13. srpna 2016 dosáhl Fidel Castro devadesát let. Rozsah této osobnosti je opravdu působivý. Fidel Castro - „poslední mohykán“, jediný žijící velký revolucionář dvacátého století. Všechno v něm je úžasné - jak samotný životopis, tak úžasná vitalita a štěstí, které mu umožnilo přežít v důsledku mnoha pokusů o atentát, oratorního daru a dobrého zdraví „milovníka doutníků“. Je ikonickou postavou nejen pro Kubu, ale i pro celou Latinskou Ameriku.
Fidel Alejandro Castro Ruz se narodil 13. srpna 1926 v malé vesnici Biran v provincii Oriente. Fidelův otec, plantážník Angel Castro Argis (1875-1956), byl na tehdejší poměry tehdejší Kuby velmi bohatý člověk. Rodina Castrových ale nepatřila k dědičné oligarchii ani aristokracii. Angel Castro, původem Galicijec, přišel na Kubu ze Španělska. Chudý rolnický syn dokázal dostatečně rychle zbohatnout a proměnit se ve velkého plantážníka. Lina Rousse Gonzalez (1903-1963), Fidelova matka, pracovala většinu svého života jako kuchařka na panství Angela Castra a teprve když porodila majiteli plantáže pět dětí, oženil se s ní. Mimochodem, Angel Castro i Lina Gonzalez byli negramotní lidé, jako mnoho lidí z rolnických rodin, ale dokonale chápali důležitost znalostí a snažili se dát svým dětem slušné vzdělání. Navíc to nebyla jen touha bohatých lidí zajistit dětem vysoké sociální postavení - bratři Castrovi měli opravdu velké schopnosti, což v zásadě potvrdil celý jejich budoucí život.
V roce 1941 vstoupil Fidel Castro na prestižní jezuitskou kolej „Betlém“a po ukončení studií na ní se v roce 1945 stal studentem právnické fakulty Havanské univerzity. Během studentských let začal formovat revoluční světonázor Fidela Castra. Budeme o něm mluvit v našem článku, protože milníky úžasné biografie Fidela Castra jsou víceméně známé širokému okruhu čtenářů, zatímco většina má mnohem vágnější představu o ideologii, která vedla vůdce kubánské revoluce.
Ve svých mladších letech se Fidel Castro ještě nedefinoval jako komunista, ale spíše jako tradiční latinskoamerický nacionalista. Nejvíce jej ovlivnily názory kubánského myslitele a revolucionáře Josého Martího. Knihy Jose Marti byly pro Castra stolní, i když se během studentských let seznámil s díly Lenina, Stalina, Trockého a dalších socialistických autorů. Ideologie revoluční Kuby je často označována jako marxismus -leninismus, ale mnohem správnější je mluvit o „kastroismu“jako o zvláštním revolučním pohledu na svět - o produktu latinskoamerické politické tradice a kultury.
Kastroismus lze samozřejmě klasifikovat jako jeden z podřízených směrů komunismu, spolu s leninismem, stalinismem, maoismem atd., Ale kořeny kastroismu nespočívají ani tak ve světovém komunistickém hnutí, stoupajícím k Marx International, ale v Latinskoamerická historie bohatá na revoluce a boje za národní osvobození. Castroismus je ve skutečnosti velmi výraznou adaptací komunismu na politickou a kulturní realitu Latinské Ameriky.
První a velmi důležitou složkou kastroismu je latinskoamerický revoluční nacionalismus. Jeho tradice sahá až do éry boje latinskoamerických zemí za nezávislost na Španělsku a apeluje na hrdinskou postavu generála Simona Bolivara. Dějiny Latinské Ameriky se vyvíjely takovým způsobem, že většina latinskoamerických zemí musela bojovat za nezávislost na Španělsku se zbraní v ruce, ale pak se nezávislé země změnily na polokolonie Spojených států amerických se zkorumpovanými režimy a vojenskými diktaturami. Po dvě století se boj v Latinské Americe nezastavil - nejprve proti španělským kolonialistům, poté proti vlivu „gringů“, proti místním juntám a latifundistům. Politická a ekonomická suverenita latinskoamerických zemí je hlavním cílem latinskoamerického revolučního nacionalismu. Pokud hovoříme o postavách latinskoamerického nacionalismu, které ovlivnily Castra, pak je to Bolivar a v ještě větší míře již výše zmíněný Jose Marti.
Básník a publicista Jose Marti vstoupil do dějin Kuby a Latinské Ameriky jako celku jako spolehlivý bojovník za politickou a ekonomickou nezávislost všech iberoamerických zemí. Intelektuál a kreativní člověk se osobně zúčastnil osvobozeneckého boje a zemřel v bitvě. Jose Martí naprosto dobře chápal, odkud pochází hlavní ohrožení nezávislosti latinskoamerických států, a nazýval jej přímo - americký imperialismus. Myšlenky Jose Marti jsou oficiálně zakotveny spolu s marxismem-leninismem jako ideologický základ státu v kubánské ústavě.
