Možná to někoho překvapí a možná i poněkud pobouří, ale legendární papakha vděčí za svůj kultovní význam ruské císařské armádě. Faktem je, že na samotném Kavkaze byl počet klobouků velmi solidní. Nosili také takzvané mitrijské klobouky, které se skládaly ze samostatných svislých laloků sbíhajících se ke koruně, a skufi a zdání jarmulky a kšiltovek a klobouky z plsti pro teplé období. Došlo dokonce na „ahoj“z Osmanské říše v podobě turbanů. Nosili je hlavně Čerkesové, kteří byli v těsném kontaktu s Osmany. Na slavných miniaturách prince Grigorije Gagarina lze najít turban mezi ubyšskou šlechtou a mezi Natukhai (všechny tyto čerkeské kmeny měly nejbližší kontakty s Konstantinopoli).
Ze všeho tohoto sortimentu je to papakha, který bude zosobňovat Kavkaz. A právě díky Rusku, respektive ruským kozákům. Generál a historik kavkazské války Vasilij Potto o kozácích napsal:
„Věrní svým starodávným tradicím přišli ke svým protivníkům, jako by byli nazí, vzali si oblečení, postroje a zbraně, stali se jim podobnými a pak je začali bít.“
Papakha. Sortiment je neuvěřitelný
Navzdory hojnosti dalších klobouků klobouk stále stál od sebe. Existuje mnoho typů klasifikace samotných otců. Lze jej klasifikovat podle materiálu: kožešina mladých jehňat (kurpei), srst astrachánských jehňat (astrachaň), kožešina angorských koz, kůže a kožešina dospělých beranů atd. Klobouky můžete také klasifikovat podle typu distribuce a profesních aspektů - astrachaň (alias „Bukhara“, byl považován za slavnostní kvůli specifikům srsti a složitosti oblékání), ovčák (často považován za klasický, vyrobený z ovčí kožešiny a byl velmi svěží, natolik, že na něm pastýři mohli usnout, jako na polštáři) a samozřejmě kozácký klobouk, který má řadu funkcí.
Ale to vše je velmi přibližné. Byly tam šedé, černé, bílé a hnědé klobouky. Dokonce i klobouky byly vyrobeny s kůží na vnější straně a s kožešinou na vnitřní straně. Některé klobouky byly extrémně vysoké - až půl metru a více. Takové klobouky vypadaly jako bojové věže nakloněné vlastní vahou. Byly tam klobouky a velmi malé. A kupodivu, ale tento prvek vzhledu horalů byl extrémně citlivý na módní trendy. Poté se rozšířily vzhůru, pak se zúžily, pak se zvětšily a pak se staly skromnějšími.
V 19. století začaly převládat klobouky celé z ovčí kožešiny, ale na začátku 20. století se móda prudce otočila. Klobouky jako kupka sena byly nahrazeny jejich nízkými bratry Astrachany (někdy z Kurpei). A protože každý klobouk měl svůj vlastní jedinečný výrobní způsob, počínaje přípravou materiálu, tuto část vynecháme.
Funkční a sociální role klobouku na Kavkaze
Navzdory běžnému přísloví „klobouk je pro čest, ne pro teplo“je funkčnost klobouku zcela zřejmá. Ovčí čepice („huňaté“) chránily lidi před sněhem a deštěm a pastýři, kteří někdy strávili noc v horách, je mohli použít jako polštář. A jakkoli to může znít divně, tyto klobouky dobře chránily majitele před úpalem, zvláště pokud byly vyrobeny z bílé ovčí kůže.
Sociální role ale stále dominovala. Vznešení a bohatí lidé vlastnili 10 nebo dokonce 15 klobouků - pro všechny příležitosti. Podle míry péče bylo možné určit, jak je konkrétní člověk bohatý. Sebeúctiví muži se neobjevovali na veřejnosti bez klobouku. Srazit klobouk je jako výzva. A vzít klobouk někoho jiného znamenalo urazit člověka.
Ztráta papakhy za jakýchkoli okolností, jak mezi horolezci, tak mezi kozáky, byla předzvěstí bezprostřední smrti. Pokud si majitel sám strhl klobouk a udeřil ho o zem, pak se to rovnalo tvrzení „Bojuji k smrti“. Toto znamení bylo mezi kozáky běžné.
Mezi horaly papakha dokonce sloužil jako prostředek … dohazování. Mladý muž, který nechtěl veřejně deklarovat své pocity, se musel proklouznout k domu dívky pozdě večer. Mladý Romeo zaujal pohodlnou pozici a „zahájil palbu“přímo do okna svým vlastním kloboukem. Pokud by tak důležitá pokrývka hlavy neodletěla okamžitě zpět, pak by se dalo počítat se vzájemností a posílat dohazovače.
