Nechtěl jsem být v takovém nepořádku, Jako na počest Krista jsem se zavázal nést kříž.
Nyní bych byl rád, kdybych bojoval v Palestině;
Ale loajalita k té paní stála v cestě.
Mohl jsem zachránit svou duši, jak by měl, Kdy by nyní touha srdce ustala.
Ale to samé pro něj v jeho hrdosti, Budu muset jít do nebe nebo do pekla.
Ulrich von Singenberg. Překlad B. Yarkho
Ale první „registrovaný“, lépe řečeno, řekněme - papežem schválený řád válečných mnichů založil Hugo de Payne. Vymyslel mu následující název: „Chudí rytíři Kristovi a Šalamounův chrám“- proto jim v budoucnosti začali říkat Řád templářů nebo templářů (ve francouzštině „Temple“znamená jen „chrám“). A stalo se, že v roce 1118 založil francouzský rytíř Hugh de Payne společně se svými osmi rytířskými příbuznými řád s cílem chránit poutníky v Palestině. Stanovili si následující úkol: „Podle svých nejlepších schopností chránit silnice ve prospěch poutníků před zradou lupičů a před útoky stepních nomádů“. Rytíři byli tak chudí, že měli jednoho koně pro dva, a proto později na pečeti řádu byli na jednom koni vyobrazeni dva jezdci.
Moderní „templářští rytíři“.
Vytvoření řádu bylo oznámeno na koncilu ve městě Troyes v roce 1128, kde byl oficiálně uznán. Kněz Bernard z Clairvaux byl pověřen vývojem své listiny, v níž měla být shromážděna všechna pravidla řádu. Arcibiskup Wilhelm z Tyru, kancléř Jeruzalémského království a jeden z nejslavnějších historiků středověku, popsal vznik řádu takto: „Ve stejném roce několik vznešených rytířů, lidé pravé víry a bohabojní, vyjádřil touhu žít přísně a poslušně, navždy opustit svůj majetek a poté, co se odevzdal do rukou nejvyššího vládce církve, stát se členy mnišského řádu. Mezi nimi byli první a nejslavnější Hugh de Payne a Godefroy de Saint-Omer. Protože bratrstvo ještě nemělo chrám ani vlastní obydlí, poskytl jim král dočasné útočiště ve svém paláci postaveném na jižním svahu Chrámové hory. Kánony chrámu, které tam stály, za určitých podmínek postoupily část zděného nádvoří pro potřeby nového řádu. Kromě toho jeruzalémský král Baldwin I., jeho doprovod a patriarcha se svými preláty, okamžitě poskytli řádu podporu a poskytli mu část svých pozemků - někteří na celý život, jiní na dočasné použití - aby členové řádu mohli obdržet živobytí. Nejprve jim bylo nařízeno odčinit své hříchy a pod vedením patriarchy „chránit a střežit poutníky, kteří jdou do Jeruzaléma, před útoky zlodějů a banditů a starat se o jejich bezpečnost“. Současně dostal řád nejen listinu, ale také povolení pro rytíře nosit bílý klášterní roucho a plášť a černé šaty pro své panoše a sluhy. Templáři ale nejprve neměli na rameni červený kříž. To jim bylo uděleno papežem Eugenem III až po roce 1145.
Středověká miniatura zobrazující templáře.
Sám Bernard z Clairvaux, později svatořečený, o rytířských mnichech napsal toto: „… Ve Svaté zemi se objevilo nové rytířství. Nové, říkám vám, a není zkažené světem, ve kterém svádí dvojitou bitvu - jak proti nepřátelům z masa a kostí, tak proti duchu zla v nebesích. A není zázrak, že tito rytíři odolávají síle svalů vůči svým tělesným protivníkům, protože si myslím, že je to docela běžná věc. Skutečným zázrakem však je, že silou svého ducha bojují proti neřestem a démonům a zaslouží si stejnou pochvalu jako duchovní. “Takto se před námi objevuje život templářů v Bernardově přenosu: „Ve všem poslouchají svého velitele, nosí roucha předepsaná jim, aniž by se pokoušeli cokoli přidat k jejich oblečení a jídlu … Vyhýbají se jakémukoli přebytku v jídle a oblečení … Žijí spolu, bez manželek a dětí … Nacházejí se pod jednou střechou a v tomto obydlí jim nic nepatří - ani jejich vlastní vůle … “A tady je další důležitý doplněk, respektive, dodatek, který považoval za důležitý: „Nikoho nedávají pod sebe. Ctí ty nejlepší, ne ty ušlechtilé … “„ Krátí si vlasy … Nikdy se nečesávají, jen málokdy se myjí, vousy jsou rozcuchané, zapáchají silničním potem, šaty jsou potřísněné prachem, špína a skvrny z postroje … “
Templářská pečeť.
