Charita v předrevolučním Rusku. V carském Rusku byla další velmi důležitá součást charity - boj proti hladu. Takže rok 1891 se ukázal být hrozným neúrodou pro Rusko. Provincie Nižnij Novgorod, Simbirsk, Saratov, Ufa, Penza, Tula, Kazan, Orenburg, Tambov, Ryazan, Voronezh a Vyatka velmi utrpěly.
S ohledem na tuto katastrofu vláda zorganizovala dodávky zimního osiva potřebnému obyvatelstvu, aby zajistila budoucí sklizeň. Úřad svatého synodu a Ruská společnost červeného kříže se do toho aktivně zapojily. V mnoha provinciích postižených neúrodou, včetně Penzy, byly vytvořeny provinční výbory, které shromažďovaly dary ve prospěch obyvatel postižených neúrodou.
„Vedomosti diecézního výboru Penza“svědčí o tom, že částky ve prospěch obětí špatné úrody byly přijaty v období od 16. září do 15. října 1891. Je pozoruhodné, že prostředky nepocházely pouze od dobrodinců Penzy.
„1. Částky přijaté od Petrohradského diecézního výboru 3 tisíce rublů, Diecézního výboru Dona 182 rublů, Moskevský diecézní výbor 2 tisíce rublů, Astrachaň - 94 rublů, Vladimirský - 500 rublů, Jaroslavský - 238 rublů;
2. Shromážděno během bohoslužeb v talířích a hrncích v kostelech 234 rublů 61 kop;
3. Dary přijaté od osob mimo provincii Penza: od manželky senátora M. P. Shakhova 25 rublů, od A. N. Pleshcheev 499 rublů 37 kop;
4. Částky darované Jeho Milostí, guvernérem Penzy a jednotlivci žijícími v Penze, šlechtici, obchodníci, osoby jiných tříd a různých institucí jsou 2 039 rublů 94 kop.
A celkem do 15. října 1891 byly přijímány dary ve prospěch obětí neúrody 12 549 rublů 92 kop.
Z toho bylo vynaloženo:
1. Vydáno starostovi města Penza N. T. Evstifeev na nákup 1 200 pud žita k distribuci potřebným obyvatelům provincie Penza, kteří trpěli špatnou sklizní 1 098 rublů;
Vydáno pokladníkovi biskupského domu Penza, Hieromonkovi Nifontovi za platbu do úřadu železnice Syzran-Vyazemskaya, za 11 pudlů posláno 20 liber žitných sucharů, 7 rublů 24 kop grošů.
Bylo vynaloženo celkem 1 105 rublů a 24 kop “.
Celkové finanční prostředky, které měl výkonný výbor pro potraviny k dispozici v období od 21. července do 15. října 1891, činily 1 168 rublů. Pro údržbu městské veřejné bezplatné jídelny 448 rublů 9 kop. Kromě peněžních darů existovaly také dary na jídlo, které od 1. do 15. prosince 1891 činily: mouka 831 liber 2 libry, hrách 50 liber, od obchodníka Krasilnikova 493 liber mouky.
Nesmíme zapomenout na tak čistě vojenské směřování předrevoluční charity, jako je pomoc zraněným. Vývoj tohoto směru byl silně ovlivněn rusko-tureckou válkou, která začala v roce 1877. Penza například odvezla 349 raněných do charitativních nemocnic. Ukazují to archivní dokumenty
"Pacientům byly dodány léky z lékárny umístěné v nemocnici zemstva, zatímco jídlo bylo přijímáno z nemocniční kuchyně …"
Nemocnice Červeného kříže, jak v očích celé společnosti, tak podle názorů těch, kteří byli speciálně vysláni k jejich vyšetření, stály ve všech ohledech nad vojenskými nemocnicemi.
Obsah v nich je vynikající, péče o nemocné je vynikající, vojenská disciplína nebyla nijak porušena a pacienti se chovali bezvadně. “
Je důležité, aby jim místní správa společnosti na žádost armády poskytovala výhody.
