Tradičně se má za to, že amanathismus je jednoduché braní rukojmí, protože slovo amanat se překládá jako „rukojmí“. Běžný člověk si okamžitě představí nevzhledný obrázek hromady občanů na podlaze banky pod sudy s automatickými zbraněmi, uneseného člověka ukrytého ve staré garáži na okraji města nebo skupinu turistů, kteří se potácejí v díra někde na Blízkém východě.
To vše samozřejmě nemá nic společného s amanitou jako diplomatické, politické a sociální instituce.
Samotné slovo „amanat“je například v islámu chápáno jako povinnost zachovat něco, co vám svěřil Bůh nebo člověk, a zároveň je nejdůvěryhodnější entitou. Současně se pod amanatem mohou objevit jak nehmotné hodnoty, tak docela hmatatelné objekty. Duše, tělo, islám a dokonce i čas se tedy jeví jako Alláhovy amanáty, seslané dolů lidem. Ale amanaty dané společností zahrnují rodinu a majetek, dluhy a tajemství vyprávěná pod nejpřísnější důvěrou. A opatrný a pečlivý přístup k amanátu je považován za posvátnou povinnost. Některé z těchto jemností nakonec přešly do vojensko-politické interpretace amanátu.
Amanaticismus je znám již od starověku. Nepleťte si to s banálním dravým náletem s následným únosem lidí v zajetí za účelem dalšího prodeje nebo výměny. A samozřejmě, amanita nebyla v zásadě vynálezem Rusů. Cvičilo se ve Španělsku a Osmanské říši, v Rakousku a Itálii, ve starověkém Rusku a Zlaté hordě atd.
Amanat nebyl jen rukojmím, byl živým slibem důvěry, zárukou dodržování předem plně formalizované dohody. A obě strany musely dodržovat podmínky dohody, včetně té s vysoce postaveným amanátem. Jeho zdraví a pohodlí pobytu byly zcela na svědomí strany, která si vzala amanat. Vražda takového „rukojmí“nebyla považována pouze za jakýsi stud pro svědomí, ale měla docela hmatatelné důsledky na politické scéně, podkopávala pověst a postavení toho či onoho vládce a v důsledku toho i stavu, v němž vládl.
Podvody na Kavkaze - nezbytný kompromis
Kavkaz, na kterém od dávných dob existoval také amanathismus, během nejaktivnějšího rozšiřování hranic Ruské říše v jeho směru, tj. V 18. – 19. Století, byl vroucí kotel knížectví, království, khanátů, šamkalů dynastie, Maysums, utsmiyas, komunity a kvazistátní asociace, které se rychle objevily a zmizely stejnou rychlostí.
Například do druhé poloviny 18. století na západě Kavkazu existovaly země nejednotných čerkeských kmenů a nomádských nomádů, Abcházie a Svanetie, Megrelie a Gurie atd. Ve středu se nacházely Kabarda a Osetie, země Ingušů a Čečenců, rozdělené na samostatné teipy a periodicky závislé buď na kabardských nebo na kumykských vládcích. Na západě ležel skutečný koberec: Avar, Kyurin, Kazikumukh, Kuba, Sheki, Shirvan, Baku, Derbent a Ganja khanates, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum a Kaitag utsmiystvo, a to nejsou všechny formace, které mají quasigation.
Všechno toto bohatství bylo v neustálém toku. Aliance byla vytvořena a zhroutila se, některé khanáty nebo knížectví byly vyvýšeny, vzdávaly hold svým sousedům, jiné okamžitě zmizely. Přitom knížecí a chánské rodiny byly extrémně smíšené. Například slavná Derbentská bojovnice Tuti-Bike, provdaná svým vlastním bratrem za svého spojence Fat Aliho Khana, brzy čelila hrozné volbě, protože bratr a manžel se začali hádat. Když byla armáda Tuti-Bikova bratra Amira Hamzy u hradeb Derbentu, postavila se na stranu jejího manžela a vedla obranu města a bojovala ve skutečnosti vlastní krví.
V takové situaci přirozeně jakákoli, i ta nejziskovější dohoda, zapečetěná vysokými úředníky, snadno ztratila veškerou sílu. I kdyby sám princ nebo chán požádal o ruské občanství, po nějaké době by jeho vlastní šlechtici (juniorská knížata, uzdičky, vezíři atd.) Mohli panovníka přesvědčit k výnosnému tradičnímu náletu nebo zcela vytlačit tvrdohlavé „šéfy“. Následovala vojenská výprava Ruské říše s cílem donutit je plnit dobrovolně přidělené závazky. Takové expedice často způsobily více škody než užitku.
Proto se instituce amanity stala kompromisní volbou. Kavkaz navíc znal amanitu lépe než ruská vojska. Navíc vysoce postavení amanati vládli celému knížectví. Například než se stal Kelesh-bey Chachba, než se stal princem Abcházie, amanátem v Konstantinopoli mezi „přátelskými“Osmany.
