Historické balady A. K. Tolstého jsou psány živým a živým jazykem, snadno a příjemně se čtou. Většina čtenářů je však podceňuje, protože neberou vážně informace obsažené v těchto básních a mají tendenci je vnímat pouze jako vtipné literární příběhy. Avšak i mezi baladami s fantastickou zápletkou a fiktivními postavami existují díla, která obsahují narážky a odkazy na skutečné události. Jako příklad můžeme uvést balady „Serpent Tugarin“, „Stream-Bogatyr“, „Someone's Grief“.
A existují balady, které mají skutečný historický základ. Zdroje pro ně byly příběhy ruských kronik, „Lež Igorova tažení“, stejně jako díla současných ruských a zahraničních historiků. Právě jim bude v těchto článcích věnována hlavní pozornost.
A. K. Tolstoj byl prostě zamilovaný do historie pre-mongolského Ruska, napsal v roce 1869:
„Když pomyslím na krásu naší historie před zatracenými Mongoly, … mám chuť se vrhnout na zem a zoufale se válet nad tím, co jsme udělali s talenty, které nám dal Bůh!“
A jako vždy v takových případech se někdy nechá trochu unést a ukáže se být zaujatý.
Století X - XI jsou skutečně velmi zajímavým obdobím v historii naší země. Mladý ruský stát rychle nabíral na síle a zvětšoval se. K rozdělení církví na katolické a pravoslavné došlo až v roce 1054 a ještě dlouhá desetiletí se lidé na východě a západě považovali za spoluvěřící. Známá jména se nacházejí v západoevropských a byzantských pramenech té doby a některá ruská knížata jsou hrdiny skandinávských ság. Podle A. K. Tolstého toto období našich dějin ostře kontrastuje i se začátkem panování Romanovců. Se vším cizím se pak nakládalo podezřele a ruští carové si po rozhovoru se zahraničními velvyslanci umyli ruce.
AK Tolstoj v baladě Alien Grief pojmenovává tři události, které podle jeho názoru drasticky změnily přirozený běh dějin naší země: rozdělení ruských zemí mezi jeho syny Jaroslavem Moudrým, mongolská invaze a despotická vláda Ivan Hrozný.
Promluvme si tedy podrobněji o některých baladách Alexeje Tolstého.
Balada „Had Tugarin“
Tato balada vypráví o prorocké písni tatarského zpěváka, kterou zpíval na hostině u prince Vladimíra:
"Budou objímat tvůj Kyjev a plamen a kouř,"
A vaše vnoučata budou moje vnoučata
Drž pozlacený třmen!"
Je zajímavé, že v této baladě, stejně jako v ruských eposech, je obraz Vladimíra syntetický. V Prince Vladimir-Krasno Solnyshko, jak víte, se sloučily obrazy Vladimíra Svjatoslaviče a jeho pravnuka Vladimíra Monomacha.
Ve výše citované pasáži je řečeno o princových vnoučatech, kteří se budou muset podrobit Tatarům. A to je jasný odkaz na Vladimíra Monomacha - posledního silného velkovévody sjednoceného ruského státu. Ale ve finále této balady Vladimír připomíná Varangyany - „temperamentní dědečky“. A to už není Monomakh, ale Vladimir Svyatoslavich, kterému se v „Lay Igorova hostitele“a ve skandinávských ságách říká „Starý“. Tento epiteton, mimochodem, se vždy používá ve vztahu k zakladateli dynastie.
V poslední době se tomuto Vladimírovi často začalo říkat Svatý. Pozorní čtenáři si pravděpodobně všimli chyby A. Tolstého. Faktem je, že Rurik byl pradědeček Vladimíra Svjatoslaviče. A Mongoly nepotkali vnoučata, ale pravnuci Vladimíra Monomacha. Zdá se, že tuto chybu autor udělal záměrně - aby zachoval poetický metr. Souhlasíte, slova vnoučata a dědečkové jsou pro poezii mnohem vhodnější než pravnoučata a pradědečky.
Vraťme se k baladě A. Tolstého.
"Zpěvačka pokračuje:"
A přijde čas, Náš chán se poddá křesťanům, A ruský lid znovu povstane, A jeden z vás shromáždí Zemi, Ale on sám se nad ní stane chánem! “
Zde vidíme odpor předmongolské („kyjevské“) Rusi a Novgorodské Rusi vůči „Moskvě“(neblahá jména „Kyjevská“a „moskevská“Rus se objevila pouze v pracích historiků 19. století). Idealizovaný princ Vladimir je přirovnáván k Ivanu Hroznému.
