V tomto článku budeme pokračovat v povídání o historických baladách A. K. Tolstého.
Pamatujeme si, že A. K. Tolstoj idealizoval historii starověké Rusi, protože věřil, že mongolské jho a despotická vláda Ivana IV narušily přirozený vývoj naší země. To nemohlo ovlivnit jeho práci. Ale autorova absolutní objektivita je možná výjimkou z obecného pravidla. A musím přiznat, že z uměleckého hlediska tento subjektivismus často prospívá i románům, příběhům a básním. Při obhajobě (výslovně nebo v zastřené formě) svých názorů autor pracuje pečlivěji na textu a dodává dílům další emocionální barvu a vášeň, které přitahují čtenáře. Pokud neexistuje vášeň a touha zprostředkovat čtenářům vaši pozici, ukazuje se, jako ve „Zjevení Jana Teologa“:
"Není ti ani zima, ani horko;" Ach, kdyby ti byla zima nebo horko!"
Jde hlavně o to, že autor nepodléhá vyloženým manipulacím a padělkům, kterými A. Dumas (starší) často hřeší. Tento romanopisec měl úžasný talent reprezentovat bílou jako černou a černou jako bílou.
A jak nestranný a objektivní byl A. Tolstoj, když pracoval na baladách? A jak moc můžete věřit informacím, které obsahují?
Uvidíme. Budeme hovořit o historických baladách A. K. Tolstého podle chronologie popsaných událostí.
„Píseň o Vladimírově tažení proti Korsunu“
Zdrojem této balady jsou data kroniky převyprávěná Karamzinem o okolnostech přijetí křesťanství kyjevským princem Vladimírem Svyatoslavičem a jeho družinou. Začátek tohoto příběhu je plný ironie - ve stylu slavných „Dějin ruského státu od Gostomysla po Timasheva“.
Po vyslechnutí kázání byzantského mnicha Vladimír prohlašuje:
"Pokořím se," říká mu princ, "jsem připraven -
Ale jen postavit bez poškození!
Vypusťte do Chertoy deset set pluhů;
Pokud dostanu výkupné od obchodníků z Korsunu, Nedotknu se města prstem!
Řekové viděli dvůr v zátoce, Družstvo se už tlačí u zdí, Pojďme interpretovat sem a tam:
"Problém nastal stejně jako pro křesťany,"
Vladimír byl pokřtěn!"
Pojďme se k těmto řádkům vyjádřit.
A. Tolstoj byl zastáncem verze, podle níž hrdost nedovolila Vladimírovi, aby se v očích Řeků ponížil upřímným přiznáním svých pohanských bludů. A tak se rozhodl „dobýt“křesťanskou víru: přijmout ji z rukou poražených učitelů.
Obléhání Chersonesosu mohlo být dlouhé a možná neúspěšné. Našel se však zrádce, který Rusům sdělil umístění studní, kterými podzemní potrubí vstupovala do města voda.
V důsledku toho byli obyvatelé Chersonesos nuceni se vzdát. Poté Vladimir prostřednictvím velvyslanců oznámil císařům Vasilijovi a Konstantinovi, že chce být manželem jejich sestry Anny a hrozí, že se v případě odmítnutí zmocní Konstantinopole:
Tady už bylo tvé slavné město; Slyšel jsem, že máš sestru pannu; pokud to pro mě nevzdáte, udělám pro vaše hlavní město totéž, co pro toto město “.
(Příběh minulých let).
Alexej Tolstoj je opět velmi ironický:
"A posílá velvyslance k soudu do Byzance:"
"Carové Constantine a Vasily!"
Pokorně se domlouvám na tvé sestře
Jinak vás oba posypu čety, Pojďme tedy vstoupit do příbuzenství bez násilí! “
Okamžik „dohazování“byl dobrý. Impérium v této době je neklidné: dlouhé období „vzpoury dvou Wardů“- Sklira a Phocas. Sklir, který v roce 970 úspěšně bojoval proti Svyatoslavovi Igorevičovi, se v roce 976 vzbouřil. Jeho starý rival Varda Foka byl namířen proti němu (dříve to byl Sclerus, kdo potlačil jeho vzpouru proti Johnu Tzimiskesovi). Nenávist mezi nimi byla tak velká, že během rozhodující bitvy 24. března 979 vstoupili do souboje: Sklirus kopím Phocasovu koni uťal ucho, ale sám byl vážně zraněn na hlavě.