Obecně se uznává, že to byl Aleksey Petrovič Ermolov, který se stal hlavním iniciátorem amanathismu a téměř jeho autorem. Jak již bylo zřejmé, autorem v zásadě být nemohl a to, že ve své energii obratně spojil vojenskou a diplomatickou houževnatost, je pravda. Berouce lidi jako amanaty, Ermolov stanovil pevné, ale oprávněné a plně realizovatelné podmínky. Často byly tyto podmínky pouhým opakováním dříve uzavřených smluv.
A rozhodně si nemusíte myslet, že Ermolov praktikoval amanitu sám nebo vnutil tuto instituci do ruské armády. Amanatova v podobě princů převzal například generál Ivan Petrovič Delpozzo v Kabardě. Tito princové si mimochodem užívali velké svobody, dokud nevytvořili ozbrojené spiknutí. Teprve poté byli princové uvězněni v pevnosti Kizlyar. Kromě toho byl Delpozzo svého času sám rukojmím na Kavkaze, ale ne na smluvním základě, ale na základě zisku.
Gruzínský princ, generál Jegor (Georgy) Evseevich Eristov-Ksansky, vzal protivníky také do amanátů. Unavený nálety kvůli Terekovi a prázdnými sliby, že je už nebude provádět, pak plukovník Eristov nejenže provedl tvrdou vojenskou výpravu, ale vzal s sebou také několik ušlechtilých Čečenců jako záruky slibovaného mírového soužití.
Vyskytlo se také několik kuriózních případů. Před slavnou kampaní do Khevsurie (Khevsureti, oblast na severovýchodě moderní Gruzie) v roce 1813 se generálporučík Fedor Fedorovič Simanovič rozhodl zaručit loajalitu Pšavů (považovaných za etnografickou skupinu Gruzínců s různými verzemi původu). Po řádném průzkumu sociální struktury Simanovič odmítl přijmout jakékoli starší za amanaty, ale vzal za amanaty … dobytek Pshav v desítkách tisíc hlav. Ruská vojska začala pást dobytek a Pshavové od nespolehlivých poddaných se proměnili v nejlepší průvodce a zvědy.
Jak byly drženy amanaty
Amanaty byly obvykle drženy v pevnostech (Georgievskaya, Kizlyarskaya, Nalchikskaya, Astrachaň atd.), I když existovalo mnoho výjimek. Přirozeně takový obsah vykresluje obraz jakéhosi kamenitého zindanu nebo kasematu hraběte z Monte Cristo, ale opět bude lhát filistinská představivost.
Obecný obraz o obsahu amanatů samozřejmě nelze přidat, opět kvůli rozptýleným specifikům Kavkazu. Každý byl veden v souladu s významem pozemků, které jej dávaly, a na základě jakýchkoli konkrétních dohod. Někteří měli právo nosit ostré zbraně a chodit pod dohledem stráží nebo zmocněnců poblíž pevností a dokonce odejít na určitou dobu do sousedních měst nebo vesnic. Ostatní byli drženi pouze uvnitř hradebních zdí, zpravidla však v samostatném domě se zahradou položenou vedle něj. Amanatov byl pravidelně měněn, takže „rukojmí“mohlo být na pevnosti od jednoho do 15 let, pokud by strana, která dala amanat, porušila smlouvu.
Navíc existoval dokonce určitý pokyn pro jednání s amanaty. By měl
„Chovat se k nim obezřetně, opatrně, spravedlivě, přátelsky, s mírnou náklonností, ale ne servilně.“
Vzdělaní amanati mohli vést bezplatnou korespondenci a měli právo si předplatit potřebné knihy. Amanatův jídelní stůl nebyl nikdy horší než u velitele pevnosti a někdy jej dokonce překonal. Ve službách amanatů byli vždy poskytováni léčitelé a další nezbytný personál.
Celý obsah amanatů padl na státní pokladnu Ruské říše. Někteří žili na úrovni důstojníků, zatímco jiní díky stejným politickým a diplomatickým kolizím Kavkazu žili jako skuteční princové. Například poté, co generál Pavel Dmitrievich Tsitsianov přesvědčil karabašský chanát s jeho hlavním městem v Šuši, aby se stal ruským občanem, složil přísahu od vládce khanátu Ibrahima Khana. Současně byl vnuk vládce vzat do amanatů s roční údržbou chlapce, podle různých zdrojů od tisíce do 10 tisíc rublů.
