Předpokládá se, že Yaroslav šel do sídla velkého chána se dvěma účely: potvrdit jeho vlastnická práva a jako osobní zástupce Batu Khana na velkém kurultai, shromážděném kvůli volbě nového chána, který nahradí zesnulého Ogedeie. Každopádně Batu, který řekl, že je nemocný, neposlal na kurultai, kde se podle zákona měli shromáždit všichni Chinggisidové, místo sebe někoho jiného. Jeho bratr Berke a další příbuzní Chinggisid, poddaní Jochi ulus, zastupovali na kurultai své vlastní osoby.
Možná, že Batu sledoval i třetí cíl, vyslání Jaroslava do Karakorumu. Batu chtěl, aby Yaroslav osobně sledoval celé území mongolské říše, viděl, jak funguje, seznámil se s jeho úspěchy a přesvědčil se o marnosti jakéhokoli odporu vůči tak obrovskému a dobře namazanému státnímu stroji a o čest jí sloužit.
Tak či onak, Yaroslav vyrazil na dlouhou cestu napříč euroasijským kontinentem. Musel překonat asi 5000 km. od dolního toku Volhy po „modrý Kerulen“a „zlatý Onon“. Bylo mu pětapadesát let, na své zdraví si nestěžoval, celý svůj dospělý život strávil na kampaních, dlouhá cesta pro něj nebyla strašná.
Cesta do mongolského hlavního města z velitelství Batu trvala zhruba čtyři měsíce. Yaroslav odešel na konci dubna a dorazil do sídla velkého chána na začátku srpna 1246.
Čtyři měsíce nepřetržité cesty po stepích, horách, pouštích … O čem přemýšlel ruský velkovévoda, který celý den nebo možná týdny projížděl zničenými městy a vesnicemi a neviděl žádné jiné lidi kromě své vlastní družiny, Mongolů doprovázet ho s neproniknutelnými tvářemi a zaměstnanci stanoviště - jámy - místa, kde můžete měnit unavené koně a odpočívat? Možná si vzpomněl na svou první kampaň v čele vlastního oddílu, když on, čtrnáctiletý chlapec, ve spojenectví se zkušenými vojáky Romanem Mstislavichem Galitskym, otcem jeho současného spojence Danielem a Rurikem Rostislavichem Kyjevským, vstoupil do step proti Polovtsianům, porazil je a pak se jeho otec oženil s plavčí princeznou, která zemřela mladá, aniž by porodila své první dítě … Pak si nemyslel, že o čtyřicet let později, na stejné stepní cestě jako tehdy, by nechoďte do boje, ale pokloňte se stepnímu chánovi, pošle ho ještě dál, sto dnů cesty do daleké „země Mungal“, kde řeky, hory a trávy nejsou stejné jako v Rusku … On pravděpodobně si pamatoval, že když se Roman a Rurik vrátili z dlouhého tažení, vypadli, Roman Rurika zaujal a násilně ho zmocnil mnicha, a ten o necelý rok později zahynul při menší potyčce s polským odloučením. A Rurikov syn Vladimir, který se také zúčastnil této kampaně, byl zajat Romanem a odvezen do Galich, deset let po této kampani proti němu vystoupí, Jaroslav na pole Lipitsk a Jaroslav odtamtud uteče, poražený a ponížený, pohánějící koně … A pak, o dalších dvacet let později, ho pozve tentýž Vladimír, unavený po desetiletém mezikněžském masakru v jižním Rusku z nekonečného a zbytečného boje o moc, Jaroslave., aby získal zlatý kyjevský stůl, který předtím sám obsadil.
Během dlouhých dnů monotónní cesty se dalo vzpomenout na spoustu věcí, dobrých i zlých. A hodně přemýšlet, hodně pochopit.
Na co je například možné myslet a čemu rozumět, při pohledu na nekonečné rozlohy stepí, zdánlivě opuštěných, ale dělených neviditelnými hranicemi taženými různými národy, kmeny, klany, kde každý keř, každá studna, potok, slané jezero nebo řeka pak patří a každou chvíli to stojí za trochu rozptýlení, zpoza pahorku, hřebene kopce nebo z nenápadné prohlubně se zpod země objeví odtržení jezdců na dřepových koních. Nosil špičaté klobouky, lícní kosti s plochými tvářemi a šípy připravené k letu, ležel na šňůrách krátkých ohnutých luků, viděl chánův paizu a slyšel rozzlobený hrdelní výkřik velitele Mongolů doprovázejícího oddělení, které vybral khan Batu jako doprovod, beze slova, otočili se a zmizeli v oblacích prachu, jako by vůbec žádný nebyl. A opět dlouhá cesta přes nekonečnou step …
Co si můžete myslet, když vidíte bezvadnou organizaci poštovního podnikání na tomto obrovském území, když chánovy příkazy mohou dosáhnout adresáta rychlostí 200 km za den, když, když se blíží znamení se sokolem na hrudi jezdec, dokonce i ti nejušlechtilejší šlechtici -chigisidové jsou mu horší než silnice - jde posel císařské jámy.
