Téměř všechny velmoci měly své vlastní vojenské statky, speciální jednotky. V Osmanské říši to byli janičáři, v Rusku - kozáci. Organizace sboru janičářů (od „yeni cheri“- „nová armáda“) vycházela ze dvou hlavních myšlenek: stát převzal veškerou údržbu janičářů, aby mohli věnovat veškerý čas bojovému výcviku bez omezení jejich bojové vlastnosti v normální době; vytvořit profesionálního válečníka, spojeného ve vojensko-náboženském bratrství, jako rytířské řády Západu. Sultánova moc navíc potřebovala vojenskou podporu, oddanou pouze nejvyšší moci a nikomu jinému.
Vytvoření janičářského sboru bylo možné díky úspěšným dobývacím válkám vedeným pohovkami, které vedly k nahromadění velkého bohatství mezi sultány. Vznik janičářů je spojen se jménem Murada I. (1359-1389), který jako první získal titul sultána a uskutečnil řadu velkých výbojů v Malé Asii a na Balkánském poloostrově, čímž formoval vznik Osmanské říše. Říše. Za Murada začali utvářet „novou armádu“, která se později stala údernou silou turecké armády a jakousi osobní stráží osmanských sultánů. Janičáři byli osobně podřízeni sultánovi, pobírali plat ze státní pokladny a od samého začátku se stali privilegovanou součástí turecké armády. Podřízení se sultánovi osobně symbolizoval „burk“(neboli „yuskuf“) - druh čelenky „nových válečníků“, vyrobený ve formě rukávu sultánova roucha - říkají, že janičáři jsou u sultána ruka. Velitel janičáckého sboru byl jedním z nejvyšších hodnostářů říše.
Myšlenka nabídky je viditelná v celé organizaci Janissary. Nejnižší jednotkou v organizaci bylo oddělení - 10 lidí, které spojoval společný kotel a společný packhorse. 8-12 oddílů vytvořilo ódu (společnost), která měla velký firemní kotel. Ve století XIV bylo 66 lichých janičářů (5 tisíc lidí) a poté se počet „ód“zvýšil na 200. Veliteli oda (roty) se říkalo chorbaji-bashi, tedy distributor polévky; další důstojníci měli hodnost „šéfkuchař“(ashdshi-bashi) a „nosič vody“(saka-bashi). Název společnosti - óda - znamenal společný barák - ložnici; jednotce se také říkalo „orta“, tedy stádo. V pátek byl firemní kotel odeslán do sultánovy kuchyně, kde byl pro vojáky Alláha připraven pilav (pilaf, pokrm na bázi rýže a masa). Místo kokardy strčili janičáři zepředu do bílého plstěného klobouku vařečku. V pozdějším období, kdy se sbor janičářů již rozložil, se konaly shromáždění kolem vojenské svatyně - firemního kotle a odmítnutí janičářů ochutnat pilafa přineseného z paláce bylo považováno za nejnebezpečnější vzpurné znamení - demonstrace.
Péče o výchovu ducha byla svěřena súfijskému řádu dervišů „bektashi“. Byl založen Haji Bektashem ve 13. století. Všichni janičáři byli přiděleni k řádu. V 94. ortě byli symbolicky zapsáni šejkové (baba) bratrstva. V tureckých dokumentech se proto janičářům často říkalo „partnerství Bektash“a velitelům janičářů se často říkalo „agha bektashi“. Tento řád umožňoval určité svobody, například používání vína, a obsahoval prvky nemuslimských praktik. Bektashiho učení zjednodušilo základní principy a požadavky islámu. Například pětinásobná denní modlitba byla volitelná. Což bylo docela rozumné - pro armádu v kampani a dokonce i během nepřátelských akcí, kdy úspěch závisel na rychlosti manévru a pohybu, se taková zpoždění mohla stát osudnou.
Z kasáren se stal jakýsi klášter. Dervišský řád byl jediným osvícencem a učitelem janičářů. Dervišští mniši v janičářských jednotkách plnili roli vojenských kaplanů a nesli také povinnost bavit vojáky zpěvem a klaunstvím. Janičáři neměli žádné příbuzné, protože pro ně byl sultán jediným otcem a jeho řád byl posvátný. Byli nuceni zapojit se pouze do vojenských plavidel (v období rozkladu se situace radikálně změnila), v životě se spokojit s válečnou kořistí a po smrti doufat v ráj, jehož vchod byl otevřen „svatou válkou“."