Druhou klíčovou složkou kastroismu je dobrovolnictví. V tomto ohledu politická praxe kastroismu dědí „spiklenecké“tradice revolucionářů 19. a dokonce 18. století. Podle latinskoamerických revolucionářů může i malá skupina lidí změnit běh dějin vlastního státu. Proto v zemích Latinské Ameriky vždy probíhalo velké množství nepokojů a převratů, působily všechny druhy povstaleckých skupin a skupin. Aktivity Fidela Castra, který měl pod jeho vedením zpočátku velmi malý odstup, jsou ve skutečnosti typickým příkladem takového latinskoamerického revolučního dobrovolnictví.
V sovětské sociální vědě měl výraz „dobrovolnictví“spíše negativní obsah, ale nikdo nepochyboval o hrdinství Castra a jeho nejbližšího spolupracovníka Ernesta Che Guevary, který poté odešel do Bolívie - také s velmi malým odstupem, na vlastní nebezpečí a riziko. Revoluční hrdinství je obecně charakteristické pro Latinskou Ameriku a v širším smyslu pro politickou kulturu římsky mluvících zemí. Co zde jen tak nevidíme - francouzští jakobíni a blanquisté, italští karbonáři, španělští a latinskoameričtí revolucionáři. Všichni věřili v možnost politické revoluce silami malých skupin přesvědčených revolucionářů. Fidel Castro nebyl výjimkou.
S dobrovolnictvím je úzce spjat kaudilismus, který je bezpochyby přítomen také v politice komunistické Kuby. Při slově „caudillo“se mnozí spojí s Generalissimem Francisco Francem a mnoha latinskoamerickými diktátory jako Somoza, Trujillo nebo Pinochet. „Kaudilismus“by však měl být chápán především jako kult vůdce. Vůdce je obdařen kvalitami nejlepší a správné osoby, vzorem. Takové „vůdcovství“je obecně charakteristické pro latinskoamerickou politickou kulturu. Renomovaní revoluční vůdci, velitelé partyzánů v Latinské Americe se vždy těšili velké úctě. Jsou to Ernesto Che Guevara - „svatý“latinskoamerické revoluce, a Simon Bolivar a Augusto Sandino a Farabundo Martí. Fidel Castro byl přirozeně vždy takový revoluční caudillo.
Pokud mluvíme o kastroistické teorii revoluce, pak má společné průsečíky s maoismem. Nejprve jsou porovnány „světová vesnice“a „světové město“- tedy rozvojové a rozvinuté země. V Latinské Americe, Asii a Africe je revoluční boj také vnímán jako národní osvobozenecký a antiimperialistický boj, boj proti modernímu kolonialismu ve všech jeho projevech. Je to „třetí svět“, který se v tomto případě jeví jako hlavní revoluční avantgarda naší doby. Za druhé, podobně jako maoisté, se i Castroisté snažili spoléhat na rolnictvo, které považovali za hybnou sílu revoluce. To bylo dáno především skutečností, že rolnictvo představovalo drtivou většinu populace v Latinské Americe. Právě chudá část rolnictva byla nejvíce znevýhodněnou sociální vrstvou v latinskoamerických zemích. V důsledku toho bylo nejsnadnější provést revoluci v rolnických masách. Národní složka byla také smíchána s bojem rolnictva - v Latinské Americe jsou rolníci zpravidla Indiáni nebo mestici.
Na rozdíl od maoistů, kteří přesto zůstali věrnější marxisticko-leninským zásadám a argumentovali nutností přenést revoluci z venkova do měst a sjednotit nejchudší rolnictvo s městským proletariátem, vnímají kastroisté partyzánskou válku jako hlavní forma odporu. Partyzánské oddíly jsou zároveň interpretovány jako druh revoluční elity, předvoj, ideologicky ovlivňující rolnictvo „zvenčí“a revoluci v něm. To znamená, že se ukazuje, že energie malé revoluční avantgardy v kastroistickém konceptu se ukazuje být důležitější než sebeorganizace mas, včetně rolnictva.