A na konci balady pronese A. Tolstoj rty svého hrdiny nádhernou frázi, která měla být vytištěna jako epigraf v každé učebnici dějepisu.
V reakci na pochmurné Tugarinovo proroctví Vladimír říká:
"To se stává," řekl princ světelného slunce, -
Otroctví vás donutí projít bahnem -
Prasata v něm mohou jen plavat!"
Balada „Stream-Bogatyr“
V této baladě A. K. Tolstoj ukazuje Ivana IV očima kyjevského hrdiny, který spal půl tisíce let:
"Král jede na koni v brokátovém zipunu,"
A kati chodí se sekerami, -
Jeho milosrdenství bude bavit, Je tu někdo, kdo může řezat nebo viset.
A v hněvu Stream popadl meč:
„Jaký chán je v Rusku svévolný?“
Ale najednou slyší slova:
"Potom pozemský bůh jede, Náš otec bude urážet, aby nás popravil!"
Všimněte si, že každý historik obeznámený se skutky evropských panovníků - současníci Ivana IV., Nevyhnutelné pochybnosti o výjimečné „hrůze“a neuvěřitelné „hrozivosti“tohoto cara.
Konec konců jeho současníky byli Jindřich VIII. Z Anglie, pod nímž bylo zabito asi 72 tisíc lidí (stejně jako „ovečky jedly lidi“) a velká anglická královna Alžběta, která popravila až 89 tisíc poddaných. Ve stejné době vládl ve Francii král Karel IX. Pod ním jen během „noci svatého Bartoloměje“(která ve skutečnosti probíhala po celé Francii a trvala dva týdny) bylo zabito více lidí, než bylo popraveno za celé vlády Ivana IV. Španělský král Filip II. A vévoda z Alby zaznamenali 18 tisíc zabitých jen v Nizozemsku. A ve Švédsku v té době vládl šílený a krvavý král Eric XIV. A. Tolstoj se ale řídil díly Karamzina, který byl extrémně zaujatý vůči Ivanu IV. A hrál velkou roli v démonizaci jeho image.
Vasily Shibanov
V této baladě se A. Tolstoj znovu obrací k obrazu Ivana IV.
Zde vidíme variantu Nekrasovova příběhu „příkladného nevolníka, Jakova věřícího“. Kníže Andrej Kurbskij, zrádce, kterého liberálové 19. století povýšili do hodnosti „bojovníka proti totalitě“, předchůdce generála Vlasova, uprchl na jaře 1564 ze své armády k Litevcům ve Volmaru. On i jeho potomci aktivně bojovali proti své vlasti a nezabili Ivana IV ani blízké příbuzné cara, ale obyčejné ruské lidi.
Kurbského při jeho letu doprovázelo 12 lidí, včetně hrdiny balady:
"Princ byl pohledný." Vyčerpaný kůň spadl.
Jak být mlhavý uprostřed noci?
Ale při zachování otrocké loajality Shibanů, Dává svého koně guvernérovi:
„Jeď, princi, do nepřátelského tábora, Snad nebudu zaostávat pěšky. “
A jak zrádce děkoval muži, který mu pravděpodobně zachránil život?
Kurbsky posílá Shivanova k urážlivému dopisu k Ivanovi IV. Dobře věděl, že ho posílá na smrt. Shivanovova nezpochybnitelná loajalita překvapuje i cara:
„Posle, nejsi otrok, ale soudruh a přítel, A vědí mnozí, věrní Kurbských služebníků, Co ti dalo nic za nic!
Jdi s Malyutou do sklepení!"
Balada končí monologem Šivanova, který „chválí svého pána“a prosí Boha, aby odpustil carovi i Kurbskému:
Slyš mě, Bože, v době mé smrti, Odpusť můj pane!
Můj jazyk je němý a můj pohled vybledl, Ale moje slovo je jedno:
Za strašné, Bože, králi, prosím, Pro naše svaté, velké Rusko … “
Jak se říká, A. Tolstého „pro zdraví“a skončil s nějakým nesnesitelně clonícím věrným olejem.
V některých baladách A. Tolstoj vypráví o historii západních Slovanů.
Balada „Borvoy“(Pomořanská legenda)
„K věci církve s horlivým srdcem, Táta posílá zprávu Roskilde
A výšlap do Bodrichan
Kříž káže. “
Jedná se o jednu z epizod takzvané Vendianské křížové výpravy z roku 1147 (spáchané v rámci druhé křížové výpravy). Papež Eugene III. A Bernard z Clairvaux požehnali válce proti Slovanům spolu s výpravou do Palestiny. Armády saských, dánských a polských rytířů se přesunuly do zemí polabských Slovanů - povzbuzované a lutichské. K nim se přidaly oddíly německých biskupů a moravských knížat.