V roce 978 již povstání vznesl Varda Fock. Prohlásil se císařem, zmocnil se téměř celé Malé Asie a přiblížil se do Konstantinopole.
Obecně jediné, co „k úplnému štěstí“stále chybělo, byla přítomnost cizí armády u hradeb hlavního města. Obvykle hrdí Byzantinci proto přijali podmínku ruského prince.
Po svatbě Vladimir ukazuje své povědomí o vnitřních záležitostech říše:
"Je to pravda, slyšel jsem, že Bospor byl zavřený."
Nějaký Fokiho oddíl?"
„Skutečně pravda!“- odpoví loděnice.
„Ale kdo je ten Foka?“
- „Rebel a zloděj!“
Ořízněte to ze všech stran!"
Na pomoc Byzantincům byla vyslána šestitisícová ruská armáda, která bojovala za říši až do roku 989 - do doby, než byla armáda Phoca poražena u Abydosu (13. dubna).
Vzpurný generál zemřel ten den poté, co vypil otrávené víno - uprostřed bitvy. Jeho vojáci vyhlásili císaře Skliru (dříve zajatého Phoca), který souhlasil s dohodou s Basilem II. Mimochodem, právě tento císař se zapíše do dějin pod přezdívkou „Bolgar Slayer“. Jeho portrét můžete vidět na ikoně níže:
Pokud jde o Chersonesos, Vladimir údajně nakonec udělal široké gesto:
"A princ říká:"
"Postavím ti chrám."
Na památku, že jsem zde byl pokřtěn, A vracím vám město Korsun
A výkupné vrátím úplně -
Rezignoval jsem na Zanea!"
V té době nebyli žádní řemeslníci schopní stavět velké kamenné budovy, a to nejen mezi Vladimirovými válečníky, ale ani v Kyjevě, kde byl po návratu prince postaven dřevěný kostel. Poselství kroniky o stavbě kamenného chrámu Vladimírem v Chersonesosu se proto zdá nepravděpodobné. Možná na takovou stavbu vyčlenil finanční prostředky. Nebo si možná obyvatelé města sami založili kostel na památku vysvobození od „kmotřence“.
Pokud jde o výkupné, Vladimír vzal do Ruska ostatky svatých Klementa a Théb, církevní nádoby (pravděpodobně nejsou z jednoduchého kovu), dvě mramorové sochy a čtyři měděné koně (zde cítím hrdost na estétského prince), kněze a zrádce, díky kterému bylo město vzato. Kronika si mimochodem zachovala jméno této osoby - Anastas. Vladimir ho marně přivedl do Ruska, protože po smrti tohoto prince se Anastas dopustil další zrady. Vladimirův nejstarší syn Svyatopolk, soupeř Jaroslava Moudrého, vstoupil do Kyjeva díky pomoci svého tchána, polského krále Boleslava Statečného. Po vítězství se však Boleslav nechoval jako spojenec, ale jako dobyvatel. Svyatopolk vedl povstání proti Polákům a Boleslav musel odejít do Polska. Z Kyjeva král odnesl Vladimírovu dceru Peredslavu (sestru Jaroslava a Svyatopolka), kterou krátce před těmito událostmi neúspěšně usiloval. Neodmítl knížecí pokladnici, kterou mu dal Anastas. Král s sebou vzal také chytrého Chersonese.
Objektivně posoudíme -li okolnosti Vladimirova křtu, mělo by být uznáno, že se ukázalo být prospěšné především pro Římany. Vladimirova produkce byla malá. Velký ruský sbor musel několik let bojovat na území cizí země a za zájmy jiných lidí. Novgorodiáni, kteří neodpustili Vladimírovi krutý násilný křest svého města, podporovali jeho syna Jaroslava („Moudrého“), který odmítl vzdát hold Kyjevu a během života starého prince vlastně vyhlásil nezávislost.