Například na žádost Pavla Petroviče Arisova, desátníka ve výslužbě 213. pěší roty, rolníka provincie Penza z vesnice Koromal, mu byl přidělen příspěvek na nákup krávy, protože
„… NS. Arisov se zúčastnil rusko-turecké války a onemocněl: nemoc levé ruky, dolní čelisti pravé strany, bolesti uší na pravé straně a hluk v hlavě a také trpí očima, není schopen fyzického práce, rodina se skládá z manželky a tří malých dětí, je v extrémně špatném stavu a nemůže si za svou práci koupit peníze za krávu. “
Teď si představte, co je kráva v tehdejším rolnictvu? Ne nadarmo jí říkali „matka-sestra“. A tento rolník to dostal.
Postoj vlády k … intenzivnímu obohacení klášterů byl velmi zajímavý, což v něm dokonce způsobilo nelibost! Vláda věřila, že za přítomnosti značných finančních prostředků by kláštery měly darovat určitou část z nich charitativním potřebám. Bylo by tedy možné snížit náklady na státní pokladnu. A ukázat, že mniši se snaží všemi prostředky přinést lidem úlevu. Velmi logický, a řekl bych, že docela moderní úsudek, přestože se odehrával dlouho před rokem 1917.
Kláštery Penza, které byly považovány za zdaleka prosperující, tedy v roce 1894 vlastnily pozemky ve výši 10 000 desiatinů a hlavní město mnoha klášterů přesáhlo 25 000 rublů. V tomto ohledu církevní oddělení požadovalo, aby kláštery urychleně splnily následující úkoly v oblasti sociální ochrany:
1. Poskytněte útočiště všem znevýhodněným.
2. Založte sirotčince.
3. Postoupit část prostor pro seniory, často zbavené přístřeší a kousku chleba.
4. Zřídit nemocnice a pacientské pokoje atd.
Podle definice synody z 21. srpna 1891 by bohatší kláštery a církve měly ze svých prostředků poskytovat peněžní dávky ve prospěch potřebných a nepřestávat krmit chudé.
Biskup z Penzy také předložil následující návrh konzistoře:
„Ve jménu Krista Spasitele, který dokonce zázračně živil hladové a přikázal nám hladové živit, pozvěte muže a ženy do klášterů:
a) kde by se krmení podivných a chudých nezastavilo a nezmenšilo, ale naopak rozšířilo;
b) bez ohledu na to přijměte 5 chlapců do mužských klášterů a 5 dívek do ženských klášterů, kromě těch, které již existují, hlavně ze sirotků a dětí duchovenstva. “
Toto ustanovení bylo závazné. A bylo posláno do všech klášterů provincie Penza.
Při splnění tohoto ustanovení zaslali v průběhu roku opati klášterů na konzistoř hlášení, podle nichž bylo na výživu přijato 28 chlapců, 77 dívek a 11 bezdomovců. Celkový počet lidí žijících z klášterů byl 116. Děti byly naučeny potřebné znalosti. Kromě toho byly v klášterech otevřeny bezplatné jídelny, ve kterých bylo krmeno až 500 lidí.
Například v klášterních jídelnách kláštera trojice Penza bylo nakrmeno 20 lidí. V klášteře Paraskevo -Ascension - od 50 do 90. V klášteře Kazaň v Mokšansku - každý přijde. V Klášteru převzetí Nizhnelomovského - 10 lidí. V Kerenském Tichvinském je 90 lidí. V komunitě Trojice Kovyliai je 30 lidí. V Chufarovsky Trinity Convent je 50 lidí.
V klášterech byl počet lidí, kteří byli krmeni zdarma, následující. V klášteře proměny Penza - 30 lidí; v Nizhnelomovskiy Kazaň - 10 lidí; v Narovchatsky Trinity -Scanovoe - od 20 do 40 lidí; v Krasnoslobodsky Spaso -Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya poustevna - všichni přicházejí.
Nyní si představme, kolik potřebných lidí bylo takto krmeno v klášterech. po celém Rusku … A ta čísla nejsou vůbec malá.
No a co? Začal sovětský stát po zavření klášterů a kostelů uživit všechny tyto lidi?
Nerozesmívej mě …
V prvních letech sovětské moci bylo jednoduše nemožné zasunout takovou „díru“. Následně byly všechny prostředky vynaloženy na industrializaci, kolektivizaci, armádu a námořnictvo. Naši lidé tedy museli na takové krmení prostě zapomenout. Nebyly organizovány ani během hladomoru na počátku třicátých let minulého století.
