Chválíme naše jména
Ale nedostatek hádek se ukáže, Kdy pozvednout kříž na ramen
Dnes nebudeme připraveni.
Pro nás, Kriste, plný lásky, Zemřel v zemi, která byla dána Turkům.
Naplňte pole proudem nepřátelské krve
Nebo se naše čest navždy stydí!
Conan de Bethuis. Přeložila E. Vasilieva
Západoevropští rytíři obvykle porazili muslimy na bojišti, a to nejen tehdy, když bojovali statečně a rozhodně - to byly vlastnosti, kterými bylo rytířství vždy slavné - ale také jednali organizovaně. Ale byla to jen organizace, která rytířům často chyběla. Důvodem bylo, že každý rytíř-feudální pán byl na každém málo závislý, protože jeho rolníci se zabývali soběstačnou ekonomikou a samotná společnost se vyznačovala nehospodářskými formami donucování k práci. Navíc s osobní zdatností mohl snadno překonat vévodu i hraběte, nebo dokonce samotného krále! Suger, opat ze Saint-Denisu, ve svém pojednání „Život Ludvíka VI., Přezdívaném Tolstoj“podrobně hovořil o tom, jak v roce 1111 plánoval potrestat Hugha du Puizeta, protože byl zapojen do loupeže, a obléhal jeho hrad v Bose.. Královské vojsko sice utrpělo těžké ztráty, přesto si vzal hrad Hugo, ale se samotným Hugem jednal velmi jemně: poslal ho jen do vyhnanství, přestože ho mohl oběsit. Poté se Hugo vrátil, prohlásil, že činil pokání, a Ludvík VI mu odpustil. Poté Hugo přestavěl tvrz a … zabýval se loupeží a dalšími zvěrstvy, takže byl král jednoduše nucen znovu zahájit kampaň proti svému tvrdohlavému vazalovi. A znovu byl Hugův donjon spálen a sám Hugo byl potrestán, a pak, když znovu činil pokání, znovu prominul! Ale pak to samé zopakoval potřetí a tehdy se král vážně rozzlobil: vypálil svůj hrad a poslal samotného Huga do Svaté země, aby odčinil své hříchy před Bohem. Odtamtud se už nikdy nevrátil a až poté mohli obyvatelé Bose snadno dýchat.
Křižácký válečník 1163 - 1200 Freska na zdi kaple Cressac-Saint-Genis (Charente). Nejznámější jsou fresky namalované na severní stěně. Horní řada obrázků vypráví o bitvě se Saracény, která se odehrála v roce 1163 na úpatí hradu Krak des Chevaliers, kdy emir Nureddin, který hrad obléhal, byl zcela poražen náhlým útokem franské jízdy.
Mnoho jiných rytířů se v té době vyznačovalo stejnou, ne -li velkou, svévoli. A v době míru by to bylo v pořádku! Ne, a na bojišti se chovali stejně nevhodně! A pokud nějaký hrdý rytíř spěchal do nepřátelského tábora před ostatními, aby ho nejprve okradl, nebo utekl před nepřítelem, když bylo nutné stát pevně na jednom místě a bojovat s nepřítelem, mohl král dobře ztratit i ty nejúspěšnější bitva, která začala!
O rozlišování rytířů podle disciplíny snilo mnoho vojenských vůdců, ale po mnoho let toho nikdo nemohl dosáhnout. Vše se změnilo, když začaly „výpravy“na Východ. Tam, když se představitelé Západu podrobně seznámili se zcela jinou orientální kulturou, rozhodli se, že samotná církev se může stát „základem“rytířské disciplíny. A k tomu stačí … udělat z rytířů mnichy a zároveň naznačit, že se takto přiblíží k vytoužené spáse!
Rytíři-křižáci Palestiny: zleva doprava-rytíř-křižák Řádu Božího hrobu v Jeruzalémě (založen v roce 1099); hospitalizér; Templář, rytíř řádu sv. Jacob Kampostelsky, germánský rytíř řádu sv. Marie Germánské.
A tak se objevily duchovní rytířské řády rytířů-křižáků, vytvořené ve vzdálené Palestině. Ale jen oni byli kopírováni z velmi podobných „organizací“mezi muslimy! Koneckonců právě na východě, na konci 11.-počátku 12. století, se objevily takové vojensko-náboženské řády jako Rakhkhasiya, Shukhainiyya, Khaliliya a Nubuviyya, z nichž některé v roce 1182 kalif al-Nasir spojeny v jeden velký a jediný duchovní řád pro všechny muslimy. rytířský řád Futuvwy. Členové tohoto řádu měli čistě rytířský obřad, kdy byl účastník opásán mečem, po kterém kandidát vypil „posvátnou“slanou vodu ze speciální misky, oblékl si speciální kalhoty a dokonce, jako v Evropě, dostal ránu s plochou stranou meče nebo ruky na rameni. To znamená, že samotné rytířství jako takové přišlo do Evropy z východu, což mimochodem říká i v básni Shahname od Ferdowsiho!