Když zajali Kyjev v průběhu bratrovražedné války, vypálili zde všechny kostely (a proto „prokletého Svyatopolka a Boleslava pak Kyjevčané potkali ikonami a zpěvnými modlitbami). Zrádce Anastas, kterého Vladimír vzal z Chersonesosu do Kyjeva jako cenného zaměstnance, jak již víme, zradil syny tohoto prince.
Konstantinopol navíc obdržel mimořádně silný a účinný nástroj vlivu na dění v ruských zemích v osobě řeckých kněží (mezi nimiž byli metropoliti Kyjeva a celého Ruska). Teprve v roce 1448 byl v Moskvě zvolen první ruský metropolita Jonáš. Předtím (v roce 1441) byl řecký Uniate Isidor, vyhlášený nepřítelem pravoslaví, zatčen a umístěn do Chudovského kláštera, odkud uprchl do Tveru a poté do Litvy. Více na území ovládaném moskevskými knížaty se neobjevil.
Ve druhé části této balady je ironický tón vyprávění nahrazen lyrickým: básník popisuje proměněný stav mysli pokřtěného prince. „Transformaci“a „pokoru“pokřtěného Vladimíra lze posoudit například křtem „ohněm a mečem“v Novgorodu, který na příkaz prince provedli Dobrynya a Putyata (připomeňme, že jako reakce, vojáci novgorodské čety Jaroslava Moudrého byli později upáleni v zajatém Kyjevě všechny kostely).
Při této příležitosti bych chtěl citovat O. Dymova - jednoho z autorů „Obecné historie, zpracované“Satyrikonem”. Slova, která řekl o důsledcích přijetí křesťanství jedním z franských králů, lze plně připsat našemu princi Rovnému apoštolovi:
„Clovis ze svého rozhodnutí nikdy nelitoval: svých cílů přesto dosáhl lstí, zradou a vraždou a zemřel jako horlivý katolík.“
Jediná nepřesnost v této pasáži je následující: Clovis i Vladimir zemřeli jednoduše jako křesťané, protože k rozdělení církve na katolickou a pravoslavnou došlo až v roce 1054.
„Gacon slepý“
Tato balada pojednává o bitvě u Listvenu (1024), ve které proti Novgorodanům a Varangiánům Jaroslava Moudrého stáli severové (obyvatelé Severu, budoucí Novgorod-Seversky) a četa knížete Černigova a Tmutorokana Mstislav. Byl to on, kdo „pobodal Rededyu před kasogianskými pluky“. A o něm, jak víme z The Lay of Igor's Host, Boyan zpíval písně.
Důvodem pro napsání balady byla fráze z ruské kroniky o varangiánském princi Gakonovi, který se této bitvy zúčastnil.
Gakon nebo Yakun je rusifikované skandinávské jméno Hakon a tento vůdce Vikingů byl „sy lѣp“, tedy pohledný. Ale první ruští historici udělali tu nešťastnou chybu, že ho prohlásili za slepého („slѣp“). A zlatý plášť mladého dandyho a pohledného muže se díky jejich úsilí proměnil v masku zmrzačeného starce. Tato neuvěřitelná zápletka (nevidomý Viking v čele svého oddílu bojuje tím nejnebezpečnějším směrem) upoutala pozornost Tolstého, který si také připomněl příběh události, která se odehrála během stoleté války mezi Francií a Anglií. Oslepen králem Janem Lucemburským během bitvy o Cressy, nařídil svým panošům, aby ho zavedli do hloubky bitvy, kde ho zabili Britové.
Slepý hrdina balady A. Tolstého žádá „mladíky“, tedy členy „mladší“čety (princova osobní četa - na rozdíl od „starší“čety, boyar), aby mu pomohly zúčastnit se bitvy:
"A mladí ho vzali ze dvou stran,"
A plný šíleného hněvu, Slepý se mezi ně vrhl Gacone
A narazil do lomítka a pod vlivem alkoholu s ní
Stříhá uprostřed řevu a řevu …
Gakon byl odříznut a odražen od Rusů, A když to vidím, princ Yaroslav říká:
"Potřebujeme obranu švagra!"