Pokud jde o samotnou postavu Partisana, pak v kastroistické (a guevaristické) politické filozofii je vybaven zvláštními rysy. Ve skutečnosti je to osoba, která se povznesla nad mnoho světských vášní, vstoupila do takové dobrovolné poustevny v džungli nebo horách, plná každého druhého rizika pro život. Stoupenci Fidela Castra a Che Guevary jsou navíc přesvědčeni, že pouze v podmínkách partyzánské války v džungli může vzniknout skutečně revoluční charakter, který je usnadněn životem plným útrap v izolaci od civilizace. Myšlenky partyzánského boje v džungli a rolnické revoluce přijalo mnoho ozbrojených povstaleckých organizací v Latinské Americe, ale i v Asii a Africe. Je pozoruhodné, že Partizanova existenciální zkušenost z něj udělala postavu stojící nad stranickými a ideologickými odlišnostmi. Na prvním místě byly takové vlastnosti, jako je osobní připravenost bojovat a obětovat se, odvaha během bitvy, věrnost soudruhům ve zbrani, a ty byly ceněny mnohem více než ideologická složka. Lidé různých názorů proto mohli bojovat v partyzánských oddílech-jak latinskoameričtí nacionalisté, tak „tradiční“komunisté marxisticko-leninského přesvědčování a maoisté, a dokonce i anarchisté nebo anarchosyndikalisté.
Fidel Castro a Ernesto Che Guevara považovali partyzánskou válku za hlavní metodu odporu a spoléhali se především na vlastní zkušenost. Revoluce na Kubě začala právě formou partyzánské války. Přistání v horách Sierra Maestra skončilo pro revolucionáře neúspěšně, ale dvěma skupinám se podařilo přežít. Přešli k odděleným operacím, útočili na policejní stanoviště a hlídky. Když revolucionáři vyhlásili rozdělení půdy mezi rolníky, získali širokou podporu místního obyvatelstva a mladí a nepříliš rolníci byli přitahováni k partyzánským oddílům. Několik tisíc vojáků expedičního sboru vyslaného Batistou do hor přešlo na stranu partyzánů. Poté už Batistův režim nemohl rebelům klást vážný odpor. Byla vytvořena mocná povstalecká armáda vedená Fidelem Castrem jako vrchním velitelem. 1. ledna 1959 vstoupila povstalecká armáda do Havany. Kubánská revoluce zvítězila.
Vítězství revoluce však přineslo Fidelovi Castrovi úkoly, které byly mnohem obtížnější než vést partyzánský oddíl a dokonce celou povstaleckou armádu. Bylo nutné nastolit mírumilovný život státu, provádět ekonomické reformy a všechny tyto úkoly vyžadovaly zcela jinou zkušenost a dokonce i určitou revizi pohledů na život. Nakonec Castro přišel s myšlenkou masové komunistické strany „tradičního“typu. Mimochodem, před nástupem k moci se Fidel Castro nevyhlásil přesně jako komunista, marxista-leninista. Ernesto Che Guevara se opakovaně označoval za komunistu, zatímco Castro se do určité doby raději zdržoval identifikace s komunisty. Ani americká rozvědka neměla přesné údaje o politickém přesvědčení vůdce kubánské revoluce. Fidel Castro oznámil, že Kuba přechází na socialistickou cestu rozvoje poté, co byl v roce 1961 pokus kontrarevolucionářů svrhnout revoluční vládu republiky odražen. Ale až v roce 1965 bylo Hnutí 26. července transformováno na Spojenou stranu socialistické revoluce Kuby a 1. října 1965 byla tato druhá strana přejmenována na Komunistickou stranu Kuby.
Moderní politická situace v Latinské Americe ukazuje, že ani nyní ty revoluční antiimperialistické myšlenky, kterým Fidel Castro zůstal věrný po celý život, neztrácejí na aktuálnosti. Spojené státy zůstávají hlavním nepřítelem skutečné ekonomické nezávislosti amerických zemí - stačí se podívat na politiku Washingtonu vůči Venezuele, zemi, která jde ve stopách Kuby. Americké ministerstvo zahraničí dýchá „jedem“ve vztahu k Bolívii, kde je u moci levičák Evo Morales, ve vztahu k Nikaragui, kde demokratické vyjádření vůle lidu opět přivedlo k moci vůdce Sandinisty Daniela Ortegu.
Většina latinskoamerických revolucionářů nikdy přesně nezničila populární kulturu, stejně jako maso a krev lidových politiků. To vysvětluje velmi zajímavý fenomén spojení komunismu a křesťanství v Latinské Americe. Vztahy s církví mezi latinskoamerickými revolucionáři zůstaly spíše přátelské - a to navzdory skutečnosti, že mnoho hierarchů v latinskoamerických zemích také hrálo nepříliš pozitivní roli, spolupracovalo s proamerickou oligarchií a diktátorskými režimy. Přesto se Fidel Castro, revoluční vůdce Kuby, setkal s papežem a v řadách revolučních organizací, které bojovaly v různých zemích kontinentu, bylo vždy mnoho věřících.
Jedinečnost latinskoamerické revoluční tradice spočívá v tom, že vytvořila takové ideologické koncepty, které spojují nejdůležitější myšlenky moderního lidstva - touhu po sociální spravedlnosti, touhu po skutečné politické a ekonomické suverenitě, touhu zachovat národní kultura a identita. A Fidel Castro, muž 20. století, pro to udělal hodně.