Amanatské školy jako způsob života
Nejčastěji se děti kavkazských vládců staly amanáty. S pacifikací Kavkazu a rozmnožováním zemí říše Amanatů to bylo čím dál tím víc. Navíc, přirozeně, žádný z ruských důstojníků, přijímajících amanaty, ani nenapadlo potrestat děti za hříchy jejich rodičů. Některé komunity byly tak roztříštěné, že rozdávaly až deset chlapců najednou. Na jedné straně banda chlapců, ponechaná svému osudu, nemůže přijít na nic hodnotného; na straně druhé získala říše vynikající zdroje pro vzdělávání horských dětí o imperiálním pocitu sounáležitosti.
Povědomí o těchto skutečnostech vytvořilo zvláštní fenomén - školy Amanat. V těchto školách se Amanati učili ruský jazyk, matematiku, zeměpis a další vědy. Výcvik a údržba studentů samozřejmě přicházela na úkor státní pokladny. Mnoho horských chlapců, kteří pro sebe objevili celý svět, ukázalo prostě úžasné schopnosti. Někteří už do konce prvního roku četli knihy v ruštině celkem jasně a rychle.
Vynikající amanati byli pravidelně posíláni do kadetního sboru, aby pokračovali ve studiu. Později by mnoho z nich vytvořilo skutečné dynastie „ruských“důstojníků, kteří bojovali za slávu říše, ve které byli kdysi drženi jako rukojmí. Instituce amanity se nakonec stala nástrojem socializace, vzdělávání a jen odrazovým můstkem do života.
Vynikající amanati Kavkazu
Existuje mnoho Amanatů, kteří se stali skvělými důstojníky ruské armády. Aslamurza Yesiev, narozená v roce 1836, byla ve věku 9 let převezena do amanatu. Chlapec brzy skončil v Petrohradě, kde byl zapsán do druhého kadetského sboru. V roce 1853 začal sloužit v husarském pluku Elisavetgrad. Po šesti letech dobré služby byl z rodinných důvodů nucen odejít do důchodu.
Yesiev se vrátil do služby v roce 1864 jako velitel 2. stovky nepravidelného pluku Terek-Gorsk. Na začátku rusko-turecké války v letech 1877-1879 již Aslamurza velel osetské divizi výše zmíněného pluku, přičemž se vyznamenal jako součást dunajské armády. Po válce vstoupil do oddělení generála Skobeleva v Turkestánu atd.
Bývalý amanat Aslamurza odešel do důchodu v hodnosti podplukovníka a na hrudi hrdě nesl Řád svatého Vladimíra 4. stupně, Řád svaté Anny 2. stupně, Řád svatého Stanislava 2. a 3. stupně. Yesiev strávil poslední dny svého života ve vesnici Kartsa, zabýval se mírumilovným zemědělstvím, zahradnictvím a včelařstvím.
Dalším slavným amanátem byl Aslambek Tuganov, který dosáhl hodnosti generála a stal se jakýmsi zakladatelem osetské vojenské inteligence. Tuganov, který pocházel ze šlechtického feudálního rodu, dostal Amanats ve věku 4 let v roce 1808. Aslambek byl vychován v rodině ruského plukovníka, proto ve věku 19 let začal sloužit jako vojín v kabardinském pěším pluku, ve kterém se rychle zvýšil na důstojnickou hodnost s přestupem k kavkazské gardě horská polovina letky.
Osud tohoto důstojníka, stejně jako mnoho dalších, si zaslouží samostatný materiál, ne -li knihu. Účastnil se polského tažení a kavkazské války, byl v konvoji samotného císaře a sloužil jako jakýsi diplomat, rekrutující horskou mládež do řad ruské armády. 6. prosince 1851 byl Tuganov povýšen na generálmajora. Seznam jeho ocenění byl skvělý: řád svaté Anny, svatého Stanislava 1. a 2. stupně, svatého Vladimíra 1. a 4. stupně, odznaky polského řádu atd. Generál zemřel v roce 1868.
Nejvyšší a nejnešťastnější amanát na Kavkaze
Nejslavnějším a zároveň nešťastným amanatem byl Shamilův syn Jamaluddin. Desetiletý Jamaluddin se dostal do amanátů během bojů o aul Akhulgo, když ho Shamil poslal ke generálu Pavlu Grabbovi, aby oddálil nevyhnutelný útok, který jemu i jeho muridům hrozil smrtí. V důsledku toho Shamil uprchl a Grabbe zůstal s mladým Jamaluddinem v náručí.
Chlapec byl rychle poslán do Petrohradu, kde nad ním převzal záštitu sám Nicholas I., dokonce nahradil jeho otce. Jamaluddin byl zapsán do Alexander Orphan Cadet Corps pro šlechtické děti, které přišly o rodiče. Císař se aktivně podílel na chlapcově osudu, dlouho s ním hovořil a vzal ho kdykoli. Chlapec měl bystrou mysl a živý charakter. Zajímal se úplně o všechno, objevoval stále více nových věd a aspektů života. V roce 1849 byl Jamaluddin v hodnosti kornoutu poslán k Vladimir 13. pluku Uhlan. Během bohoslužby se zamiloval do dcery generála Petera Olenina, Elizabeth, a zároveň se pevně rozhodl být pokřtěn. Budoucnost profesionálního důstojníka se zdála jasná.