Zpočátku byl sbor vytvořen ze zajatých křesťanských mladistvých a mladistvých ve věku 12-16 let. Sultánovi agenti navíc na trzích nakupovali mladé otrokyně. Později na úkor „daně z krve“(systém devshirme, tedy „nábor dětí poddaných“). Bylo vybíráno na křesťanské obyvatelstvo Osmanské říše. Jeho podstatou bylo, že z křesťanského společenství byl každý pátý nezralý chlapec brán jako otrok sultána. Zajímavým faktem je, že Osmané si jednoduše vypůjčili zkušenosti z Byzantské říše. Řecké úřady, které pociťovaly velkou potřebu vojáků, pravidelně prováděly nucenou mobilizaci v oblastech obývaných Slovany a Albánci, přičemž brali každého pátého mladíka.
Zpočátku to byla pro křesťany v říši velmi těžká a ostudná daň. Koneckonců, tito chlapci, jak jejich rodiče věděli, se v budoucnu stanou strašnými nepřáteli křesťanského světa. Dobře vycvičení a fanatičtí válečníci, kteří byli křesťanského a slovanského původu (většinou). Je třeba poznamenat, že „otroci sultána“neměli s obyčejnými otroky nic společného. Nebyli otroci v řetězech, kteří dělali těžkou a špinavou práci. Janičáři mohli dosáhnout nejvyšších pozic v říši v administrativě, ve vojenských nebo policejních formacích. V pozdější době, na konci 17. století, již byl janičářský sbor tvořen převážně podle dědičného, třídního principu. A bohaté turecké rodiny zaplatily spoustu peněz, aby jejich děti byly přijaty do sboru, protože tam mohly získat dobré vzdělání a udělat si kariéru.
Děti, násilně vytržené z rodičovského domova, několik let trávily v tureckých rodinách, aby zapomněly na svůj domov, rodinu, vlast, rodinu a naučily se základy islámu. Poté mladý muž vstoupil do institutu „nezkušených chlapců“a zde se fyzicky rozvinul a byl duchovně vychován. Sloužili tam 7-8 let. Byla to jakási směsice kadetního sboru, vojenského „výcviku“, stavebního praporu a teologické školy. Oddanost islámu a sultánovi byla cílem této výchovy. Budoucí sultánští vojáci studovali teologii, kaligrafii, právo, literaturu, jazyky, různé vědy a samozřejmě vojenské vědy. Ve svém volném čase byli studenti využíváni při stavebních pracích - hlavně při stavbě a opravách četných pevností a opevnění. Janissary neměl právo uzavřít sňatek (manželství bylo zakázáno až do roku 1566), byl povinen žít v kasárnách, mlčky poslouchat všechny rozkazy staršího a pokud mu byl uložen kázeňský trest, musel políbit ruku osoba ukládající trest na znamení poslušnosti.
Systém devshirme vznikl po vzniku samotného janičářského sboru. Jeho vývoj byl zpomalen během vřavy, která následovala po invazi do Tamerlane. V roce 1402, v bitvě u Ankary, byl Janissary a další divize sultána téměř úplně zničeny. Murad II oživil systém devshirme v roce 1438. Mehmed II dobyvatel zvýšil počet janičářů a zvýšil jejich platy. Janičáři se stali jádrem osmanské armády. V pozdější době začala řada rodin sama rozdávat děti, aby mohly získat dobré vzdělání a udělat si kariéru.
Po dlouhou dobu byl hlavní zbraní janičářů luk, v jehož držení dosáhli velké dokonalosti. Janičáři byli lučištníci nohou, vynikající střelci. Kromě luku byli vyzbrojeni šavlemi a šavlemi a dalšími ostřími zbraněmi. Později byli janičáři vyzbrojeni střelnými zbraněmi. Výsledkem bylo, že janičáři byli zpočátku lehkou pěchotou, téměř bez těžkých zbraní a brnění. S vážným nepřítelem raději vedli obrannou bitvu na opevněném místě chráněném příkopem a lehkými překážkami umístěnými v kruhu s transportními vozíky („tabor“). Zároveň se v počátečním období vývoje vyznačovali vysokou disciplínou, organizací a bojovností. V silné pozici byli janičáři připraveni čelit nejvážnějšímu nepříteli. Chalkondilus, řecký historik počátku 15. století, který byl přímým svědkem akcí janičářů, připisoval úspěchy Turků jejich přísné disciplíně, vynikajícím zásobám a zájmu o udržování komunikačních linií. Poznamenal dobrou organizaci táborů a podpůrných služeb a také velký počet smečkových zvířat.