Podívejte se, jak nepřítel osprchoval svou armádu!"
Mezi válečníky Mstislava bylo mnoho Chazarů a Kasogů (předchůdců moderních Adyghů), takže se nelze divit, že byl Gakon „znovu zajat od Rusů“.
Mnohem zajímavější je slovo švagr v ústech Jaroslava Moudrého, provdaného za švédskou princeznu Ingigerd. Faktem je, že většina moderních badatelů identifikuje Jakuna z ruských kronik s Jarlem Hakonem, synem bývalého vládce Norska Eirika. Ve válce o norský trůn bojoval proti Olavovi svatému na straně svého strýce Sveina, kterého podporoval švédský král Olav Shetkonung a další strýc Hakona, dánský král Knut Mighty. A Hakon byl opravdu velmi pohledný. To je také uvedeno ve „Sáze Olava Svatého“:
"Hakon Jarl byl přivezen na královskou loď." Byl úžasně pohledný. Měl dlouhé vlasy, krásné jako hedvábí. Byli svázáni zlatou obručí. Když se posadil na záď lodi, Olav řekl: „Je pravda, že tvá rodina je krásná, ale tvé štěstí došlo.“
Hakonův zlatý vlasový pás je zmíněn ve dvou dalších ságách.
V té době měl tento jarl štěstí: byl propuštěn pod podmínkou, že se již ve své vlasti neobjeví. Nejprve odešel do Dánska a Anglie, kde vládl jeho strýc Mighty Knut. Poté - podle všeho skončil na území Kyjevské Rusi, poté se zúčastnil bitvy u Listvenu. Po smrti krále Olava se Hakon stal na krátkou dobu vládcem Norska, ale právě zde se „štěstí jeho rodiny“vyčerpalo: zemřel na moři a vrátil se z Anglie. Ve vztahu tohoto jarla k Inginerdovi není nic nemožného. V historických dokumentech se mi nepodařilo najít potvrzení, že by Hakon byl ženatý se sestrou Ingigerda, ale nepředpokládám, že bych popíral básníkova slova.
Někteří badatelé nazývají Yakun bratrem jiného Jarla - Afrikána, z jehož syna pochází Šimon (Simon), rodiny Velyaminovů, Vorontsovů a Aksakovů. Shimon Afrikanovich, podle legendy, byl pokřtěn Theodosiem z jeskyní a přispěl k Kyjevsko-pečerskému klášteru-zlatá koruna a pás, který sloužil jako měřítko při stavbě Nanebevzetí kostela Kyjevsko-pečerského kláštera, stejně jako kostely v Rostově a Suzdalu. Sloužil synům Jaroslava Moudrého a bojoval s Polovtsy v nešťastné bitvě u Alty. Jeho syn Georgy Simonovich se stal vychovatelem posledního syna Vladimíra Monomacha - Jurije Dolgorukyho, který dostal svou přezdívku za neustálé pokusy zmocnit se Kyjeva a rozšířit moc do všech ruských zemí.
Na konci balady má Gakon velké potíže přesvědčit, že bitva už skončila, a oni vyhráli. Jaroslav:
"S novým udeřil do nepřátel davem,"
Prosekal jsem silnici přes vrakoviště
Ale pak se na něj vrhne slepý muž, Zvedání sekery …
Mlátit na ruské štíty a brnění, Drtí a krájí shishaki na polovinu, Nikdo se nedokáže vyrovnat s naštvaným … “
Bitva u Listvenu ve skutečnosti skončila pro Jaroslava a Hakona strašnou porážkou:
"Když viděl, že byl poražen, Jaroslav běžel s Jakunem, varangiánským princem, a že Jakun hodil na útěku svůj zlatý plášť." Yaroslav přišel do Novgorodu a Yakun odešel k moři."
Básník v tomto případě porazil historika.