Po celou tu dobu Shamil pokračoval v jednání a snažil se získat svého syna zpět. Pro tyto účely dokonce vzal prince a generála Iliko Orbelianiho jako rukojmí. Je pravda, že Shamilem předložené požadavky byly tak utopické, že se sám Orbeliani za takových podmínek vzdal svobody. Po tomto neúspěchu podnikl Shamil odvážný útok na Kakheti a vzal mnoho rukojmí, včetně šlechtických osob z knížecí rodiny Chavchavadze. Mezi vězni byly ženy s ročními dětmi v náručí. Císař se ocitl v obtížné situaci. Na jedné straně se nechtěl svého milovaného Jamaluddina vůbec vzdát a na druhé straně nemohl nechat Shamiliny rukojmí napospas osudu.
Jamaluddin byl v té době vyslán do Polska v hodnosti poručíka. Ani nevěděl, jaké potíže ho čekají, pokračoval ve snu o sňatku s Elizabeth a četbě prací z matematiky, o které se začal zajímat ještě v kadetním sboru. Brzy byl povolán do centrály ve Varšavě a nastínil situaci. Jamaluddin byl ohromený. Jeho život, nový svět, důstojnická služba, milovaná žena - to vše se nám rozpadalo před očima. Dlouho váhal, ale byl nucen souhlasit.
10. března (starý styl), 1855, proběhla u vesnice Mayrtup výměna. Jamaluddin se vroucně rozloučil se svými soudruhy a vzal si s sebou jako zavazadlo jen četné knihy, atlasy, papír a tužky, putoval směrem k rodině, která slavnostně pozdravila jeho syna ze „zajetí“.
Mnoho lidí blízkých Shamilu si všimlo mimořádné inteligence a vzdělání Jamaluddina, ale již několik dní po vášnivém setkání bylo cítit rostoucí napětí mezi otcem a synem. Jamaluddin přesvědčil svého otce, aby se vyrovnal s Ruskou říší, mluvil o Nicholasovi I. nesmírně pochvalně a obdivoval ruskou armádu, což samozřejmě způsobilo odpor jeho otce. A jako odpovědný důstojník Jamaluddin nemohl bez práce plýtvat, a tak si prohlédl aulse, administrativní strukturu a samotná vojska Shamila. Poté zaútočil extrémně tvrdou kritikou všeho, co viděl. To syna ještě více odstrčilo od otce.
Je pravda, že po nějakou dobu se Jamaluddinovi podařilo zmírnit Shamilovu horlivost a navázat kontakt s guvernérem na Kavkaze generálem Alexandrem Baryatinským. Začala hromadná výměna vězňů a Jamaluddin dostal pokyn, aby dal do pořádku administrativní záležitosti v severokavkazském Imamate. Ale otevřeně proruská orientace jeho syna Šamila hněvala čím dál víc. Navzdory bezpodmínečným úspěchům Jamaluddina se od něj bratři odstěhovali, jeho kolegové z kmene s ním nekomunikovali, naibové se mu vyhýbali.
Poslední kapkou pro mocného imáma byl pokus tajně potkat Jamaluddina se svou milovanou Alžbětou. Shamil dokázal tuto schůzku narušit. Imám bezprostředně poté vzal svého syna proti své vůli za dceru jeho naíba Talkhiga Shalinského, což nakonec zlomilo nekonečně osamělý Jamaluddin.
Mladík začal trpět bolestmi na hrudi a kašlal, chodil po aul jako duch beze slov, jako by čekal na tragický konec. Shamil, který si toho všiml, stále miloval svého syna, ho poslal do vysokohorské vesnice Karat (nyní vesnice v Dagestánu), jejíž klima bylo považováno za léčivé. Mladý muž však stále mizel, protože neviděl smysl pokračovat ve svém životě. Shamil byl nucen zahájit jednání s Baryatinským, aby poslal Jamaluddina ruského lékaře. Baryatinsky poslal plukovního lékaře Piotrovského.
Piotrovsky diagnostikoval Jamaluddinovi konzumaci a ztrátu vitality. Lékař nechal všechny potřebné léky spolu s nezbytnými doporučeními. Léčba ale neproběhla na zlomeného Jamaluddina. 26. června 1858 zemřel ve vesnici Karat nejslavnější a nejvzdělanější amanát své doby. Klerici okamžitě šířili zvěsti, že ruský lékař nešťastníka otrávil, což samozřejmě nemělo žádný základ ani logiku.
Mauzoleum Jamaluddina, amanátu a důstojníka ruské armády, je nyní stále ve stejné vesnici Karat.