Ano, nestaví kostely a města (ale dokonale je ničí!), Nesejte ani nezorávejte (ostatní to dělají za ně), jejich řemeslo je většinou primitivní a omezuje se na výrobu jednoduchých výrobků. Nepíší ani nečtou knihy (jak dlouho se to Rusové sami učí?), Nevyrábějí nádhernou keramiku a světlé látky, nežijí ani na jednom místě, cestují po své zemi pro stáda koní a beranů. Mnozí z nich nemají ani kovové zbraně a brnění, přestože všichni mají luky, kterými mistrně třímají, lassos, jimiž mohou vytrhnout jakéhokoli jezdce ze sedla nebo pěšáka mimo provoz, kyj, jehož ránu zasadil cval koně, dokáže rozdrtit nejsilnější helmu.
V každém nomádovi je každý dospělý bojovník. Může jich být málo, ale pokud to bude nutné, velmi rychle budou moci nasadit obrovskou armádu, která bude mít dobře sestavený vyškolený velitelský štáb od deseti do tisíce manažerů, kde každý válečník pozná své místo v řadách, porozumět a nepochybně provádět příkazy. Rychlosti, kterými se přesouvají k Rusům a vlastně k Evropanům, jsou v zásadě zcela nepřístupné, což znamená, že i tam, kde je jich obecně méně, na správném místě a ve správný čas jich bude více.
Ale hlavně měl na Jaroslava zapůsobit jejich zákon, respektive Zákon. A dokonce pravděpodobně ne samotný zákon, ale postoj samotných Mongolů k tomuto zákonu. Zákon je psán pro každého, je posvěcen a přijat, každý, od prince-činggisida po pastýře v neznámém nomádovi, se ho musí bezesporu řídit, protože porušení bude nevyhnutelně následovat trest, bez ohledu na původ a zásluhy. A dokud je tento zákon dodržován, je říše neporazitelná.
To vše měl vidět ruský velkovévoda Jaroslav Vsevolodovič, který se chystal poklonit velkému mongolskému chánu, dosud nezvolenému, císaři velké říše.
Měl samozřejmě jiné myšlenky, naléhavější a pozemské. Není známo, jaké pokyny mu Batu poskytl pro tuto cestu, zda věnoval Jaroslava jakýmkoli politickým uspořádáním říše, jejíž byl Jaroslav nyní součástí, nicméně v době jeho příchodu do Karakorum, některé z nejzákladnějších otázky, které by si měl Jaroslav samozřejmě vysvětlit. Určitě už alespoň částečně znal genealogii mongolských chánů, jejich osobní vlastnosti a politickou váhu na úrovni říše, věděl také o konfliktu mezi Guyukem a Batu, jehož nároky na císařův trůn byly legálně oprávněnější. S největší pravděpodobností také pochopil, že jako zástupce Batu ulus v sídle velkého chána, nicméně nebyl vybaven imunitou vyslance, jehož život je podle mongolských zákonů nedotknutelný.
Formálně byl účel jeho cesty prostý - potvrdit zvoleným velkým chánem jeho vlastnická práva v západním ulusu říše a prosadit jeho senioritu nad všemi ruskými knížaty …
Podrobný popis kurultai lze nalézt v díle františkánského mnicha Giovanni Plano Carpini „Historie Mongolů, říkáme Tatarům“. Zde pouze poznamenáme, že po zvolení Guyuka za velkého chána přijal Jaroslava jak sám, tak jeho matka Turakina, která až do zvolení nového chána vykonávala funkci regenta. Během těchto recepcí Yaroslav potvrdil veškerá Batuova ocenění novému Velkému Chánovi a odešel do své vlasti. O týden později, po začátku cesty, 30. září 1246, kdesi ve stepích Mongolska, Jaroslav zemřel.
