Mačkám meč -
Je věrným přítelem hromu -
A připraven k boji
Odvážný a tvrdohlavý.
Ostatní marně
Tráví své dny
Statečný v duchu
Oni to nepochopí.
Cao Ji, přeložil L. E. Čerkaský
Není to tak dávno, co se na VO objevil článek o samurajských mečích a líbilo se mi, jak stručné a vyčerpávající v něm bylo vše napsáno. Téma je však tak rozsáhlé a zábavné, že má asi smysl v něm pokračovat směrem k prohlubování a zvažování z různých úhlů. Nejprve se pokusíme zjistit, proč je tak zajímavý.
Čínské meče nalezené v japonských kofunských pohřbech. Zajímavý prsten na rukojeti. V Evropě měli ve středověku prsteny ve tvaru mečů meče z Irska. (Metropolitní muzeum umění, New York)
Za prvé, evropský meč jinak nemá co srovnávat. Srovnávací informace jsou nejzajímavější. Za druhé: nesrazili se na bojišti, takže jakékoli srovnání zůstává dostatečně spekulativní, což znamená … přístupné každému. A konečně, obyvatele Západu vždy přitahovala kultura Východu, jako její úplný opak. Kromě toho existuje také řada doprovodných okolností.
• Japonský meč byl použit relativně nedávno.
• Japonské meče se k nám dostaly ve velmi dobrém stavu, zatímco evropské byly špatně zachovány. Ne tak u samurajských mečů: meč starý několik století vypadá pro laika jako nový.
• Tradiční umění japonských kovářů-zbrojařů se zachovalo od středověku. Evropská dovednost byla v podstatě ztracena.
• Techniky boje s japonskými meči také přežily dodnes. O evropském umění šermu můžeme soudit pouze z knih.
Wakizashi krátký meč. Všimněte si, že rukojeť meče není spletená, ale detail manuky je na ní stále přítomen. (Tokijské národní muzeum)
Všechno ostatní - pokud mluvíme o meči jako o zbrani - je totožné! V Japonsku i v Evropě nebyl meč nikdy hlavní zbraní rytíře. V Japonsku byl nejprve luk hlavní zbraní samurajů. Samotný termín „válka, bojovat“znamenal „střílet z luku“. Poté se oštěp stal takovou zbraní, jako v Evropě. Západní rytíř měl jako hlavní zbraň kopí, a až když se zlomil, vzal do ruky … bitevní bič, sekeru, šestibojovníka a teprve potom - meč. A totéž udělali samurajové, ne nadarmo byli císařští strážci vyzbrojeni železnými kyjemi kanabo - „proti šrotu není přijetí“. To znamená, že meč byl jakousi posvátnou zbraní, která byla ceněna a ctěna. Je pravda, že v Japonsku zašla úcta k meči mnohem dále než v Evropě.
Tachi meč, namontovaný ve stylu hugokurashi-no-tachi. (Tokijské národní muzeum)
V Evropě byly svatyně vkládány do rukojetí mečů: „vlasy anděla“, „zub Jana Křtitele“nebo „hřebík životodárného kříže Páně“. Ale oni je uctívali a meč hrál pouze roli „archy“. Japonci jako šintoisté věřili, že svět obývají duchové - kami. A každý meč má své vlastní kami! V souladu s tím se také majitel meče dříve nebo později stal kami a žil ve svém meči, takže s mečem by se mělo zacházet velmi uctivě, protože to byl „dům duchů“.
Čepel meče mistra tachi Nagamitsu. (Tokijské národní muzeum)
Nyní se podívejme na historiografii předmětu, tedy na základ základů.
Snad prvním autorem, který se obrátil k vojenské historii samurajů v SSSR, byl A. B. Spevakovsky, který vydal v roce 1981 knihu „Samuraj - vojenské panství Japonska“(M., Hlavní vydání orientální literatury nakladatelství „Věda“). Kniha je velmi zajímavá, i když obsahuje spoustu nepřesností ohledně zbraní. Od 90. let minulého století byla díla K. S. Nosov, který se sám věnuje bojovým uměním s japonskými zbraněmi, je doktor věd a své knihy vydává nejen u nás, ale i v zahraničí. Poslední z jeho knih na toto téma je Zbraně samuraje (2016).