Zajímavý popis, přestože zvláštní čistota v této době nebyla vůbec populární, protože církev učila, že nemůžete své hříchy smýt vodou. A to, že Bernard poznamenal, že potom voněly, hodně napovídá.
Obrázek, jak vidíte, není nejatraktivnější - a přesto byl úspěch přilákání lidí do řádu obrovský. Je pravda, že těm, kteří vstoupili do řádu, bylo slíbeno - a ve velmi vznešené podobě - rozhřešení. Bernard však povolil rozkaz - se svolením místního biskupa samozřejmě naverbovat i ty, kteří byli … exkomunikováni! Je však třeba zdůraznit, že on sám si absolutně nedělal iluze o lidech, kteří byli získáváni tímto způsobem: „Mezi nimi,“napsal, „jsou darebáci, ateisté, lámači přísah, vrahové, lupiči, lupiči, svobodníci a v tomto Vidím dvojí užitek: díky odchodu těchto lidí se jich země zbaví, zatímco východ se bude radovat z jejich příjezdu a očekávat od nich důležité služby. “To je pro pravého křesťana samozřejmě dosti cynický přístup. „Láska je láska, ale musíš znát míru!“
Křížové výpravy se však pro Západ skutečně staly zbavením mnoha „úst navíc“a proč toho nevyužít dále. A potom, pomyslel si svatý Bernard z těchto lidí dělat mnichy? Zdaleka ne - jen vojáci z povolání zbavení vlastní vůle, proti nimž by se církev mohla postavit zcela nezkrotnému rytířskému svobodníkovi - to je vše! Aby se stal jedním z chrámových mnichů, musel vydržet zkušební dobu - někdy extrémně dlouhou. Přesto se do řádu začali hrnout bojovníci i dary doslova ze všech stran a kolem klášterního rytířství se vytvořila aura mimořádné přitažlivé síly. A toho také hojně využíval Řád špitálů svatého Jana z Jeruzaléma: kdo se obával přísných požadavků templářského řádu, našel zde atmosféru jemnější, i když neméně rytířskou.
Oba řády zachrání Svatou zemi dvacetkrát a šest velmistrů templářů v bitvě složí hlavy. A tady je to, co je velmi důležité: řád zbohatl, velmi zbohatl: na východě silou zbraní (protože válka je vždy loupež) a na Západě - na úkor darů a darů. Protože řád byl nadaný, jako bývaly dary opatství - tedy splněním slibu, obavami se o posmrtný život nebo kvůli tradičnímu zájmu o záchranu duše. Řád obdržel peníze, půdu a dokonce i otroky. Mnoho feudálů ho podle své vůle zahrnovalo do počtu svých dědiců, nebo ve prospěch řádu opouštěli pustiny, lesy a hliněné oblasti, kde vlastně nic neroste, ale které byly docela vhodné, aby je představily zbožnému řádu ! Aragonský král zašel tak daleko, že se dokonce rozhodl dát své vlastní království templářům a johanitům a jen nejsilnější nespokojenost jeho vazalů a dokonce i rolníků, které místní kněží obrátili proti templářům, ho donutila vzdát se tento nápad. A je škoda, že se tak nestalo! V Evropě by pak celý stát mohl být pod vládou Řádu a - to by pak byl sociální experiment! Objednávka přijala téměř vše! Mezitím kromě darů v Champagne a Flandrech začali templáři přijímat půdu jak v Poitou, tak v Akvitánii, což umožnilo chránit téměř celé pobřeží Francie před arabskými nájezdy. Do roku 1270 měli ve Francii například asi tisíc velitelských úřadů a kromě nich kromě toho měli také četné „farmy“(malé farmy spravované členy řádu). Do roku 1307 se jejich počet zdvojnásobil.
Rekonstrukce zbraní templářských rytířů, století XIII.