Smrt Jaroslava Vsevolodoviče. Annalistická klenba obličeje
Historické prameny někdy, a dokonce velmi často, hodnotí určité události odlišně, přičemž si navzájem odporují. V případě smrti Jaroslava byli všichni jaksi dokonce podezřele jednomyslní, tvrdili, že Jaroslav byl otráven, a dokonce nazývali jméno otravníka - Khatun Turakina, matka velkého Chána Guyuka. Na rozloučenou, která předcházela Jaroslavovu odchodu z Karakorum, Turakina osobně ošetřovala Jaroslava jídlem a pitím, což podle mongolských zvyků bylo velkou ctí odmítnout, což znamená způsobit urážku, která byla odplavena pouze smrtí pachatel. Ihned po svátku se Jaroslavovi udělalo špatně, navzdory tomu se druhý den ráno vrátil domů. Každý den byl horší a horší a o týden později zemřel, jak poznamenávají prakticky všechny kroniky, „nutná“smrt. Po smrti se jeho tělo během krátké doby zbarvilo do modra, což současníci přisuzovali také působení určitého jedu.
Současníci tedy jednomyslně věřili, že Jaroslav byl zabit - otráven Khatunya Turakina. O důvodech takového nepřátelského činu matky velkého chána se však vedou určité polemiky.
Kroniky nám přinesly skrovné zprávy o tom, že Jaroslava před chánem pomlouval jistý Fjodor Jaronovič: „Velký princ Jaroslav Vsevolodovič byl v Hordě s Kanovichy a byl oklamán Theodorem Yarunovičem.“Kdo byl tento Fjodor Yarunovich, není známo. Předpokládá se, že dorazil do Karakorum s Yaroslavovou družinou, nejednal tam z nějakého důvodu, v rozporu s jeho zájmy. Obecně to může naznačovat, že Rusko již v roce 1246 bylo začleněno do globální euroasijské politiky mongolské říše a Fjodor Yarunovich představoval některé síly v Rusku nepřátelské vůči Jaroslavu a pravděpodobně i Batovi, ale pozitivně nakloněné velkému chánovi … Je však možné, že se Fjodor Yarunovich rozhodl „pronásledovat“ruského prince před chánem v Karakorum, přičemž vycházel z jakýchkoli osobních úvah. Tak či onak, kronikáři vidí přímou souvislost mezi jednáním Fedora a smrtí prince.
Takový výklad událostí je však v rozporu s obvyklým chováním Mongolů v případech odhalení jednoho z předmětů zrady nebo jiného závažného pochybení. V takových případech byli pachatelé podrobeni veřejné popravě, to platilo dokonce i pro činggisidské šlechtice a nijak zvlášť nestáli na obřadu s ruskými knížaty. Pokud by byl Yaroslav díky svědectví Fedora před khanem chycen při jakémkoli zločinu, byl by tam popraven, na kurultai, protože popraveni byli nepřátelé Turakiny a Guyuka, obviněni ze zrady po jejich zvolení. V případě Jaroslava se nezabýváme popravou, ale vraždou, a vražda je tajná i demonstrativní. „Mazlení“, tedy pomlouvání prince před velkým chánem, je v tomto případě stěží důvodem pro takový čin.
Někteří badatelé se domnívají, že příčinou Jaroslavovy smrti byly jeho kontakty s katolickým knězem Plano Carpini, který byl v té době na dvoře velkého chána. Tento úhel pohledu se však také zdá poněkud přitažený za vlasy. Karpini dorazil na chánský dvůr oficiálně s přátelskou ambasádou z papežského dvora, ne dříve, ani po něm, papež nikdy neprojevoval žádné nepřátelské záměry vůči mongolské říši, proto zástupce katolického pontifika nemohl být na chánově vnímán hodnotit jako zástupce nepřátelské moci a kontakty s nimi nemohli nikoho kompromitovat. A co víc, nemohli kompromitovat Jaroslava, který většinu svého života zasvětil boji proti katolíkům.