Čepel meče mistra tachi Sukezane. (Tokijské národní muzeum)
Peru A. Bazhenov vlastní monografii „Historie japonského meče“(2001, „Baltika / Entente“), která po dobu 15 let shromažďovala materiál pro ni ve sbírkách Moskevské kremelské zbrojnice, Vojensko-historického muzea dělostřelectva, Engineering and Signal Corps (VIMAIViVS), Central Naval Museum (TsVMM), je majitelem umění kování a který byl mnohokrát pozván předními muzei v zemi ke zpracování katalogů japonských zbraní. Jedná se o velmi solidní studii, ke které je těžké cokoli dodat.
Tati mistr Tomonari z provincie Bitzen, XI století. (Tokijské národní muzeum)
Užší témata japonského meče jsou věnována práci E. Skraivetsky „Tsuba. Legendy o kovu “(2006),„ Kozuka. Malý společník japonského meče “(2009), vydalo nakladatelství Atlant.
Tachi od Shizu Kaneji, 14. století. (Tokijské národní muzeum)
Japonské meče jsou popsány v přeložené knize japonského historika M. Kureho „Samurai. Ilustrovaná historie “((Přeložil z angličtiny U. Saptsina). M.: AST: Astrel, 2007), a jsou zde také jejich zajímavé fotografie. Angličtí historici Thomas Richardson a Anthony Bryant psali o japonských mečích (jejich knihy přeložené do ruštiny lze nalézt na webu). Existují ale i díla v angličtině, která nebyla přeložena do ruštiny. Například Clements J. Medieval Swordsmanship. Ilustrované metody a techniky. Balvan. USA. Paladin Press, 1998. Je pravda, že téma japonského meče není v této práci tím hlavním, ale jsou zde uvedeny srovnávací informace. Dokonce i D. Nicolas ve svém základním výzkumu: Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. UK. L.: Greenhill Books. Vol.1, 2, bylo o nich napsáno, i když trochu.
No a samozřejmě bychom měli zmínit knihy Stephena Turnbulla, publikované v našem překladu ve velkých edicích a nakonec spojené v 696 stránkovém vydání Samuraje. Vojenská historie Japonska “(Moskva: Eksmo, 2013). Je pravda, že má příliš „povídavý“styl prezentace a popisky pod fotografiemi neoznačují jejich zdroj a aktuální polohu. Například, jak se vám líbí tento podpis - „Ze svitku v Yoshizaki.“A kde se tento svitek nachází a jak se na něj mohu podívat sám? To je bohužel zjevná nevýhoda moderní historické školy, a to nejen zahraniční - tam již někteří autoři pod fotografie píší dokonce takto: zdrojem je Flicr - ale také naší domácí vědy a historické žurnalistiky.
To znamená, že dnes pro ty, kteří by chtěli studovat japonský meč (dobře, alespoň pro zajímavost, aby neupadl do demence předem) existují všechny podmínky a spousta nejrůznější literatury. Bohužel ne vždy v naší zemi, ve stejných muzeích, jsou vytvořeny podmínky pro práci badatelů stejných japonských mečů, které jsou drženy v jejich zadních místnostech. Znám muzeum, ve kterém je umístěn jedinečný japonský obřadní meč s pochvou a cloisonné smaltovanou rukojetí (!). Ale … jak to natočit tak, aby to představilo v celé své kráse? Je to obtížné i drahé. Znám muzea, kam nikdy nebude pozván stejný Bazhenov, a kde jsou zajímavé meče, dalo by se říci, ztracené pro výzkum.
Čepel meče katana od proslulého mistra Muramasy z 15. století. (Tokijské národní muzeum)
Konstantin Nosov ve své práci o samurajských zbraních zdůrazňuje, že existují čtyři typologie japonských mečů na základě jejich chronologie. A ve všech klasifikacích jsou roky různé. Většina badatelů ale rozlišuje jako nejstarší „éru starověkého meče“- jokoto, až asi 795 - 900 let. Poté přichází koto - éra „starých mečů“- 795–1596. (900 - 1530), poté šintoismus - „nové meče“- 1596 - 1624. (nebo 1596 - 1781), po kterém následovalo období shinsinto - „nové nové meče“- 1624 - 1876. (nebo 1781 - 1876). Mimochodem, rok 1876 nebyl vybrán náhodou. Letos bylo jejich nošení v Japonsku zakázáno, ale historie japonského meče tím neskončila a začalo nové období - gendaito - „nejnovější meče“a shinshakuto - „moderní meče“vyrobené dnešními mistry.