Ačkoli, kdo byl první a od koho si vypůjčit samotnou myšlenku duchovně -rytířského řádu, je také obecně neznámé - nebo spíše je to velmi kontroverzní otázka! Koneckonců, dlouho před těmito událostmi v afrických zemích, jmenovitě v Etiopii, již existoval … starověký křesťanský řád sv. Anthony a historici ho zcela oprávněně považují za nejstaršího ze všech ostatních rytířských řádů na celém světě.
Kříž byl oblíbenou postavou na starých rytířských erbech.
Věří se, že jej založil Negus, vládce Etiopie, který byl na Západě známý jako „Presbyter John“po sv. Anthony buď v roce 357 nebo 358 odpočíval v Pánu. Poté se velmi mnoho jeho následovníků rozhodlo odejít do pouště, kde složili sliby mnišského života sv. Basila a vytvořil klášter „pojmenovaný po a dědictví sv. Anthony “. Samotný řád byl založen v roce 370 n. L., I když i pozdější datum ve srovnání se všemi ostatními řády bude stále „brzké“.
Schodiště do jeskyně svatého Antonína Velikého. Možná zde najdete spásu …
Objednávky se stejným názvem byly později nalezeny v Itálii, Francii a Španělsku a jednalo se o řádové pobočky, jejichž sídlo bylo v Konstantinopoli. Je zajímavé, že etiopský řád přežil dodnes. V čele řádu je jeho velmistr a zároveň prezident královské rady v Etiopii. Velmi zřídka jsou přijímáni noví členové a pokud jde o sliby, ano, jsou zcela rytířští. Odznak řádu má dva stupně - Velký rytířský kříž a Společenský kříž. Má právo v oficiálním názvu uvést iniciály KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) a CA (Companion of the Order of St. Anthony - Companion of the Order of St. Anthony).
Kříže řádu svatého Antonína.
Oba znaky řádu vypadají jako zlatý etiopský kříž, pokrytý modrým smaltem a na vrcholu jsou také korunovány císařskou korunou Etiopie. Ale prsní hvězda je kříž řádu, nemá korunu a je položena na osmicípou stříbrnou hvězdu. Křídlo je tradičně ušité z moire hedvábí, v boku má mašličku a jeho barva je černá s modrými pruhy na okrajích.
Oblečení rytířů řádu bylo černo-modré roucho, na jehož hrudi byl vyšíván modrý trojcípý kříž. Starší rytíři se vyznačovali dvojitými kříži stejné barvy. Sídlo řádu se nacházelo na ostrově Meroe (v Súdánu) a v celé Etiopii řád vlastnil jak ženské, tak četné pánské kláštery. Řád byl prostě neuvěřitelně bohatý: jeho roční příjem činil nejméně dva miliony zlatých. Myšlenka takových řádů se tedy nejprve nezrodila ne na východě, a jak vidíte, ne v Evropě, ale v … smyslné křesťanské Etiopii!
Dlaň při stvoření prvního řádu v Palestině patřila johanitům nebo johanitům. Nespecializovaní obvykle spojují jeho založení s první křížovou výpravou, ačkoli skutečná historie řádu je mírně odlišná. Všechno to začalo, když císař Konstantin přišel do Jeruzaléma, aby zde našel (a našel!) Životodárný kříž Páně, přesně ten, na kterém byl ukřižován Ježíš Kristus. Poté bylo ve městě nalezeno mnoho dalších svatých míst, která byla zmíněna v evangeliu, a v těchto místech byly okamžitě postaveny chrámy.
Je jasné, že každého křesťana by velmi potěšila návštěva všech těchto míst, přijetí milosti od Boha a naděje na záchranu jeho hříšné duše. Ale cesta do Svaté země pro poutníky byla plná nebezpečí. A když se tam někdo dostal, často složil klášterní sliby a zůstal, aby dál konal dobro ostatním poutníkům ve stejných klášterních nemocnicích. V roce 638 byl Jeruzalém zajat Araby, ale pro celou tuto „činnost“zůstaly podmínky prakticky beze změny.
A když se v 10. století Jeruzalém proměnil ve světové centrum křesťanské zbožnosti, našel se zbožný obchodník - ano, tehdy tam byli takoví, jménem Konstantin di Panteleone, původem z italské obchodní republiky Amalfi, která v r. 1048 požádal egyptský sultán o povolení postavit ve městě další úkryt pro nemocné poutníky. Říkalo se mu Jeruzalémská nemocnice svatého Jana a znakem nemocnice byl bílý osmicípý kříž Amalfi. Proto se jeho ministrům začalo říkat Johnites, neboli špitál (z lat. Hospitalis - „pohostinný“).
Bitva o Agru. Miniatura z rukopisu Guillaume de Tire „Historie Outremer“, století XIV. (Francouzská národní knihovna).