Jedna z křižáckých armád jednala proti Lutichi a Pomorianům. Skutečnost, že princ lutichi Ratibora, jeho doprovod a někteří jeho poddaní již dokázali konvertovat ke křesťanství, nikomu nevadila. Vůdci této části křižáků byli braniborský markrabě Albrecht Medved a magdeburský arcibiskup Konrad I.
Další armáda měla rozdrtit síly kmenové aliance fandění. Jeho vůdci byli vévoda saský Heinrich Leo, vévoda Conrad z Burgundska a arcibiskup Adalbert z Brém. Dánové spěchali, aby se připojili k této armádě v čele se Svenem III, vládcem Zélandu, a Knutem V, který vlastnil Jutland - druhé bratrance a nesmiřitelné soupeře.
Je čas vrátit se k baladě A. Tolstého:
"Biskup Eric vstal jako první,"
Spolu s ním mniši zvedli brnění, Jít na břeh.
Přišel Dale Sven, syn Nielsův, Ve svém okřídleném shishaku;
Spolu s ním vzal do ruky zbraně
Viking Knut, zářící zlatem.
Oba jsou z královské rodiny, Oba soutěžili o trůn, Ale pro slavný pochod
Vztek je mezi nimi přerušen.
A jako hejno přímořských ptáků
Mnoho obrněných lidí
A řinčí a září, Připojil jsem se k nim odkudkoli. “
Ruskildský biskup se ve skutečnosti jmenoval Asker. A vládce Jutska Knut je stále obtížné nazývat Vikingem.
Odpor vůči křižákům vedl povzbuzující princ Niclot, který zasáhl preventivní úder do přístavu Lübeck a zničil zde mnoho lodí.
Poté se Niclot stáhl do dobinské pevnosti, kde ho obléhali křižáci. V této době se také přiblížili Dánové.
A. K. Tolstoj - o příchodu Svena, Knuta a Askera:
"A všichni tři jsou šťastní,"
Úžasná skupina s nimi, Všichni plují v mocné formaci
Do věží města Volyně “.
(do obleženého města Dobin křižáky).
A váleční Slované z ostrova Ruyan (Rujána), kteří porazili dánskou flotilu v námořní bitvě, je zachránili:
„Z úderů těžké oceli
Pozlacená křídla
Svenova přilba už spadla;
Uvízlý v divoké hádce
Knutova silná řetězová pošta, A vrhá se do moře
Z převráceného pluhu.
A biskup Eric, v bitvě
Pocit smrti nade mnou, Skočil v horečce
Z vaší lodi na někoho jiného."
Velitel Svenovy letky, röskildský biskup Asker (A. Tolstoj mu zarputile říká Eric), na samém začátku bitvy opustil svoji válečnou loď a uchýlil se na obchodní loď. Saxon Grammaticus uvádí, že biskup
„S podívanou na ostudný let vrhl ke zděšení ty, které měl svým příkladem vyburcovat k odvaze v bitvě.“
Další chybou Tolstého je účast Knutových lodí v této bitvě.
Ve skutečnosti jen Zeelanders bojovali s Ruyany: Knut neposlal své lodě na pomoc svému soupeřícímu bratrovi. Tak či onak, Ruyané pak zajali mnoho lodí. Poté Dáni Dobin opustili.
„Heinrich Leo, směle kráčející
Volynovi pro zábavu z války, Slyšení o tomto případu, Vrátil jsem se do Brunzoviku."
Ve skutečnosti to byl osmnáctiletý Heinrich Leo, který vedl obléhání Dobina.
Křižáci nemohli vzít tuto pevnost. Opustili ho a zajistili si Niklotův slib pokřtít svůj lid. Úspěšné byly i akce další armády, které se nepodařilo zajmout Demmina a Štětína.
Ve finále Tolstého balady slibuje vůdce Ruyan Boriva (zjevně Boril-voy) pomstít se křižákům:
"Tobě uprostřed moře nebo uprostřed země."
Udělám si cestu
A předem vaše duše
Zkazím Černobog."
V roce 1152 slovanské oddíly zaútočily na Dánsko a zničily jej.
Kronikář Helmold z Bosau svědčí:
"Tato velká kampaň byla vyřešena s malým přínosem." Neboť bezprostředně poté (Slované) začali jednat hůře než dříve: neuznávali křest ani se neukrádali oloupení Dánů “.
V následujících článcích provedeme historickou analýzu textu některých balad od A. K. Tolstého, která vypráví o skutečných událostech, které se odehrály na území ruských knížectví.