Katana mistra Masamunea s nápisem ve zlatě. Kamakura éra, XIV století, délka 70,8 cm. (Tokijské národní muzeum)
Všichni badatelé však jednohlasně tvrdí, že starověké meče z období jokota měly rovnou jednostrannou čepel a rukojeť pro jednu ruku. Meče byly tenké, poněkud se zužující do špičky a s marmeládami, které se měnily ze století na století. Garda jako takový chyběl. Je možné, že některé z nich, nalezené v Japonsku, byly přivezeny z Číny, ale skutečnost, že došlo ke kopírování čínských vzorků, je bezpochyby.
Pak se objevily tsurugi nebo ken meče, které měly oboustranné ostření, diamantovou čepel. Jeho délka pro tyto meče se pohybovala od 60 do 70 cm.
Potom, v éře Heian (794 - 1191), kdy začaly nekonečné bratrovražedné války a objevila se samurajská kasta, zakřivené meče postupně nahradily rovné meče a je známo, že tyto meče, zvané tachi, měly čepele až 120 cm dlouhé.
Současně došlo k výraznému zlepšení v kovářství. Je pravda, že to může posoudit pouze několik vzácných exemplářů, včetně mečů z počátku éry Heian. Měli téměř symetrický dvoubřitý ostří, charakteristický pro meče Ken, ale již měli zakřivené jednostranné čepele. Japonci této formě říkají „kissaki moroha-zukuri“, „kogarasu-maru“nebo „kogarasu-zukuri“. Je známo jméno kováře Yasazuna, který je považován za otce „typického japonského“meče a který pracoval kolem roku 900.
Kosi-gatana s drápem v pochvě. Éra Nambokuto -Muromachi, XIV - XV století. (Tokijské národní muzeum)
V roce 1868 císař Meiji zbavil šóguna výkonné moci a začal vládnout sám. Země začala zavádět inovace vypůjčené z evropské kultury. Když byli v roce 1876 samurajové zbaveni práva nosit své meče, nastala špatná doba pro kováře-zbrojaře, z nichž mnozí přišli o práci. Meče již nebyly oceňovány jako v minulosti a velmi velký počet z nich byl Japonci jednoduše prodán do zahraničí.
Během období Showa (1926 - 1989) pod heslem „Showa“(„Osvícený svět“). Japonci se začali postupně vracet ke svým dřívějším tradicím v kultuře a umění kovářů-zbrojařů znovu ožilo. V posledních desetiletích zažívá jejich řemeslo jasný rozkvět. Jak v Evropě, tak ve Spojených státech se stalo módou sbírat japonské meče a naučit se je ovládat a sbírání tsub se změnilo, ne -li v obecné, pak ve velmi rozšířené hobby. Stačí si připomenout, že japonské meče se suvenýry najdete téměř v každém ruském obchodě s dárky nebo suvenýry. Pravda, nejsou to „opravdu meče“a už vůbec ne meče, ale samotný trend je velmi orientační.
Zde se setkáváme s jedním velmi důležitým rozdílem mezi evropským mečem a japonským. V Evropě byla stopka čepele procházející rukojetí nýtovaná, což znemožnilo výměnu rukojeti, nitkového kříže a hlavice. To znamená, že taková náhrada vyžadovala přepracování celého meče. Zastaralé z vojenského nebo estetického hlediska byly meče obvykle zpevněny, nebo byly dány k uložení do kaplí nebo klášterů. Zejména v jedné z kaplí našla legendární Jeanne D'Arc meč se třemi kříži na čepeli, o kterém lidé okamžitě začali říkat, že to byl právě ten meč, kterým Karl Martell porazil Araby v Poitiers. Meč musel být znovu očištěn od rzi a vyleštěn, stejně jako k němu byla připevněna nová rukojeť. To znamená, že tento meč byl zjevně uložen nevhodným způsobem.
Tanto od mistra Sadayoshiho. (Tokijské národní muzeum)
U japonského meče se nic takového stát nemohlo. Faktem je, že všechny jeho úchyty na čepeli jsou odnímatelné. Jejich výměna je velmi snadná. To znamená, že čepel lze upravit jakýmkoli způsobem, i když sama zůstane nezměněna! V různých dobách existovalo mnoho druhů držáků na meče, z nichž mnohé byly dokonce regulovány příkazy samotného šóguna. To znamená, že všechny meče samurajů éry Heian a dalších dob byly meči jezdců - tedy tachi, a vždy se nosily na stehně vlevo s čepelí dolů na šňůrách čalounění. Existovaly pouze dva upevňovací prvky pro šňůry (nebo pásy). Rám byl určen stavem samurajů. Například generálové měli meče v rámu shirizaya-no-tachi, s pochvou, dvě třetiny pokryté kůží tygra nebo kance.