Po dobu 50 let žili johanité celkem mírumilovně - chodili po nemocných a modlili se, ale pak byl Jeruzalém obléhán křižáky. Podle legendy byli křesťané, stejně jako všichni ostatní obyvatelé města, „položeni na zdi“. A pak mazaní johanité začali házet na hlavy křesťanských rytířů ne kameny, ale čerstvý chléb! Úřady okamžitě obvinily Johanity ze zrady, ale stal se zázrak: přímo před soudci tento chléb zkameněl, což prokázalo jejich nevinu, takže byli zproštěni viny! Když 15. července 1099 padl Jeruzalém, vévoda Gottfried z Bouillonu odvážné mnichy odměnil a někteří jeho rytíři se dokonce stali členy jejich bratrstva, aby chránili poutníky na cestě do svatého města. Nejprve byl stav řádu schválen vládcem Jeruzalémského království Baudouinem I. v roce 1104 a o devět let později papež Paschal II potvrdil své rozhodnutí svou bulou. A tato listina Baudouina I. a papežské buly přežila dodnes a jsou v Národní knihovně ostrova Malta ve městě La Valletta.
Louis VII a jeruzalémský král Baudouin III (vlevo) bojují proti Saracénům (vpravo). Miniatura z rukopisu Guillaume de Tire „Historie Outremer“, století XIV. (Francouzská národní knihovna).
Váleční bratři řádu nebyli v dokumentech zmíněni až do roku 1200, kdy byli rozděleni na bratry válečníky (požehnání nosit a používat zbraně), bratry léčitele a bratry kaplany, kteří v řádu prováděli potřebné náboženské obřady. Vojenské bratry poslouchal pouze papež a velmistr řádu. Současně vlastnili půdu, kostely a hřbitovy. Byli osvobozeni od daní a bylo zjištěno, že ani biskupové, a ti, neměli právo je exkomunikovat!
Moderní špitálští reenactoři.
To bylo jmenováno Jeruzalémským řádem rytířského špitála svatého Jana v roce 1120 za prvního mistra Raymonda Dupuise. Spolu s obvyklým mnišským oblečením měli rytíři černý plášť, na jehož levém rameni byl našitý bílý osmicípý kříž. Na pochodu měli na sobě plášť, obvykle šarlatový, s bílým plátěným křížem na hrudi s rozšířenými konci. Symbolizovaly následující: čtyři konce kříže jsou čtyři křesťanské ctnosti a osm rohů je osm dobrých vlastností opravdového věřícího. A samozřejmě kříž na krvavém pozadí symbolizoval rytířskou pevnost a věrnost Pánu. Praporem řádu byla obdélníková červená látka s bílým křížem.
Pevnost v Larnace na Kypru. Byli tu i křižáci.
V roce 1291 řád opustil Palestinu a přestěhoval se na ostrov Kypr a o 20 let později se usadil na ostrově Rhodos, kde setrval až do roku 1523, kdy jej odtamtud vyhnali Turci. O 42 let později se řádoví rytíři přestěhovali na Maltu a začali jim říkat „maltézští rytíři“. Nemocnice založené řádem v různých evropských zemích byly v té době skutečnými centry medicíny.
Fotografie z filmu „Suvorov“(1940). Na císaři Pavlovi je plášť s maltézským křížem dobře viditelný. No, miloval rytířství rytířství, co dělat … Ve filmu vidíme, že během setkání Suvorova s Paulem má Pavel I. plášť mistra Maltézského řádu. Lze s jistotou říci, že to, co vidíme, neodpovídá příběhu. Pavel I. byl skutečně prohlášen velmistrem Maltézského řádu, ale až 6. prosince 1798, tedy více než deset měsíců po tomto audienci.
V roce 1798 spadala Malta pod vládu Napoleona, což způsobilo masivní rozptýlení jejích členů po celém světě. Císař Pavel I. pozval „maltézské rytíře“do Ruska a všemožně je schvaloval, ale po jeho smrti museli opustit Rusko do Říma. Dnes má řád složitý název, který zní takto: Suverénní vojenský špitální řád svatého Jana z Jeruzaléma, Rhodosu a Malty. Všimněte si toho, že v bitvách s muslimy v Palestině soutěžili johanité s templáři po celou dobu, a proto byli od sebe odloženi. Například Johanité v zadním voji a Templáři v předvoji a mezi všemi ostatními jednotkami.
Opatství Bellapais, Severní Kypr. Založena Hospitallery, ale nyní je zde pravoslavná řecká církev.
A takhle dnes vypadá uvnitř.
Tohle je žalář opatství. Když je venku horko, vládne zde příjemný chládek.
Hospitalléři samozřejmě nebyli jen válečníci a léčitelé, ale byli také vynikajícími staviteli, tolik jich stavěli různá opatství, kostely a katedrály. V tom také soutěžili s templáři. Po přestěhování na Kypr tam vybudovali mnoho náboženských struktur, které přežily dodnes.
Katedrála svatého Mikuláše, přestavěná muslimy na mešitu.
Katedrála svatého Mikuláše vypadá zezadu neméně působivě než z fasády.