Přísloví lidu také klobouku přiřadila zvláštní místo: muž není tím, kdo si nemůže zachovat čest svého klobouku; pokud je hlava neporušená, měl by na ní být klobouk; pokud se nemáte s kým poradit, požádejte klobouk o radu.
Klobouky se staly téměř hlavními postavami pohádek, legend a přípitků. A v roce 1990 severoosetská televize dokonce vydala celovečerní film s názvem „Kouzelný klobouk“. Film založený na osetských lidových pohádkách vypráví o vtipných dobrodružstvích nebohého horolezce Uariho, který se svým vtipem a … kloboukem postavil proti třem abreksům.
Papakha a její průvod na vojsky říše
Není jen nemožné uvést přesné datum, kdy se klobouk začal zakořenit mezi ruskými kozáky, to možná není nutné, protože v přírodě neexistuje. Za prvé, kozáci měli svůj vlastní prototyp papakhy - velký kožešinový klobouk, podobný tomu pastýřovu. Za druhé, jehněčí klobouk, téměř nerozeznatelný od papakhy, nazývaný kapuce, byl v 16. století velmi běžný. Za třetí, ve stejném 16. století v Moskvě začali kavkazští obchodníci obchodovat se svým zbožím. "Chekmeni z Circassian cut" byly ve zvláštní poptávce, tj. Nám známí Čerkesi. Ale klobouky také nebyly zastaralé, i když to samozřejmě bylo ještě velmi daleko před oficiálním přijetím této čelenky jako statutární.
První pokusy o polooficiální nošení klobouku v provozu se datují do konce 18. a počátku 19. století. Generál Petr Gavrilovič Lichačev, který se dostal na Kavkaz, si rychle uvědomil, že je třeba radikálně změnit taktiku a pravidla výcviku bojovníků. Nezapomněl na jakousi aklimatizaci, a tak byl Likhachev jedním z prvních, kdo se rozhodl ustoupit od uniforem. Tehdy papakha nahradil těžké a nepohodlné shako.
Generál Alexej Petrovič Ermolov, vzpurný a chamtivý po nezávislosti kvůli řešení problémů, následoval Lichačevův příklad. Během kampaně za založení pevnosti Groznaya (budoucí město Groznyj) proto Ermolov kvůli prudkému vedru dovolil vojákům chodit jen v košilích. Později Yermolov tajně, abych tak řekl, tajně provedl reformu uniforem svých vojsk a klobouk se také stane součástí této reformy.
V roce 1817 měli linie kozáckých dělostřelců nosit čerkeský kabát z tmavě šedé látky s gazyrnitsy a jako čelenku jako pokrývka hlavy působil klobouk vyrobený z látky po vzoru čerkesky s černým jehněčím páskem. Ve skutečnosti se tento klobouk příliš nelišil od klobouku, ale toto slovo bylo obejito.
K radikální oficiální změně v názorech úřadů na uniformy jednotek, které bojovaly na Kavkaze, dojde v roce 1840. Změny začaly uniformami černomořských kozáckých vojsk. Vojáci začali dostávat kožešinové klobouky s plátěným topem, někdy se mu také říká čepice. Přirozeně už tehdy bojovníci začali klobouk poněkud upravovat. Navzdory skutečnosti, že klobouk ve vzácných případech sám změkčil úder dokonce šavlí, kozáci také vložili pod plátěnou čepici malý kousek kovu.
Od té doby začal papakha pochodovat mezi vojáky. V polovině 19. století dostaly pluky samostatného kavkazského sboru klobouky jako oficiální uniformy. Od počátku druhé poloviny 19. století se klobouk oficiálně nosil v orenburských a sibiřských budovách.
Konečně, 3. února 1859, byl zveřejněn podrobný popis schválené pokrývky hlavy ve vojenském stylu. Byla uvedena výška klobouku (22 cm), materiál, tvar čepice a jeho barva v závislosti na hodnosti, druhu vojska a místě služby. Až do desetin byla uvedena velikost a barva copánků, kterými byly lemovány švy papakha.
V roce 1875 dosáhl papakha východní a západní Sibiře. Vyšší a nižší řady vojsk umístěných v této obrovské oblasti musely nosit klobouky po vzoru kozáckých jednotek. Tak široký pochod klobouku armádními jednotkami samozřejmě zavedl určité úpravy sjednocení a snížení nákladů na výrobu této čelenky. Takže na stejné Sibiři byly klobouky vyrobeny z jehněčího masa (kůže jehněčího plemene ovcí s hrubou vlnou). A přestože nádherné pastevecké klobouky přinášely určitou jedinečnou kavkazskou příchuť, v bitvě demaskovaly pozice a dlouhé vlasy zasahovaly do míření. Krátkosrstá merlushka tedy vyřešila několik problémů najednou.