Nejzajímavější je, že templáři skutečně posvátně ctili jejich listinu, která jim zakazovala vztáhnout zbraně proti spoluvěřícím. Koneckonců se na Západě neúčastnili žádných feudálních sporů, ačkoli na východě a také v zemích Španělska a Portugalska (stejně jako v bitvě u Legnice v roce 1241 proti Mongolům Batu Khan) bojovali neustále ! Řádové předpisy byly takové, že neumožňovali bratřím rytířům pohybovat se dále od tábora, než bylo slyšet povel, nedovolili jim postoupit bez rozkazu ani opustit formaci ani v případě zranění. Rytíři byli navíc povinni bojovat s kacíři svou trojnásobnou převahou v počtu.
Listina zároveň předepisovala, že pokud budou muset bránit své životy před útokem svých spoluvěřících, pak se mohou chopit zbraní až poté, co na ně tento třikrát zaútočí. A v případě nesplnění své povinnosti měli být třikrát zbičováni, což mezi světskými rytíři obecně nebylo povoleno! Templáři mohli během týdne jíst maso pouze třikrát. Museli přijímat třikrát ročně, třikrát poslouchat mši svatou a třikrát týdně dávat almužnu … Měli bojovat se svými nepřáteli, zatímco jejich vlajka třepotala. A teprve když prapor padl a všichni jeho společníci byli rozptýleni nebo zemřeli, měl rytířský templář, důvěřující v Pána, právo hledat záchranu za letu a opustit bojiště.
Počet rytířských bratrů v Outremeru byl přibližně 300 lidí. Řád mohl také postavit několik stovek seržantů a laických rytířů, kteří na nějaký čas sousedili s templáři, což byla v té době velmi působivá síla - ne nadarmo je jeruzalémští králové obvykle stavěli do popředí svých vojsk. Současně byl řád také schopen dobře bránit jejich hrady a pevnosti a také bojovat na otevřeném poli. Templáři byli zároveň neúnavnými staviteli. Na východě stavěli hrady a zpevněné cesty. Na Západě řád stavěl především kostely, katedrály a také hrady. V Palestině templáři vlastnili 18 velkých hradů a templářské hrady byly postaveny velmi rychle a byly to skutečně nedobytné pevnosti. Vzdálenosti mezi nimi byly zvoleny s očekáváním, že toto území lze snadno hlídat. Zde není zdaleka úplný seznam hradů postavených řádem ve Svaté zemi: Safet (postavený za pouhé čtyři roky), hrad Belvoir a Poutník v Galileji, hrady Beaufort a Arkas v Libanonu, Tortosa, Červený a Bílý hrad v Sýrii. V každém z těchto hradů se zároveň nacházely velké oddíly, což ještě více posilovalo jejich význam. Například v pevnosti Safad, postavené na ochranu silnice z Damašku do Akkonu v oblasti přechodu řeky Jordán a obnovené řádem v roce 1240, bylo v době míru padesát templářů. Jako posily měli k dispozici také třicet nováčků. Kromě toho měli dalších padesát lehce ozbrojených jezdeckých vojáků, třicet střelců, osm set dvacet pěších vojáků a čtyři sta otroků.
Utváření řádu bylo dokončeno v roce 1139 bulou Innocenta II., Kde bylo uvedeno, že jakýkoli templář má právo volně překračovat jakékoli hranice, neplatí žádné daně a nemůže poslouchat nikoho kromě Jeho Svatosti papeže. No, a po roce 1145 začali nosit kříže nejen na levém rameni, ale také na hrudi a na zádech. Prapor templářů byl dvoubarevný: horní část byla černá, spodní bílá. Černá roucha v pořadí byla pro panoše a sluhy. Vojenskou hodnost měli rytíři, kteří měli dva pochodující koně a jednoho válečného koně, a panoš, který sloužil za výplatu nebo dobrovolně. V tomto případě bylo přísně zakázáno vystavovat ho tělesným trestům. Po rytířích následovali seržanti, kteří měli hnědé šaty a bojovali ve formaci koní. Každý z nich měl svého koně a služebníka. Protože byli na řádových hradech, byli ubytováni ve stejných místnostech jako rytíři a měli úplně stejné doplňky na spaní. Během kampaně ale neměli mít stany ani kůlny - spali přímo na zemi a jedli ze stejného kotle. Ozbrojení služebníci, kteří byli s armádou, šli spolu s dalšími do boje pod velením bratra nositele standardů. A konečně, v armádě templářů mohli být i žoldáci - Turcopoulové, obvykle rekrutovaní z Arménů a představující lukostřelce, kteří však vždy museli před palbou sesednout. Ve skutečnosti, a ne jak jejich pečeť líčila, šli do kampaně, byli perfektně vybaveni. Podle listiny řádu by měl mít rytíř: malý stan, kladivo pro pohon ve stanových kolících, pak více lan, sekeru, určitě dva biče a tašku na spací potřeby. Pak musel mít kotel na vaření jídla, misku a síto na prosévání obilí, určitě dva šálky, pak dvě baňky a také naběračku, lžíci a dva nože atd., A to, nepočítaje své zbraně a brnění, které měli templáři vždy nejlepší kvalitu. Přirozeně to všechno nesli smečkoví koně, jinak by rytíř s takovou zátěží nemohl udělat krok!