Jako druhý možný důvod vraždy Jaroslava někteří badatelé předložili neshody v politice týkající se Juchi ulus mezi Turakinou a Guyukem. V tomto případě se rekonstrukce událostí provádí následujícím způsobem. Yaroslav dorazí na kurultai, vyjadřuje své loajální city ke Guyukovi svým jménem a jménem Batu. Fyodor Yarunovich „mazlí“Yaroslava a Batu před chánem, ale Guyuk, který považuje vstup do otevřené konfrontace s Batu za předčasný, nepodniká žádné nepřátelské akce proti Jaroslavovi, nechal ho jít zpět a začíná se připravovat na obtížná, ale nezbytná jednání s Sám Batu. Turakina, který je zastáncem bezprostředního vypuknutí války, předkládá ruskému princi jed takovým způsobem, že zemře mimo chánovo sídlo, což Batu na jedné straně nedovolí obvinit Guyuka z nepřátelských akcí, ale jasně ukazuje mu jeho nepřátelské záměry. Jakýsi „mrtvý posel“. Jednoduše řečeno, Guyuk se snaží zachovat celistvost říše dohodou s Batu o míru, Turakina se snaží, aniž by poškodila Guyukovu pověst, vyvolat ozbrojený konflikt mezi Jochi ulus a říší, během kterého bude Batu zcela jistě zničen.
Guyuk zemřel v roce 1248 týden před setkáním s Batu. Věří se, že ho otrávili agenti samotného Batu, kterému se po Guyukově smrti podařilo „povýšit“svého chráněnce na trůn velkého chána - Chána Menga (Mongke).
Společníci odvezli Jaroslavovo tělo k Vladimírovi, kde byl pohřben v katedrále Nanebevzetí vedle svého otce a staršího bratra.
Existuje však ještě jedna okolnost ze života Jaroslava Vsevolodoviče, dostatečně prostudovaná historiky, ale pro milovníky historie nedostatečně známá.
Jedná se o dopis od papeže Inocence IV. Adresovaný nejstaršímu Jaroslavovu synovi, princi Alexandru Jaroslavovi, jehož obsah se ukázal být jednoduše senzační. Tento dopis byl poprvé publikován a uveden do vědeckého oběhu ve 20. století a drtivá většina badatelů uznává jeho pravost. Nebudu se zdržet citování prvního odstavce tohoto dopisu až na nepodstatné výjimky:
"Vznešenému manželovi Alexandrovi, vévodovi ze Suzdalu, nevinnému biskupovi, otrokovi Božích služebníků." Otec příštího století … Pán Ježíš Kristus pokropil rosu svého požehnání duchem tvého rodiče, požehnanou vzpomínkou na Jaroslava … Neboť, jak jsme se dozvěděli ze zprávy jeho milovaného syna, bratra Johna de Plano Carpini z řádu minoritů, náš zmocněnec, poslal k tatarskému lidu, tvému otci, vášnivě toužícího proměnit se v nového muže, pokorně a zbožně se vzdal poslušnosti římské církve, své matky, prostřednictvím tohoto bratra, za přítomnosti Emera, vojenského poradce. A brzy by o tom všichni lidé věděli, kdyby ho smrt tak nečekaně a šťastně vytrhla ze života. “
Není to nic víc, nic menšího než přijetí katolicismu Jaroslavem Vsevolodovičem, protože jinak je prostě nemožné porozumět psanému textu se vší vůlí. Dopis dále obsahuje výzvy Alexandrovi, aby následovali příkladu svého otce. Poslední odstavec je věnován žádosti informovat Řád Němců o pohybech mongolských vojsk, abychom „mohli okamžitě přemýšlet o tom, jak s pomocí bože, těmto Tatarům lze odvážně odolat “.
Vzhledem k jedinečnosti zprávy o tom, že Yaroslav přijal katolicismus před svou smrtí, však většina badatelů, aniž by zpochybňovala pravost papežského poselství, podrobila poněkud drsné a, jak se zdá, rozumné kritice jeho obsahu.
Za prvé, sám Plano Carpini, který nám zanechal podrobné paměti o své cestě do Karakorum, kde mimo jiné popisuje své kontakty s Jaroslavem Vsevolodovičem, nezmiňuje ani slovo o Jaroslavově konverzi na katolicismus. Pokud by se taková skutečnost ve skutečnosti odehrála, duchovní přemýšlí o svém vítězství a nezmínil by nezmínit sestavení zprávy pro papeže o jeho cestě, která se stala základem pro jeho „Dějiny Mongolů“.
Za druhé, s příchodem Jaroslava do jeho vlasti, byly nad ním provedeny všechny potřebné pravoslavné rituály a byl pohřben v pravoslavném kostele, což je pro katolíka nemožné. Když vezmeme v úvahu, jak vážně lidé brali otázky náboženství ve 13. století, může to svědčit pouze o tom, že Jaroslav patřil k pravoslavnému vyznání, a nic jiného.
Za třetí, Yaroslav jako zkušený politik po šedesátce samozřejmě dokonale chápal, jaké důsledky může mít jeho čin, včetně jeho rodiny a dědiců. Mohl se rozhodnout změnit své přiznání, pouze pokud k tomu byly nejvýznamnější důvody, ležící v oblasti politiky, což rozhodně nepozorujeme.