Konečně, po sérii vylepšení v zájmu maximální funkčnosti v roce 1913, byl klobouk představen pro veškerý personál pozemních sil armády. Byl to předválečný papakha, který vstoupil do velkého a strašného období revoluce. Navzdory výsadbě slavné Budenovky v roce 1919 byla papakha nadále aktivně využívána jak Rudou armádou, tak v řadách bílého hnutí. Teprve později, ve 20. letech 20. století, se v Rudé armádě začaly odstraňovat klobouky, ale ani tento proces netrval dlouho.
„Červená“papakha
V roce 1936 vydal Ústřední výkonný výbor SSSR dekret „O zrušení omezení služby v Rudé armádě od kozáků“. Současně s tímto výnosem vyvstala otázka ohledně uniformy kozáckých jednotek. Vzhledem k modernosti se papakha samozřejmě stal součástí slavnostních uniforem kozáků Kubana, Dona a Tereka.
Papakha Kubanských a Terekových kozáků nebyla vysoká. Ve skutečnosti to byla pro nás známá „Kubanka“, které se také říkalo „ossetská“papakha. Byl vyroben ze zmíněného sádla. Papakha kubánských kozáků měl zároveň červený plátěný vršek a kozáci Terekovi modrý. Klobouky donských kozáků byly o něco vyšší.
V roce 1941 však byly klobouky pomalu odebrány z armádních zásob. Funkčnost této legendární čelenky v nových podmínkách byla extrémně nízká. A ačkoli papakha žil v partyzánských a jezdeckých formacích až do Victory Parade v roce 1945, její čas jako součást každodenních uniforem je pryč.
Podle rozkazu NKO SSSR v roce 1940 bylo zavedeno „Nařízení o uniformě generálů Rudé armády“. Díky této pozici byl papakha zachován v armádě, ale výhradně jako zimní čelenka pro generály. O něco později, v roce 1943, byl klobouk představen plukovníkům všech poboček armády.
Papakha se dožil rozpadu Sovětského svazu. Nová Jelcinova vláda, přestože se otevřeně stavěla proti sovětskému období, se zlikvidovala více než stoletou tradici klobouků s mnohem větším nadšením než rudí. V roce 1992 poprvé vyvstala otázka ohledně principiálního zrušení papežů pro generály. Boris Nikolajevič se ze všech sil, na rozdíl od dokonce zdravého rozumu, snažil, aby „jeho“armáda vypadala jinak než sovětská armáda … Výsledky jsou známy všem. Ve stejné době se klobouky začaly nahrazovat obyčejnými klobouky, a protože peněz nebylo vždy dost, výměna klobouků trvala mnoho let.
A konečně, v roce 2005 byly klobouky „rehabilitovány“pro vyšší důstojníky.
Moderní zábavné „výzvy“ke starým tradicím
Papakha je nepochybně kultovním objektem, a to jak pro ruský lid (zejména jižany), tak pro horské národy. Je to symbol maskulinity, symbol cti a symbol loajality ke kořenům. Ale část moderní „mimické“společnosti, kterou do globální sítě nahrávají všechny mozkové buňky, těmto kořenům nerozumí, a proto je netoleruje.
Slavný sportovec Khabib Nurmagomedov jde do svých bojů v jednoduchém pastýřském klobouku z ovčí kůže. Tímto bojovník UFC prokazuje svou lásku k tradicím svých předků a označuje svou malou vlast. Musel poskytnout více než tucet rozhovorů zahraničním novinářům, dokud jim nedošlo, že to není paruka, ale velmi stará pokrývka hlavy. Khabib tímto gestem dobrovolně nebo nedobrovolně znásobil rozkazy kavkazským tvůrcům klobouků. Dokonce získali klienty z USA. Zdá se, že je to dobrá věc …
Ale během dalšího rozhovoru Khabib řekl:
"Tam, kde jsem vyrostl, nosíme klobouky … Chce to čest, musíš být muž." Pouze skuteční muži nosí klobouky - ženy zde nenosí klobouky “.
Neuplynul ani týden, kdy se mladé dámy, které se snažily získat trochu laciné popularity na internetu, rozhořčily a založily bleskový mob a nahrávaly své fotografie v kloboucích na síť. A protože kavkazské feministky (existují), propagované prozápadními prostředky, ale žijící dále od Kavkazu, tuto klauniádu okamžitě podpořily, skandál rychle vypukl.
Naštěstí je na to starodávná tradice starodávná. Přežije to také.