Tanto od mistra Ishidy Sadamune. (Tokijské národní muzeum)
Rám meče vám tedy také umožňuje určit dobu výroby čepele, ale hlavní je to, co je napsáno na jeho stopce, kde pán obvykle vyryl své jméno. Existuje šest hlavních způsobů, jak namontovat rám. Nejběžnější je však hora Buke-zukuri z doby šintoismu, která se nyní nosila zastrčená v opasku, nikoli na boku se šňůrami. Meč buke-zukuri měl následující rám:
• Dřevěná rukojeť potažená rejnokovou kůží, spojená s bambusovou sponkou do vlasů (ne nýt!) S plochou stopkou a obvykle (a jen občas pro tanto dýku) omotanou šňůrami (hedvábí, kůže nebo bavlna).
• Čepice pro hlavu rukojeti (kasira) a kroužek pro její upevnění (chodidla).
• Dodatečné zdobení rukojeti (menuki) - drobné figurky - vložené do copu rukojeti nebo na něm upevněné bez copu.
• Garda (tsuba). Ve skutečnosti to vůbec není chránič, ale právě naopak - opora pro ruku, aby nesklouzla na čepel.
• Plášť - řekněme (nejčastěji byly vyrobeny z magnóliového dřeva, ale je známa i kost) lakované a obvykle zdobené intarzií. Bylo také obvyklé opatřit pochvu „nádobou“pro tři předměty, které se nenacházejí v evropských mečích:
• přídavný nůž (ko-gatans); který by mohl být použit jako univerzální nebo vrhačský (v západní literatuře se pro jeho označení používá výraz „kozuka“, ale ve skutečnosti je kozuka jen rukojeť ko-gatany);
• špendlík (dráp); který by mohl plnit různé funkce: sloužit jako vlásenka a … strčit ji do těla zabitého nepřítele nebo useknuté hlavy, a tím upozornit, čí je to „trofej“;
• hůlky (vari-bassi); ne však dřevěné, ale kovové; tvarem odpovídají kogai, ale jsou rozděleny podélně.
Rukojeti všeho tohoto příslušenství vyčnívají z otvorů v nohách a procházejí otvory v tsubě. V Evropě během pozdního středověku byly často také připevněny pouzdra s příslušenstvím, mezi které patřil nůž. Podobnost zde tedy rozhodně je.
Wakizashi od Ishidy Sadamune. (Tokijské národní muzeum)
Je třeba také poznamenat, že rozdíl mezi evropským mečem a japonským je ten, že tento meč měl více ozdobných kovových částí držáku, jako je čepice hlavy, upevňovací kroužek rukojeti, překryvy na rukojeti a tsubu (teoreticky by tato japonská slova neměla být odmítána, ale stále je lepší dodržovat normy ruského jazyka než japonská!), stejně jako kogai a ko-gatanu. V Japonsku jsou samozřejmě známy také meče, které mají velmi jednoduchou dekoraci. Evropané s nimi však obecně stále prohrávají. Ozdoby japonského meče byly zachovány ve stejném stylu a byly vyrobeny stejným pánem (kromě čepele ko-gatana, kterou koval ten kovář-puškař, což čepel sama). Obvykle se používala slitina mědi a zlata (shakudo), která byla následně napuštěna leptem. Je jasné, že velká oblast tsuby umožnila vytvořit z ní malé mistrovské dílo a není divu, že na nich pracovali skuteční klenotníci, a nyní je to samostatná větev sběratelství.
Další krátký meč wakizashi z tokijského národního muzea.
Celá hora japonského meče byla uspořádána tak, aby ji bylo možné snadno rozebrat. Jakákoli oslavovaná čepel by proto v případě potřeby mohla být ozdobena módními šperky nebo naopak maskována. Není proto divu, že velmi staré čepele často mohly mít nový držák. Pokud se meč neměl nosit, byl z něj držák odstraněn a nahrazen speciálním držákem pro skladování. Proto jsou japonské meče, respektive jejich čepele, stále v tak dobrém stavu.