Zde musím říci, že kromě vojenské zdatnosti se templáři ukázali jako velmi vynalézaví lidé z pohledu rozvoje … finančních záležitostí! Koneckonců to byli templáři, kdo vynalezl šeky, jejichž přítomnost umožňovala lidem už s sebou nenosit zlato a stříbro. Nyní bylo docela možné udělat pouť pouhým malým kouskem kůže, ale poté se přihlásit na některého z velitelů řádu a získat tam peníze v požadovaném množství. Peníze majitele takového šeku se staly nedostupnými pro lupiče, kterých bylo ve středověku hodně. Objednávka poskytla půjčky ve výši 10 procent ročně, zatímco provize pro lichváře byla 40 procent a více. A přestože papežové osvobodili křižáky, kteří šli na kampaň, od dluhů vůči židovským lichvářům, templáři vždy dostávali dluhy.
Miniaturní figurky, včetně figurek templářů, jsou dnes velmi populární.
Je známo, že bohatství kazí a velmi brzy se morálka templářů v mnoha ohledech změnila. Ačkoliv například listina řádu předepisovala v jejich jídle střídmost, konzumovali víno v takovém množství, že se zrodilo i takové pořekadlo: „Pije jako templář“- tedy tím nejmírnějším způsobem! Bohatství shromážděné řádem během celé jeho dlouhé historie přirozeně vzbudilo závist mnoha, takže brzy po vyhnání křižáků ze Svaté země začalo proti řádu pronásledování. V roce 1307 francouzský Filip IV. (Který mimochodem dlužil templářům značnou částku peněz!) Obvinil templáře z čarodějnictví a nařídil, aby byli zatčeni a mučeni, aby získali zpověď. Poté papež nařídil, aby byli souzeni, což se samozřejmě splnilo. Ale nikde, kromě Francie, nebyla vina templářů prokázána. Papež přesto řád zrušil a jeho poslední velmistr byl v roce 1314 upálen na hranici v centru Paříže na ostrově uprostřed Seiny a umírá, proklel krále a papeže a oba brzy zemřel! Mnoho templářů uteklo v Anglii a Skotsku. V Německu vstoupili do Řádu německých rytířů a v Portugalsku jednoduše změnili název řádu a začali se jim říkat Kristovi rytíři.
A takto líčí slavná „Bible křižáka“nebo Bible Matsievského rytíře století XIII.
Ale v Itálii se rytíři řádu San Stefano z Toskánska stali dědici templářů. Byl založen v roce 1561 toskánským velkovévodou Cosimem de Medici pro boj s piráty. Řád měl benediktinskou listinu a velkovévoda byl jeho patronem a zároveň pánem. Bratři řádu byli rozděleni do čtyř tříd: rytíři vznešeného původu, kněží, bratři-sluhové a ženské kánony. Sídlo řádu bylo v Pise. Řádové galeje fungovaly ve spojení s galejemi maltézských rytířů a hlídkovaly s nimi ve Středomoří. Bitvy u Lepanta v roce 1571, kde flotila křesťanských států získala rozhodující vítězství nad Turky, se zúčastnilo 12 galejí řádu. Šaty tohoto řádu byly bílý plášť se světle červenou podšívkou a červeným maltézským křížem vlevo na hrudi, zdobené zlatým lemováním. Bratři služebníci měli našitý bílý plášť nebo jednoduchou košili s červeným křížem. Kněží měli mít na sobě bílé šaty a červený kříž byl se žlutým lemováním copu.
Templářští činitelé
