konečné časy. Rusové proto museli „správně“chválit Boha, spojit se v tomto s Řeky a dalšími křesťany.
Opal Nikon
Dvojí moc dvou velkých panovníků, Alexeje Michajloviče a patriarchy, se stala zcela nesnesitelnou. Současníci poznamenali, že se Nikon choval
„Více královský než samotný král.“
Sluhové se báli patriarchy více než panovníka.
Nikon vytvořil své vlastní velké nádvoří. Patriarchální důvěrníci a úředníci rychle pochopili své postavení a stali se drzými. Sám Nikon byl pohlcen touhou po moci. Bojaři a šlechtici každé svátky museli předkládat patriarchální důvěrníky, dlouho čekat na přijetí u patriarchy. Nikon uvalil svůj názor na cara na jakýkoli problém, bez ohledu na to, jak vážný nebo malý. Svým otravováním mučil královský dvůr a bojarskou dumu.
Došlo k novému měnovému konfliktu. V roce 1649 byly podle katedrálního kodexu zdaněny církevní pozemky a pro jejich shromažďování byl zřízen klášterní řád. Nikon byl proti tomu, aby se tyto peníze vynakládaly nejen na církevní, ale i státní potřeby. Patriarcha začal trvat na tom, že církevní majetek nemá se státem nic společného, daň by měla být zrušena. Nikon nenáviděl hlavu mnišského řádu Odoevského, zvaného
„Nový luther“.
Jeho odpůrci mezi šlechtou a duchovenstvem reagovali, jak nejlépe mohli. Odehráli zápas proti Nikonu a pokusili se získat cara na svou stranu. Jednou, na hostině pod carem, porovnal Streshnev chování svého psa s způsoby patriarchy. Bylo to řečeno Nikonovi a v přítomnosti Alexeje Michajloviče při bohoslužbě v katedrále Nanebevzetí nadával Streshněvovi. To krále rozhněvalo.
Potom si patriarcha představil, že by mohl disponovat vnějšími záležitostmi.
V roce 1658 přišel král Kakheti (Západní Gruzie) Teimuraz do Moskvy. Požádejte o pomoc, podporu proti Peršanům a Osmanům. Takové návštěvy byly pro ruský stát běžné. V takových případech byl drahý host velkolepě vítán, dával dárky, dával peníze, ale nedával vážné sliby. Rusko ještě nebylo na Kavkaz.
Podle ruské etikety jakákoli zahraniční delegace nejprve obdržela audienci u cara, poté začala jednání. Poté vyšlo najevo, že Nikon nařídil Gruzíncům, aby ho nejprve navštívili a teprve poté šli k císaři. Ukázal, že duchovní síla je vyšší než světská. Chtěl se také prohlásit za gruzínského patriarchu, který hrozil, že se na zahraniční scéně dostane do problémů.
Carovi soudní exekutoři dostali rozkaz, aby vedli Gruzínce nejprve k Alexeji Michajlovičovi. Patriarchální muž Vyazemskij se tomu snažil zabránit, obrátit delegaci do katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Okolnichy Khitrovo porazil Vyazemského. Stěžoval si na Nikon.
Patriarcha se rozzlobil. Napsal dopis králi, kde uvedl stížnosti.
Car slíbil, že to vyšetří, ale Khitrovo nepotrestal. Alexej Michajlovič se začal patriarchovi vyhýbat. Nikon demonstrativně svlékl patriarchovu roucho, převlékl se do mnišských šatů a oznámil, že už není patriarchou. Doufal, že se předchozí příběh bude opakovat, protože když se rozhodl stát se patriarchátem, přiběhl k němu Alexej Michajlovič, válel se mu u nohou, modlil se a činil pokání. To se ale nestalo.
Alexej Michajlovič je už unavený svým „přítelem přítele“a jeho podivíny. Je pravda, že se pokusil o smíření prostřednictvím bojarského Trubetskoye. Nikon se trochu zakousl. S boyarem nechtěl mluvit, řekl, že odchází.
10. července (20), 1658, Nikon na protest opustil Moskvu: aniž by opustil Moskevskou stolici, odešel do Nového Jeruzalémského kláštera Vzkříšení.
Patriarcha stále doufal, že se král chytí a bude se modlit za odpuštění.
Ale ten „nejtišší“byl jen rád, že se takového problému zbavil.
Nařídil Trubetskoyovi, aby provedl vyšetřování záležitostí patriarchy. Okamžitě byla odhalena řada stížností, porušení a vydírání. Car dostal korespondenci „přítele“, prodchnutou arogancí a hrdostí.
V důsledku vyšetřování byly pozemky a bohatství zabaveny patriarchálním blízkým spolupracovníkům. V srpnu Trubetskoy a Lopukhin navštívili Nikon. Nikon kapituloval. Požehnal Alexeji Michajlovičovi a hierarchovi, který povede církev.