Kvůli charitě obdržely kláštery určitou podporu od diecézního výboru. Taková podpora šla v závislosti na příjmech kláštera a na tom, kolik v nich bylo otevřeno potřebných charitativních institucí.
Například klášter Paraskevo-Voznesensky dostával příspěvek 488 pudů mouky ročně. Nizhnelomovsky Assumption Convent měl jídelnu pro 10 lidí. Následně (pod vlivem diecézního výboru) byl rozšířen na 50 lidí a poskytl se také příspěvek na 240 pudlů mouky.
Mezi kláštery obdržel příspěvek pouze jeden klášter proměny Penza v množství 145 pudů mouky. V klášteře bylo 30 lidí neustále krmeno a dostávali jen 1,5 libry (o něco více než 600 gramů) mouky na osobu a nic víc. To znamená, že je krmili chlebem a gulášem, ale to je vše. A chleba nebylo dáváno v hojnosti. Pokud však člověk neměl vůbec žádné jídlo, pak mu to pomohlo.
Další aktivitou klášterů bylo vytváření přístřešků, nemocnic a chudobineců.
Existovala tedy praxe života v klášterech malého počtu zmrzačených, paralyzovaných a dalších „slabých“lidí. Zpravidla žili jako nováčci, ale neposlouchali. Také mniši a novici, kteří kvůli stáří nebo nemoci nemohli prospívat klášteru, byli osvobozeni od poslušnosti a žili z plné podpory kláštera.
Takže v roce 1881 ve „Věstníku mnišských klášterů Nanebevzetí Krasnoslobodského“bylo uvedeno:
"Byli propuštěni z poslušnosti kvůli stáří a špatnému zdraví: jeptišky - 5; nováčci na sutaně - 6; nedbalí nováčci - 4; žijící na zkoušku - 10 ".
V ženském klášteře Krasnoslobodsky Trinity bylo 8 lidí osvobozeno z poslušnosti (bez vysvětlení).
V roce 1900 se počet neposlušných obyvatel kláštera zvýšil. V klášteře trojice Penza neposlechlo 41 lidí. V klášteře Kerensky Tikhvin je 32 lidí. V Krasnoslobodsky Uspenskoye je 44 žen. V Krasnoslobodsky Troitsky je 26 žen pro ženy. V Narovchatsky Trinity -Scan pro muže - 7 lidí. Mezi ženami Mokshanskoe Kazan je 19 žen.
Je třeba poznamenat, že mniši s velkým zápalem poskytovali duchovní pomoc (modlit se, sloužit panikhidě, darovat něco z kultovních doplňků), ale když došlo na finanční pomoc, nastaly zde různé problémy.
Mimochodem, nějaká pomoc byla poskytnuta i studentům. Pro nejlepší studenty byla zřízena charitativní stipendia. Do roku 1913 bylo zřízeno 32 takových stipendií ve výši 200-300 rublů.
Mimochodem, na téže Penza State University jsou dnes taková stipendia také zřízena, stejně jako granty rektora studentům na zvláště zajímavý výzkum. A to jsou opravdu zajímavé novinky studentů (byl jsem přítomen jejich zvažování).
Musíte tedy pochopit, že systém pomoci potřebným v carském Rusku se od sovětského lišil především svým sociálním charakterem.
V SSSR veškerou pomoc poskytoval stát.
Veřejnosti zůstala příležitost projevit soucit, třeba tím, že nějaké stařence dá 10 kop. Žádné sponzorství, žádné sponzorství a soukromá charita, žádná filantropie - nic z toho se nestalo. Stát vládl všemu.
A v některých ohledech to bylo dobré a v jiných to bylo špatné. Systém byl nepružný.
Ale dnes máme všechny stejné druhy charitativní pomoci, jaké byly v carském Rusku. Plus státní systém poskytování pomoci potřebným.
Snad až nyní jsme dospěli k optimální kombinaci soukromých a veřejných.
Někteří mohou chtít prohloubit své znalosti o tomto tématu. Zde je tedy seznam referencí včetně výzkumu disertačních prací:
To však není vše.
A povíme vám o jednom zajímavém aspektu ochrany chudé populace Ruské říše.