Začtvrté, v samotném textu papežova dopisu je jedna okolnost, ověřená zdroji a jimi nepotvrzená, totiž údaj o jistém „Emerovi, vojenském poradci“, údajně schopném svědčit o Jaroslavově odvolání. Ve vzpomínkách na Plano Carpini je však Emer (nebo Temer) zmíněn pouze jako překladatel a do služby přešel z Jaroslava do Karpini sám. V žádném případě nemohl být „vojenským poradcem“, protože k obsazení tak vysokého postu pod knížetem je vyžadován šlechtický původ a osoby vznešeného původu nemohou být prostými tlumočníky. Taková nepřesnost v papežově dopise může naznačovat jeho špatné povědomí o problémech, kterým byl tento dopis věnován, a tím podkopávat důvěryhodnost zdroje jako celku.
Je také pravděpodobné, že na tento dopis je třeba pohlížet v obecných souvislostech s dalším dopisem papeže adresovaným Alexandru Jaroslavovi, ve kterém je papež již potěšen Alexandrovým rozhodnutím konvertovat ke katolicismu a umožňuje mu na jeho žádost vybudovat Katolická katedrála v Pskově. Jak víme, v Pskově nebyla postavena žádná katolická katedrála a Alexander Yaroslavich žil a zemřel jako pravoslavný princ a byl dokonce zařazen mezi pravoslavné svaté. V žádných jiných zdrojích, kromě papežských dopisů, není konverze Jaroslava a Alexandra na katolicismus něčím, co není potvrzeno, ale není to ani zmíněno. Historie nám nezanechala ani nepřímé důkazy, které by mohly potvrdit realitu tohoto předpokladu.
Je pravděpodobné, že Innocent IV., Vynikající politik, energický a inteligentní, který psal nebo podepisoval dopisy Alexandrovi Jaroslavovi, byl jeho úřadem nesprávně informován o skutečném stavu věcí na východním okraji Evropy, zejména proto, že nebyl primárně zajímá se o dění v Rusku.
* * *
Když shrnu život a dílo Jaroslava Vsevolodoviče, rád bych řekl několik laskavých slov.
Narodil se během „zlatého“Vladimira Rusa, žil dlouhý a živý život, z něhož většinu strávil ve vojenských taženích a „vzdálených pracovních cestách“do Pereyaslavl-Yuzhny, Ryazan, Novgorod, Kyjev. Byl to aktivní a energický princ, válečný a rozhodný. K jeho cti je třeba říci, že obecně prokázal svou aktivitu a bojovnost proti vnějším nepřátelům Ruska mimo jeho hranice, protože se jasně držel úhlu pohledu, podle kterého „nejlepší obranou je útok. Na svědomí má ve srovnání s mnoha jinými knížaty velmi málo prolité ruské krve. I když zničil město Serensk, držení jeho nejzásadnějšího nepřítele mezi ruskými knížaty Michaila Vsevolodoviče z Černigova Jaroslava před vypálením tohoto města vyneslo všechny jeho obyvatele ze svých hranic, což ne vždy prováděli ostatní účastníci spor.
Byl to Jaroslav, kdo určil směry politiky, která přinesla jeho synovi Alexandru Něvskému nebývalou slávu - spolupráce s Mongoly a nesmiřitelný odpor vůči katolickému Západu. Ve skutečnosti Alexander ve své zahraniční, domácí politice a vojenských aktivitách jednoduše kopíroval svého otce - bitva na ledě je ve skutečnosti kopií bitvy u Omovzhy v roce 1234, Alexandrovy tažení proti Litvě přesně opakují tažení jeho otce, dokonce i místa bitvy s Litevci se shodují, jako plán z Yaroslavovy kampaně v roce 1228 provedené v letech 1256 - 1257. zimní výšlap přes Finský záliv proti Emi. Všechno, co Alexander udělal, a to mu přineslo velkou posmrtnou slávu a lásku jeho potomků (zcela zasloužené), všechny tyto věci začal dělat jeho otec.
Je zvláštní zásluhou Jaroslava, že tváří v tvář hurikánu mongolské invaze neztratil hlavu, nedovolil anarchii a anarchii na své zemi. Jeho díla zaměřená na obnovu a obnovu země Vladimir-Suzdal nebyla potomky plně doceněna a právě z této země se později narodilo a vyrostlo moderní Rusko.