Pitirim se stal locum tenens patriarchálního trůnu. Nikon byl oficiálně zbaven funkce patriarchy pouze ve Velké moskevské katedrále v letech 1666-1667. Byl odsouzen a jako prostý mnich byl poslán do kláštera Ferapontov. Novým patriarchou byl zvolen Joasaph.
Stejná rada schválila nejtvrdší opatření vůči starověrcům a vyslovila proti nim anathemu. Staří věřící oddaní státnímu trestnímu stíhání byli ztotožňováni se schizmatickými kacíři. Rozchod se stal nevratným.
Zničení „poctivého zvyku předků“
Ruská císařovna Kateřina II na generální konferenci synody a senátu 15. září 1763 velmi přesně a spravedlivě ukázala základy Velkého rozkolu a k čemu to vedlo.
Poznamenala:
"Jaké je naše rozdělení?"
Co je to stará víra?
Pamatuji si události a jejich sled. Ruský pravoslavný lid byl od nepaměti pokřtěn dvěma prsty. Jiné obřady neuvádím. To všechno bylo krásné, všechno vynikající, zbožné a blahodárné.
Před rituály Řeků, stejně jako Řeků před našimi, nás nebylo třeba.
Obě církve - řecká i naše - žily v míru a společenství.
Východní otcové, biskupové, metropoliti, patriarchové, kteří nás navštívili v Moskvě, oslavovali zbožnost Ruska a srovnávali ho se sluncem, které osvětluje vesmír. “
V době Nikona a Alexeje Michajloviče se však církev a vláda pod vlivem řeckého a kyjevského duchovenstva rozhodly provést „reformu“. Věřili, že ruská víra byla údajně pokřivená, zkažená. Represe a teror padly na ty, kteří se vzpírali, tedy na nejlepší ruské lidi.
Císařovna moudře poznamenala:
"Tělesná zloba a popravy, biče, biče, řezné jazyky, týly, whisky, koktejly, šibenice, sekery, ohně, sruby - a to všechno je proti komu?"
Proti lidem, kteří chtějí jednu věc: zůstat věrní víře a obřadu otců!
Ctihodní otcové! Proč byste měli být tak zvířecí proti nim a satanovi?
Máte dokonce jiskru, i když přízrak lidských pocitů, svědomí, smyslu, strachu z Boha a strachu z lidí?
Vidím svaté?
Zuří křesťané přede mnou a zuří?"
Carská vláda se postavila na stranu zahraničních agitátorů, „Vláda se postavila proti svému lidu“, „V plné síle zradil vlast a požadoval od lidí tuto zradu.“
Lidé se bránili.
Vláda ale svůj názor nezměnila, zesílila represe.
"Nemohu se divit caru Alexeji Michajlovičovi, jeho hlouposti, bezcitnosti a bezcitnosti."
Nikon a Alexei zaútočili na populární protest mučením a smrtí.
Ruská země zasténala ze dvou tyranů: „svatých“a „tichých“.
Kateřina II. Si také všimla, že na stranu protestu se postavila nejlepší, živá a energická část ruského lidu, nesoucí jméno „Svaté Rusko“. Od té doby je ruská církev v troskách.
Tragédie „svatého Ruska“
V důsledku toho byla provedena největší duchovní a informační sabotáž proti ruské civilizaci a lidem. Došlo k úplné substituci významu, jeho nahrazení formou.
Nikonisté, kteří zavedli řecké obřady, hráli roli inkvizitorů, „lovců čarodějnic“v Rusku. Nikonští zredukovali tradici ruské víry na znárodnění církve, byrokracii, úctu k hodnosti a policejní dohled. Živá víra byla zničena.
Živý, ohnivý, radostný a různorodý, stejně jako okolní svět, se Nikon a jeho příznivci stavěli proti víře mrtvým, formálním učením, fanatickým očekáváním konce světa.
Staří věřící se stali skutečnými dědici ruské víry. Jejich centry byla „místa moci“(svatá místa, uzlové body, ve kterých Bůh a příroda mluví s člověkem), Solovki, Belomorsky Krai, Zaporozhye, Ural a Sibiř. Po dvě století pronásledování se staří věřící, kteří se stáhli do vzdálených, vzdálených míst Ruska (jako ruští pohané před několika staletími), nerozpadli. Staly se jádrem nové ekonomické struktury v Rusku. Byla to nejsilnější, nejzdravější a nejharmoničtěji vyvinutá část ruského etnosu.
Od Velkého rozkolu se tedy lidé a vláda navzájem neodvolatelně odcizili. Ruská církev je na ústupu. Peter I. Dokončím církevní „reformu“, zničím instituci patriarchy a podřídím církev státu.
Postupně dochází ke ztrátě živé víry, k úpadku autority církve. Lidé začínají pohrdat kněžími. Oficiální pravoslaví degeneruje, zmenšuje se a stává se zjevem.
Ve finále se dočkáme katastrofy v letech 1917-1920.
Vybuchlé a zničené chrámy. A naprostá lhostejnost lidí.