Janičáři měli mnoho společného s jinými vojenskými třídami, zejména s kozáky. Jejich podstata byla společná - aktivní obrana jejich civilizace, vlasti. Navíc tato panství měla určitou mystickou orientaci. Pro janičáře to bylo spojení se súfijským řádem dervišů. Kozáci i janičáři měli své hlavní „rodinné“bojující bratry. Jako kozáci v Kurens a Stanitsas, tak i janičáři žili společně ve velkých klášterech-kasárnách. Janičáři jedli ze stejného kotle. Ten byl jimi uctíván jako svatyně a symbol jejich vojenské jednotky. Kozácké kotle stály na nejčestnějším místě a byly vždy vyleštěny do lesku. Hrály také roli symbolu vojenské jednoty. Zpočátku měli kozáci a janičáři podobný vztah k ženám. Válečníci, jako v mnišských řádech na Západě, neměli právo uzavírat manželství. Jak víte, kozáci ženy do Sichu nepustili.
Vojensky byli kozáci a janičáři lehkou, mobilní částí armády. Pokusili se vzít manévr, překvapení. Při obraně oba úspěšně používali kruhovou obrannou formaci vozíků - „tabor“, kopali příkopy, stavěli palisády, překážky z kůlů. Kozáci a janičáři měli raději luky, šavle, nože.
Základním rysem janičářů byl jejich postoj k moci. Pro janičáře byl sultán nesporným vůdcem, otcem. Během vytváření Romanovské říše kozáci často vycházeli ze svých korporátních zájmů a čas od času bojovali proti ústřední vládě. Jejich výkony byly navíc velmi vážné. Kozáci se stavěli proti centru jak v době nesnází, tak v době Petra I. Poslední velké povstání proběhlo v době Kateřiny Veliké. Kozáci si po dlouhou dobu udrželi svou vnitřní autonomii. Teprve v pozdějším období se stali bezpodmínečnými služebníky „krále-otce“, a to i ve věci potlačení jednání jiných stavů.
Janičáři se vyvinuli jiným směrem. Pokud byli zpočátku nejvěrnějšími sultánovými služebníky, pak si v pozdější době uvědomili, že „jejich košile je blíže tělu“a poté to nebyli vládci, kteří řekli janičářům, co mají dělat, ale naopak. Začali se podobat římským pretoriánským strážcům a sdíleli svůj osud. Konstantin Veliký tedy zcela zničil pretoriánskou gardu a zničil pretoriánský tábor jako „neustálé hnízdo povstání a zhýralosti“. Janičářská elita se proměnila v kastu „vyvolených“, která začala sultány z vlastní vůle vytlačovat. Janičáři se proměnili v mocnou vojensko-politickou sílu, bouřku trůnu a věčné a nepostradatelné účastníky palácových převratů. Janičáři navíc ztratili svůj vojenský význam. Začali se věnovat obchodu a řemeslu a zapomněli na vojenské záležitosti. Dříve mocný janičácký sbor ztratil svou skutečnou bojovou účinnost, stal se špatně ovládaným, ale vyzbrojeným zuby, což ohrožovalo nejvyšší moc a bránilo pouze její korporátní zájmy.
Proto byl v roce 1826 sbor zničen. Sultan Mahmud II zahájil vojenskou reformu a transformoval armádu podle evropských linií. V reakci na to se janičáři hlavního města vzbouřili. Povstání bylo potlačeno, kasárna byla zničena dělostřelectvem. Podněcovatelé nepokojů byli popraveni, jejich majetek byl zabaven sultánem a mladí janičáři byli vyhnáni nebo zatčeni, někteří z nich vstoupili do nové armády. Rovněž byl rozpuštěn soufijský řád, ideologické jádro janičářské organizace, a řada jeho stoupenců byla popravena nebo vyloučena. Přeživší janičáři se chopili řemesla a obchodu.
Je zajímavé, že se janičáři a kozáci dokonce navenek podobali. Zjevně se jednalo o společné dědictví vojenských statků předních národů Eurasie (indoevropanů a Turků). Kromě toho nezapomeňte, že janičáři byli původně většinou také Slované, byť balkánští. Janičáři si na rozdíl od etnických Turků oholili vousy a nechali si narůst dlouhý knír, jako kozáci. Janičáři a kozáci nosili široké kalhoty, podobné janičářskému „Burkovi“a tradičnímu záporožskému klobouku s deskou. Janičáři, stejně jako kozáci, mají stejné symboly moci - bunchuky a palcáty.
